武陵源公共管理(武陵源的概況如何)
1.武陵源的概況如何
“武陵源”一詞，始見于唐朝詩人的七言樂府長詩《桃源行》：“居人共住武陵源，還 以物外起田園?！?/p>
“武陵源”正如陶淵明筆下的“桃花源”一樣，成了美好境界的代稱。 武陵源一帶在遠古時期是汪洋大海，在海岸地帶沉積的石英砂巖，經(jīng)過復雜的地殼運 動，以及流水的長期分割、侵蝕作用，形成了罕見的溝壑縱橫、奇峰林立、山石崢嶸的地 貌。
區(qū)內(nèi)千米以卜的峰林243座，長度超過2000米的溝谷32條，大自然的鬼斧神工造就 了近于原始狀態(tài)的武陵源風光，集“奇、雄、幽、野、秀”于一身。 張家界市地處湘西北邊陲，澧水之源，武陵山脈橫亙其中，總面積為9,563平方公 里，其氣候后中亞熱帶山原型季風濕潤氣候，年平均氣溫16。
8°C，四季宜人。 張家界，奇峰三千，秀水八百。
張家界的山大多拔地而起，山上峰峻石奇，或玲瓏秀 麗，或崢嶸可怖，或平展如臺，或勁瘦似劍。張家界既有千姿百態(tài)的巖溶地貌奇觀，又有 舉世罕見的砂巖峰林異景。
張家界境內(nèi)河溪縱橫，它們或一瀉直前，或潺潺奔流，或氣勢 磅礴，或平靜如鏡。 有壯觀的瀑布，神秘的怪泉和眾多的溫泉。
張家界歷史悠久，早在4,500多年前就已有人類活動。在古代，張家界被稱為“九洲 之外，圣人聽其自然”的南蠻荒蕪之地。
張家界原名大庸，是古庸國所在地。早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁 衍生息。
到了堯舜時代，“舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，于是中國歷史上便有了“南蠻” 一說。公元前221年秦始皇設置郡縣，張家界一帶屬黔中郡慈姑縣，縣治在慈利縣官塔坪 （即今蔣家坪鄉(xiāng)太平村）。
三國吳景帝永安六年（264），嵩梁縣被命名為天門山，設置了天 門郡，至兩晉、南北朝，均屬天門郡褸中、臨澧縣。 明洪武二年（1369）設置大庸縣，清 雍正十三年（1735）設永定縣。
1949—1988年，慈利縣屬常德專區(qū)，至1988年底，大庸、桑植為湘西土家族苗族自 治州所管轄。同年，經(jīng)國務院批準，組建省轄地級市大庸市。
1994年4月，地級大庸市更 名為張家界市。 張家界市因張家界國家森林公園而名聞遐邇。
張家界市地處中亞熱帶山原型季風濕潤氣候區(qū)，境內(nèi)氣候溫和，光熱充足，雨量充 沛，土地肥沃，資源豐富，有“大理石之鄉(xiāng)”、“杜仲之鄉(xiāng)”的美譽。也是全國十大水電基 地之一。
張家界以旅游立市，其豐富獨特的旅游資源聞名遐邇、冠絕寰宇。 境內(nèi)有集山峻、峰 奇、水秀、峽幽、洞美、林翠于一體的武陵源自然風景區(qū)，總面積369平方公里。
整個景 區(qū)以世界罕見的石英砂巖、峰林峽谷地貌為主體，三千翠微峰，八百琉璃水，神姿仙態(tài)， 風致天成，冠絕天下，被譽為“大自然的迷宮”、“天然博物館、地球紀念物”、“擴大了的 盆景、縮小了的仙境”。 1992年12月，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。
除此之外，“武陵之魂”天門山國家森林公園、“百里畫廊”茅巖河漂流、“亞洲第一洞” 九天洞等自然景觀以及五盤山道教圣地、江南名寺普光禪寺、賀龍元帥故居等人文景觀亦 具特色、另有風韻。 建市以來，張家界市以大開放、大開發(fā)、大引進的姿態(tài)和步伐走進了一條大發(fā)展之 路，基礎設施不斷完善，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，社會各項事業(yè)突飛猛進。
一個布局合理、設施齊 全、環(huán)境優(yōu)良、文明整潔、富有地方特色的旅游新區(qū)矗立在人們面前。
2.公共管理知識
公共管理的構成要素包括“決策，組織、計劃、領導、控制、激勵、改革”。
公共管理的基本原則： 1、人本性原則 公共管理的人本性原則，就是管理主體在管理實踐中確立，并運用于管理實踐的一切從人出發(fā)，旨在調(diào)動人的主動性、創(chuàng)造性和積極性的要求。它具有以下幾重規(guī)定：（1）公共管理過程的起點必須是人。
公共管理的本質就是為了滿足社會成員物質需要和精神需要，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的才能的充分發(fā)揮。因此，人的需要及其滿足是公共管理活動的終極目標。
（2）人是公共管理的首要課題。公共管理中包含著措施、手段、設施等要素，但是，這些要素首先是作用于被管理的人，再通過被管理的人所發(fā)揮的能動作用，使這些要素產(chǎn)生協(xié)調(diào)和綜合的結果。
（3）公共管理主體的人格化。作為公共管理主體的組織和機構，其實際的運行和效能的發(fā)揮，必須依靠具體的人來完成，表現(xiàn)出人格化的特征。
因此，管理主體自身素質的完善、管理主體認識能力的提高和價值取向的合理化，對公共管理的結果將會產(chǎn)生重要的影響。（4）公共管理中人的群體性。
公共管理人本性中的人，不單指現(xiàn)實生活中具有自己意志、利益和行為的個人，而且指具有共同目的和協(xié)作關系的個人所結成的群體或組織，有著群體的需求和愿望。 在社會主義制度下，人與人之間、管理者與被管理者之間是平等的，各級管理者都是代表人民利益管理社會公共事務的，管理權力是人民賦予的。
因此，從理論上說，人民群眾既是公共管理的主體，又是公共管理的客體，體現(xiàn)了以人為本原則的本質特性。 2、服務性原則 現(xiàn)代市場經(jīng)濟基礎上的公共管理就其本質而言，不是管制，而是服務。
服務是公共管理的內(nèi)核和基礎，公共管理的目的不是向社會、企業(yè)和公眾提供價值，而是為他們追求和實現(xiàn)自身價值創(chuàng)造良好的條件。 因此，要大力增強公共管理機構的公共服務職能，發(fā)展和完善有關的公共設施，更好地滿足社會公眾的需要。
3、效能性原則 公共管理為了實現(xiàn)一定的效果，必然要求相應能力的協(xié)調(diào)和支持。公共管理必須是高效和有效的統(tǒng)一，高效強調(diào)公共管理過程的投入要素與實際之間的關系，有效則強調(diào)公共管理的實際結果與預定目標之間的關系。
4、均衡性原則 公共管理中必然會遇到一些不一致的要求，從一定的條件看，這些要求都有其存在的合理性，但是，它們并不是處在同一的層面上。在公共管理中既要考慮到不這些要求的合理性，也要注重這些要求之間協(xié)調(diào)性，只有在不同要求趨于均衡的條件下，公共管理才能取得整體性滿意的效果。
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3.武陵源包括哪些景區(qū)
武陵源是一片約130平方千米的山谷峰林地帶，位于張家界、桑植、慈 利3個縣市交界處的一個盆地，周圍有古老地層形成的高大山體環(huán)峙。
要繞過一山又一山的屏障，才能見到神話般的怪石凌云的奇景。武陵源 風景區(qū)包括張家界、天子山、索溪略3大區(qū)域。
其中，張家界是我國第一 個國家森林公園，常作為整個風景區(qū)的代表，此處奇峰林立，其峰巒具有 形象、險峻兩大特點，共有2 000多座大小不一的石峰，形態(tài)各異，群峰拔 地而起，在層云低垂之時，如同一根根栽在云天的石柱。 沿金鞭溪而行， 兩岸石峰壁立萬仞，如刀劈斧砍，險峻異常。
張家界不僅石峰如林，而且溝谷縱橫，較大的溪谷河流有5條，最大 的金鞭溪全長20多千米，西北流人慈利縣后稱為索溪，最后注人澧水。黃石寨是張家界集奇撮勝之處，位于全境北部，因山勢像一只雄師， 又稱為“黃獅寨”。
這是無數(shù)懸崖峭壁共同托起的一塊臺地，頂部平坦，面 積約14公頃，海拔1100米，是整個景區(qū)的制髙點，成為天然的巨大觀景 臺。在此極目遠望，張家界千峰萬壑及云海、林海盡收眼底。
類似黃石寨 這樣的臺地，在張家界還有腰子塞等10多處，當?shù)胤Q之為“寨”。 有些寨 子峰高壁陡，無路可登，上面保留著原始森林的本來面目，繁衍著眾多的 珍禽異獸。
距黃石寨不遠的金鞭巖，山峰拔地而起，直刺藍天，酷似一根插在地 上的金鞭，山峰和近旁的溪流因此以金鞭為名。張家界的奇峰怪石，還因這一帶山間云霧的配合而更顯神奇。
此處 全年平均溫度16 ~ 17℃，最冷的月份僅1。 6℃ ，溫度較低，水汽容易凝 結，所以云霧較多，虛無飄渺，如同仙境。
在云霧中出沒的奇峰更加出神 人化，惟妙惟肖，因而出現(xiàn)了“猴頭峰”、“定海神針、“雙龜探溪”、“神鷹護 鞭”、“劈山救母”、“羅漢迎賓”、“西天取經(jīng)”等栩栩如生的山峰形象。 張家界的崇山峻嶺和云霧氣候，深刻影響了植被的性質和類型，山峰 相對高差不大，基本上屬于中亞熱帶型樹種，既有毛紅椿之類的熱帶樹 種，又有冷杉、雪松等寒帶型樹種，體現(xiàn)了過渡性地帶的特點。
在觀賞樹 種方面，有早春開花、花形如鴿的“中國鴿子樹”——珙桐：有常綠形美、花 白飄香、國內(nèi)稀有的巴東木蓮；有樹葉濃譬茂密、種子鮮紅可愛的紅豆杉； 有樹形蒼老古雅的“活化石”銀杏，述有臺灣松、鵝掌揪、白玉蘭等。 湖北省的4種珍貴木材樟、檫、楠、桐，這里都有，還有黃山松，具有耐 旱、耐瘠、抗風等特點，它屹立在山頂之上或扎根峭壁巖縫之中，從遠處望 去，猶如棵棵樹木，懸掛天空。
張家界山高林密，人為破壞少，為野生動、植物生存、棲息提供了較為 理想的條件，珍禽異獸的種類很多，據(jù)統(tǒng)計，林區(qū)有鳥類41種，獸類27種 之多。 其風景區(qū)奇山異水，林木禽獸同生共榮，渾然一體，構成一幅鬼斧 神工、風韻動人的畫卷，與廬山、黃山、五岳等名山比，有過之而無不及，實 為我國旅游資源中的一顆新明珠。
因此，它已被聯(lián)合國科教文組織列入 《世界自然遺產(chǎn)名錄》之中。
4.社區(qū)公共管理基本知識
區(qū)工作者的基本知識結構 知識是社區(qū)管理者施展才能的基礎，才能又是具有相應知識的行為表現(xiàn)。因此，社區(qū)管理者要有效地做好社區(qū)管理工作就必須具有一定的文化知識素質，包括：
1、專業(yè)知識結構
社區(qū)管理是專業(yè)性很強的工作。社區(qū)管理工作的特點，決定了從事社區(qū)管理工作的人員必須同時具備以下三個層次的結構：
(1)是公共管理專業(yè)知識，主要包括公共管理理論，公共政策理論，公共財政，公共項目分析，政府理論與政治 制度，公務員制度，行政法等。在我國的社區(qū)管理體制中，社區(qū)行政屬于公共行政的一個層次，因此公共管理方面的基礎知識就必須具備。 在社區(qū)員的知識結構中，這方面知識放在重要的地位。
(2)是社區(qū)管理相關知識，主要內(nèi)容是新聞傳播學、市場學、會計學、社會心理學、社會學、社會工作學、管理 學、文化學民俗學、倫理學、政治學、公共關系學、人際關系學、宏觀經(jīng)經(jīng)濟觀經(jīng)濟學等方面的知識。
(3)是社區(qū)管理專業(yè)技能知識，專業(yè)基礎知識主要包括社區(qū)管理原理，社區(qū)管理實務，社區(qū)管理 的歷史和發(fā)展趨勢：專業(yè)技能包括宣資料的設計、年報的編寫、新聞報道的寫作、攝影與采訪技術 、演講、接待、禮儀和調(diào)查方法、糾紛調(diào)解與處理等技能知識。
四是社區(qū)管理的基礎知識（所有專業(yè)者需要），如外語、政策學、哲學、法律基礎、中外歷史等。
2、相關工作經(jīng)驗
相關工作經(jīng)驗是指工作性質和方法盧社區(qū)管理工作比較接近的某些職服方面的經(jīng)驗，從事糾紛調(diào)解工作的經(jīng)驗或經(jīng)濟管理、行政管理的經(jīng)驗，從事說服方面的經(jīng)驗等等。
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5.公共基礎知識,專業(yè)技術崗
《公共基礎》按照崗位要求為五類。綜合類、專技類、教育類、衛(wèi)生類、文化類。
1、綜合類：包括法律、政治、歷史、經(jīng)濟、管理、時事、公文及閱讀理解等基礎知識；
2、專技類：包括法律、政治、歷史、經(jīng)濟、管理、時事、科技及閱讀理解等基礎知識、數(shù)學、計算機、邏輯等理工科常識；
3、教育類：包括法律、政治、歷史、經(jīng)濟、管理、時事及閱讀理解等基礎知識和教育學、心理學、教師法相關知識；
4、衛(wèi)生類：包括法律、政治、歷史、經(jīng)濟、管理、時事、科技及閱讀理解等基礎知識和衛(wèi)生法規(guī)；
5、文化類：包括法律、政治、歷史、經(jīng)濟、管理、時事、人文及閱讀理解等基礎知識。
6.公共基礎知識考試的題型與考試內(nèi)容范圍
您好，中公教育為您服務。
《公共基礎知識》包括客觀性試題和主觀性試題，客觀性試題為單選題和多選題、判斷題，主觀性試題為案例分析題、公文改錯、論述題?？荚噧?nèi)容范圍一般包括法律、政治、經(jīng)濟、管理、人文、科技、省情等方面，主要側重測查考生的法律知識運用能力，涉及憲法、行政法、行政訴訟法等內(nèi)容。
湖南事業(yè)單位招聘考試信息見：湖南事業(yè)單位招聘網(wǎng)（/hunan/）
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7.武陵源名勝景區(qū)有那些
武陵源風景名勝區(qū)位于中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區(qū)和桑植縣的天子山自然保護區(qū)組合而成，總面積約500平方公里。
最近又發(fā)現(xiàn)了楊家界新景區(qū)。億萬年前，武陵源是一片汪洋大海，大自然不停地搬運、雕琢，變幻出今日武陵源砂巖峰林峽谷的地貌。
這里遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天；奇峰異石，突兀聳立；溪繞云谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。
武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名于世。武陵源有異常豐富的旅游資源。
以“峰奇、谷幽、水秀、林深、洞奧”為主要風景特色。 景區(qū)內(nèi)有石峰 3103 座，形態(tài)萬千，如刀削斧劈，有 長達 2000 米以上的溝谷 32 條，總長 85 公里， 有大小溪流 800 多條，清澈明靜，纖塵不染。
有中國最典型的巨大溶洞，現(xiàn)已探明大溶洞、落水洞 40 個，最著名的黃龍洞為整個東南亞地區(qū)巖溶景觀的縮影。 境內(nèi)森林覆蓋率為74。
75% ，保存著兩處原始次森林，為我國重要的古老孑遺生物的生長地區(qū)。有高等植物 3000 余種，木本植物比整個歐洲擁有的樹木種類還多一倍以上。
首批列入國家重點保護的珍稀瀕危種子植物有 35 種。藥用植物有天麻、杜仲、黃連、芍藥、黨參等700多種。
有華南虎、云豹、獼猴、大鯢、靈貓等難以盡數(shù)的野生動物，列為國家重點保護的動物有40種之多。這里居住著土家族、苗族、白族等少數(shù)民族，民族風情濃郁深厚，有原始粗獷的茅古斯，熱情奔放的擺手舞，優(yōu)美奇特的哭嫁歌，依山而建的吊腳樓，精巧細致的土家織錦，神秘莫測的巫術和硬氣功無不令人稱奇。
