古希臘的基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)(古希臘音樂(lè)的基本特點(diǎn)和常用樂(lè)器有哪些)
1.古希臘音樂(lè)的基本特點(diǎn)和常用樂(lè)器有哪些
巴洛克時(shí)期的音樂(lè)體裁對(duì)后世影響極大，為后世聲樂(lè)曲與器樂(lè)曲的發(fā)展奠定基礎(chǔ)：聲樂(lè)曲主要有獨(dú)唱曲【即solo，如單樂(lè)章的牧歌（Madrigal）和單樂(lè)章的詠嘆調(diào)（Aria）】、經(jīng)文歌（即Motet，可解釋為基督宗教以《圣經(jīng)》內(nèi)容為主的贊美造物主的獨(dú)唱曲或套曲，而以羅馬天主教和信義宗為主）、康塔塔（即Cantata，偏世俗故事多的聲樂(lè)套曲）、清唱?jiǎng)。碠ratorio，偏基督宗教經(jīng)文及故事多的聲樂(lè)套曲，有時(shí)會(huì)與康塔塔混用）和歌?。碠pera，由序曲、幕間曲、宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)和合唱曲等一系列器樂(lè)曲與聲樂(lè)曲組成的，而以古希臘羅馬和中世紀(jì)的神話、傳說(shuō)和歷史等內(nèi)容為主的綜合表演藝術(shù)），器樂(lè)曲主要有獨(dú)樂(lè)章曲【可譯為Single Movement Instrumental，個(gè)人以為單樂(lè)章的如恰空（Chaconne）、賦格（Fugue）和托卡塔（Toccata）可歸此類】、奏鳴曲【以獨(dú)奏奏鳴曲（Solo Sonata）和三重奏奏鳴曲（Trio Sonata）為主】、組曲【即Suite或Overture，有樂(lè)器獨(dú)奏的（相當(dāng)于室內(nèi)）或管弦樂(lè)器合奏的（相當(dāng)于室外）】、協(xié)奏曲【含獨(dú)奏協(xié)奏曲（Solo Concerto）、大協(xié)奏曲（Concerto Grosso）和樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲（Ripieno Concerto），其中三者可能與弦樂(lè)協(xié)奏曲（String Concerto）混用，而二者和三者可看作交響曲，即管弦樂(lè)合奏的大型器樂(lè)曲】和早期交響曲（即Sinfonia，由“快-慢-快”三樂(lè)章結(jié)構(gòu)的意大利式歌劇序曲發(fā)展而來(lái)，系后世交響曲的先導(dǎo)，巴洛克時(shí)期交響曲特點(diǎn)是樂(lè)隊(duì)編制小，演奏時(shí)間短，以即興為主）。
2.古希臘的音樂(lè)
音樂(lè)文化，莫過(guò)古希臘音樂(lè)了。
希臘從神話時(shí)代開始，就對(duì)音樂(lè)與藝術(shù)極為重視。從公元前3200至前1200年的“愛(ài)琴文化”時(shí)期，人們從當(dāng)時(shí)的墓穴畫里得知，那時(shí)人們的音樂(lè)生活，多是用歌唱和樂(lè)器演奏相伴的歌舞或舞蹈。人類自埃及、美索不達(dá)亞進(jìn)入希臘時(shí)代后，音樂(lè)開始有了科學(xué)化的研究；而后，在公元前776年，第一屆奧林匹克大會(huì)召開時(shí)，也正是希臘及其領(lǐng)屬的小亞細(xì)亞（今土耳其）沿岸，音樂(lè)特別發(fā)達(dá)的時(shí)期。
古希臘文化繁盛期，據(jù)堀內(nèi)敬三《西洋音樂(lè)史》一書的記載，是從公元前650年至公元前338年之間，因此較埃及美索不達(dá)亞的極盛期為晚。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)形式種類有歌曲、歌舞和音樂(lè)劇。在樂(lè)器方面，也大都繼承此一前期的古代樂(lè)器。當(dāng)時(shí)，在希臘使用最廣的是利拉琴（LYRA），據(jù)說(shuō)著名的盲詩(shī)人荷馬（HOMEROS）曾經(jīng)用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》。這一時(shí)期，詩(shī)人莎孚（SAPPHO，公元前十世紀(jì)，熱情奔放的女詩(shī)人）開始活躍，繼而進(jìn)入敘事詩(shī)的最繁盛期。
此時(shí)，古希臘的音樂(lè)體裁極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對(duì)神靈的贊美歌，對(duì)英雄的頌歌。很多是載歌載舞的。人們有這樣一個(gè)觀念：“年復(fù)一年地舉辦競(jìng)技和祭祀，我們便使得心靈有休息的可能，正如在家庭環(huán)境的常規(guī)中，我們有日常的娛樂(lè)以驅(qū)除憂悶和怠倦。”
古希臘的音樂(lè)劇很繁榮，著名的悲劇作家與作品，如埃斯庫(kù)羅斯（公元前525年—前456年）的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯（公元前496年—前406年）的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的《伊斐姬妮在陶里德》、《伊斐姬妮在奧里德》；著名的喜劇作家與作品，如阿里斯托芬（公元前450年—前388年）的《阿卡奈人》。
隨著敘事詩(shī)和音樂(lè)劇的興盛，音樂(lè)的地位日益提高，人們開始關(guān)注于音樂(lè)理論的研究。公元前4世紀(jì)，在柏拉圖的《國(guó)家論》和亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》里，都曾論及到音樂(lè)對(duì)國(guó)家社會(huì)的重要作用以及有關(guān)藝術(shù)的一些問(wèn)題，這與我國(guó)古代孔子所主張的禮樂(lè)思想如出一轍。在幾乎同一年代，在遠(yuǎn)隔重洋的兩個(gè)地域，竟然產(chǎn)生如此相似的思想，實(shí)在令人深以為趣。
3.古希臘音樂(lè)的基本特點(diǎn)和常用樂(lè)器有哪些
巴洛克時(shí)期的音樂(lè)體裁對(duì)后世影響極大，為后世聲樂(lè)曲與器樂(lè)曲的發(fā)展奠定基礎(chǔ)：聲樂(lè)曲主要有獨(dú)唱曲【即solo，如單樂(lè)章的牧歌（Madrigal）和單樂(lè)章的詠嘆調(diào)（Aria）】、經(jīng)文歌（即Motet，可解釋為基督宗教以《圣經(jīng)》內(nèi)容為主的贊美造物主的獨(dú)唱曲或套曲，而以羅馬天主教和信義宗為主）、康塔塔（即Cantata，偏世俗故事多的聲樂(lè)套曲）、清唱?jiǎng)。碠ratorio，偏基督宗教經(jīng)文及故事多的聲樂(lè)套曲，有時(shí)會(huì)與康塔塔混用）和歌?。碠pera，由序曲、幕間曲、宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)和合唱曲等一系列器樂(lè)曲與聲樂(lè)曲組成的，而以古希臘羅馬和中世紀(jì)的神話、傳說(shuō)和歷史等內(nèi)容為主的綜合表演藝術(shù)），器樂(lè)曲主要有獨(dú)樂(lè)章曲【可譯為Single Movement Instrumental，個(gè)人以為單樂(lè)章的如恰空（Chaconne）、賦格（Fugue）和托卡塔（Toccata）可歸此類】、奏鳴曲【以獨(dú)奏奏鳴曲（Solo Sonata）和三重奏奏鳴曲（Trio Sonata）為主】、組曲【即Suite或Overture，有樂(lè)器獨(dú)奏的（相當(dāng)于室內(nèi)）或管弦樂(lè)器合奏的（相當(dāng)于室外）】、協(xié)奏曲【含獨(dú)奏協(xié)奏曲（Solo Concerto）、大協(xié)奏曲（Concerto Grosso）和樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲（Ripieno Concerto），其中三者可能與弦樂(lè)協(xié)奏曲（String Concerto）混用，而二者和三者可看作交響曲，即管弦樂(lè)合奏的大型器樂(lè)曲】和早期交響曲（即Sinfonia，由“快-慢-快”三樂(lè)章結(jié)構(gòu)的意大利式歌劇序曲發(fā)展而來(lái)，系后世交響曲的先導(dǎo)，巴洛克時(shí)期交響曲特點(diǎn)是樂(lè)隊(duì)編制小，演奏時(shí)間短，以即興為主）。
4.古希臘與古羅馬時(shí)期的音樂(lè)思想 求解
第一，音樂(lè)的含義比現(xiàn)在的更為寬廣；
第二，音樂(lè)與其他藝術(shù)尚未分離，并且音樂(lè)被認(rèn)為是與其他科學(xué)門類如：天文、數(shù)學(xué)等有密切聯(lián)系；
第三，音樂(lè)是單音音樂(lè)，且音域較狹窄；
第四，已經(jīng)出現(xiàn)多樣的音樂(lè)體裁及音階調(diào)式。
古希臘羅馬是西方文明的搖籃，西方文明的哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式從這里開始，西方的音樂(lè)文化也是從這里開始。這個(gè)時(shí)期最早出現(xiàn)過(guò)基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。公元前4世紀(jì)前后，古希臘悲劇獲得了較大的發(fā)展。著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂(lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。此時(shí)期音樂(lè)的特點(diǎn)是：古羅馬的音樂(lè)是從古希臘借鑒過(guò)來(lái)的，羅馬人在古希臘音樂(lè)的原有基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音樂(lè)的演奏規(guī)模，使音樂(lè)在古羅馬時(shí)期又有了一定的發(fā)展。
5.古希臘與古羅馬時(shí)期的音樂(lè)思想 求解
第一，音樂(lè)的含義比現(xiàn)在的更為寬廣； 第二，音樂(lè)與其他藝術(shù)尚未分離，并且音樂(lè)被認(rèn)為是與其他科學(xué)門類如：天文、數(shù)學(xué)等有密切聯(lián)系； 第三，音樂(lè)是單音音樂(lè)，且音域較狹窄； 第四，已經(jīng)出現(xiàn)多樣的音樂(lè)體裁及音階調(diào)式。
古希臘羅馬是西方文明的搖籃，西方文明的哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式從這里開始，西方的音樂(lè)文化也是從這里開始。這個(gè)時(shí)期最早出現(xiàn)過(guò)基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。
公元前4世紀(jì)前后，古希臘悲劇獲得了較大的發(fā)展。著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳?lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。
此時(shí)期音樂(lè)的特點(diǎn)是：古羅馬的音樂(lè)是從古希臘借鑒過(guò)來(lái)的，羅馬人在古希臘音樂(lè)的原有基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音樂(lè)的演奏規(guī)模，使音樂(lè)在古羅馬時(shí)期又有了一定的發(fā)展。
6.古希臘時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格是什么
古希臘羅馬是西方文明的搖籃，西方文明的哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式從這里開始，西方的音樂(lè)文化也是從這里開始。
這個(gè)時(shí)期最早出現(xiàn)過(guò)基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《伊利亞特》和《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。公元前4世紀(jì)前后，古希臘悲劇獲得了較大的發(fā)展。
著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳?lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。此時(shí)期音樂(lè)的特點(diǎn)是：第一，音樂(lè)的含義比現(xiàn)在的更為寬廣；第二，音樂(lè)與其他藝術(shù)尚未分離，并且音樂(lè)被認(rèn)為是與其他科學(xué)門類如：天文、數(shù)學(xué)等有密切聯(lián)系；第三，音樂(lè)是單音音樂(lè)，且音域較狹窄；第四，已經(jīng)出現(xiàn)多樣的音樂(lè)體裁及音階調(diào)式。
古羅馬的音樂(lè)是從古希臘借鑒過(guò)來(lái)的，羅馬人在古希臘音樂(lè)的原有基礎(chǔ)上擴(kuò)大了音樂(lè)的演奏規(guī)模，使音樂(lè)在古羅馬時(shí)期又有了一定的發(fā)展。
7.古希臘古羅馬時(shí)期的音樂(lè)特征
[ 如今的音樂(lè)形式多樣，是一門受人尊敬羨慕的獨(dú)立的藝術(shù)。追本溯源，回頭看看3千多年以前的萌芽階段的音樂(lè)是什么樣子的確是一件有趣的事情。西方音樂(lè)按照音樂(lè)風(fēng)格劃分為七個(gè)歷史時(shí)期，各種音樂(lè)史書上的劃分略有不同，但都出入不大。古希臘和古羅馬時(shí)期是最早的一個(gè)音樂(lè)時(shí)期時(shí)間大致在公元前12至公元5世紀(jì)。]
古希臘音樂(lè)的形態(tài)特征（旋律、節(jié)奏、織體、調(diào)式體系）
旋律與節(jié)奏：古希臘的音樂(lè)是以詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體為主的音樂(lè)藝術(shù)（實(shí)際上萌芽階段的音樂(lè)藝術(shù)基本都是如此，音樂(lè)并不是以聲音的形式獨(dú)立存在的。如中國(guó)的“葛天氏之樂(lè)”）。其中詩(shī)的地位遠(yuǎn)高于樂(lè)，所以旋律和節(jié)奏都受到歌詞抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)短節(jié)奏的影響。
所謂的織體，可以分成三類，即單聲織體（只有一條單旋律），復(fù)調(diào)織體（兩條或兩條以上的旋律同時(shí)出現(xiàn)），主調(diào)織體（也稱作和聲織體，即一條旋律加上和聲）。古希臘和古羅馬時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)屬于極為初級(jí)的階段，因此還是單聲織體。
調(diào)式體系：此時(shí)的調(diào)式都是一部落名稱為名，為八度或者雙八度音節(jié)從上至下排列，以四音列為基礎(chǔ)單位。在古希臘音樂(lè)理論家看來(lái)，每一種調(diào)式都有不同的倫理特性，如亞里士多德認(rèn)為：多利亞調(diào)式是堅(jiān)定、富于男子氣概的，弗里幾亞調(diào)式是可以激發(fā)熱情的，利第亞調(diào)式則帶有感傷的意味。（有趣的是中國(guó)古代的音樂(lè)家所處的地帶與古希臘羅馬相距甚遠(yuǎn)，二者沒(méi)有面對(duì)面的交流，但是也同樣認(rèn)為音樂(lè)具有倫理特性……后來(lái)這種特性被人們所忽視，直到現(xiàn)在音樂(lè)治療的出現(xiàn)，人們才意識(shí)到音樂(lè)的這一功能，雖然其重要性還沒(méi)有被廣泛地重視，我相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，音樂(lè)治療這一至今還沒(méi)有被重視的方式將會(huì)十分流行）。
古希臘主要的音樂(lè)體裁（各自的形式特征；與文學(xué)、宗教儀式、生活的關(guān)系）：
荷馬時(shí)代的英雄史詩(shī)（《伊利亞特》和《奧德修》等），宗教崇拜音樂(lè)（如太陽(yáng)神和酒神頌歌），希臘悲劇和喜劇，獨(dú)唱抒情詩(shī)歌，競(jìng)技比賽中的合唱（實(shí)質(zhì)上并不是多聲的齊唱）及舞蹈音樂(lè)、器樂(lè)獨(dú)奏曲。
希臘古典時(shí)期最著名的悲劇作家及其代表作。
希臘三大悲劇作家：埃斯庫(kù)羅斯，相傳寫了80多個(gè)劇本 ，現(xiàn)存《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》、《阿伽門農(nóng)》等悲劇7部； 索?？死账梗簧矊?23部劇本，傳世劇作有《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》等7部； 歐里庇德斯，據(jù)傳寫有悲劇90余部，現(xiàn)存《美狄亞》、《希波呂托
斯》、《特洛亞婦女》等19部，他的劇作對(duì)羅馬和后世歐洲戲劇有深遠(yuǎn)的影響。
古希臘的悲?。合ＥD悲劇起源于宗教崇拜儀式（如太陽(yáng)神喝酒神頌歌），它包括戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)和舞臺(tái)表演，音樂(lè)部分分有合唱和獨(dú)唱，帶有樂(lè)器伴奏。悲劇的主人公通常是英雄性人物，整體風(fēng)格端莊而悲壯，帶有崇高的精神氣質(zhì)。
