五四先驅的名言

陳獨秀：科學(xué)與民主，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步之兩大主要動(dòng)力。 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì )，猶新鮮活潑細胞之在身。 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。李大釗：青年之字典，無(wú)困難之字；青年之口頭，無(wú)障礙之語(yǔ)；唯知躍進(jìn)，唯知雄飛，唯知本身自由之精神，奇辟之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng )造環(huán)境，征服歷史。胡適：大膽的假設,小心的求證 。 容忍比自由更重要 。 有幾分證據說(shuō)幾分話(huà)，有七分證據不說(shuō)八分話(huà)。 多研究些問(wèn)題，少談點(diǎn)主義。 做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，待人時(shí)要在有疑處不疑。 有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個(gè)人爭自由就是為國家爭自由,爭取個(gè)人的人格就是為社會(huì )爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來(lái)的。” 一、 要有話(huà)說(shuō)，方才說(shuō)話(huà)。 二、 有什么話(huà)，說(shuō)什么話(huà)；話(huà)怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。 三、 要說(shuō)我自己的話(huà)，別說(shuō)別人的話(huà)。 四、 是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話(huà)。（《建設的文學(xué)革命論》） 明明是男盜女娼的社會(huì )，我們偏說(shuō)是圣賢禮義之邦；明明是贓官污吏的社會(huì )，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說(shuō)一點(diǎn)病都沒(méi)有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實(shí)在不好；若要改良社會(huì )，須先知道現今的社會(huì )實(shí)在是男盜女娼的社會(huì )。 “主義”的大危險，就是能使人心滿(mǎn)意足，自以為尋著(zhù)包醫病的“根本解決”，從此用不著(zhù)費心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決法了。 胡適所提倡的乃是“健全的個(gè)人主義”，英文是individuality，可譯作個(gè)性主義，這主義的特性有兩種： 一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個(gè)人對于自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個(gè)人利害。（《非個(gè)人主義的新生活》） 細讀這段文字，才會(huì )知道什么是胡適之的個(gè)人主義，才會(huì )知道獨立的與負責的個(gè)人主義實(shí)在不是什么不得了的洪水猛獸，乃是一個(gè)極普通的大丈夫所應具有的一點(diǎn)最起碼的人生態(tài)度。“不教別人牽著(zhù)鼻子走”，這不是大丈夫的獨立精神嗎？“好漢做事好漢當”，這不是大丈夫的負責氣概嗎？做大丈夫不是每個(gè)男子漢起碼的要求嗎？這樣的個(gè)人主義還有什么可非議的嗎？ －－－－－李敖《播種者胡適》 我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著(zhù)急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。 成功不必在我，而功力必不唐捐。 生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。――胡適 把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì )。真實(shí)的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會(huì )不知足，不滿(mǎn)意現狀，敢說(shuō)老實(shí)話(huà)。――胡適 中國的教育，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國。――胡適 中國并不是完全沒(méi)有進(jìn)步，不過(guò)惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個(gè)樣子。――胡適 明明是男盜女娼的社會(huì )，我們偏說(shuō)是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說(shuō)一點(diǎn)病都沒(méi)有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實(shí)在不好。――胡適 大多數的人都是沒(méi)有膽子的懦夫。――胡適 宗教處處與人類(lèi)的天性相反，處處反乎人情。 宗教雖沒(méi)有精神上的價(jià)值，卻極有物質(zhì)上的用場(chǎng)。宗教是可以利用的，是可以使人發(fā)財得意的。 宗教的興旺，并不是因為宗教真有興旺的價(jià)值，不過(guò)是因為宗教有可以利用的好處罷了。――胡適 社會(huì )上所謂“道德”不過(guò)是許多陳腐的舊習慣。合于社會(huì )習慣的，便是道德；不合于社會(huì )習慣的，便是不道德。正如我們中國的老輩人看見(jiàn)少年男女實(shí)行自由結婚，便說(shuō)是“不道德”。為什么呢？因為這事不合于“父母之命，媒妁之言”的社會(huì )習慣。但是這班老輩人自己討許多小老婆，卻以為是很平常的事，沒(méi)有什么不道德。為什么呢？因為習慣如此。又如中國人死了父母，發(fā)出訃書(shū)，人人都說(shuō)“泣血稽顙”，“苫塊昏迷”。其實(shí)他們何嘗泣血？又何嘗“寢苫枕塊”？這種自欺欺人的事，人人都以為是“道德”，人人都不以為羞恥。為什么呢？因為社會(huì )的習慣如此，所以不道德的也覺(jué)得道德了。 這種不道德的道德，在社會(huì )上，造出一種詐偽不自然的偽君子。面子上都是仁義道德，骨子里都是男盜女娼。――胡適 中國社會(huì )最?lèi)?ài)專(zhuān)制，往往用強力摧折個(gè)人的個(gè)性，壓制個(gè)人自由獨立的精神；等到個(gè)人的個(gè)性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了，中國社會(huì )自身也沒(méi)有生氣了，也不會(huì )進(jìn)步了。中國社會(huì )里有許多陳腐的習慣，老朽的思想，極不堪的迷信，個(gè)人生在社會(huì )中，不能不受這些勢利的影響。有時(shí)有一兩個(gè)獨立的少年，不甘心受這種陳腐規矩的束縛，于是東沖西突想與中國社會(huì )作對。 但是中國社會(huì )的權力很大，網(wǎng)羅很密；個(gè)人的能力有限，如何是中國社會(huì )的敵手？中國社會(huì )對個(gè)人道：“你們順我者生，逆我者死；順我者有賞，逆我者有罰。”那些和中國社會(huì )反對的少年，一個(gè)一個(gè)的都受家庭的責備，遭朋友的怨恨，受中國社會(huì )的侮辱驅逐。再看那些奉承中國社會(huì )意旨的人，一個(gè)個(gè)都升官發(fā)財，安富尊榮了。當此境地，不是頂天立地的好漢，決不能堅持到底。所以像褒匿那般人，作了幾時(shí)的維新志士，不久也漸漸地受中國社會(huì )同化，仍舊回到舊社會(huì )去作“社會(huì )的棟梁”了。中國社會(huì )如同一個(gè)大火爐，什么金銀銅鐵錫，進(jìn)了爐子，都要熔化。 一個(gè)人捉到一只雁，把它養在樓上半閣里，每天給它一桶水，讓他在水里打滾游戲。那雁本是一個(gè)海闊天空逍遙自得的飛鳥(niǎo)，如今在半閣里關(guān)久了，也會(huì )生活，也會(huì )長(cháng)得胖胖的，后來(lái)竟完全忘記了它從前那種海闊天空來(lái)去自由的樂(lè )處了！個(gè)人在中國社會(huì )里，就同這雁在人家半閣上一般，起初未必滿(mǎn)意，久而久之，也就慣了，也漸漸地把黑暗世界當作安樂(lè )窩了。――胡適嚴復：譯事三難：信、達、雅魯迅：詩(shī)句1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅?《自嘲》）2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅?《自題小像》）3、心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。 （魯迅?無(wú)題）4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 （魯迅?無(wú)題）5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 （魯迅.無(wú)題）6、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 （魯迅?《答客誚》）7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅《題三義塔）8、豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。 （魯迅?《悼楊銓》）9、史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。（魯迅評《史記》）言論1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。2、倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥。3、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血 。（魯迅說(shuō)，許廣平載于《欣慰的紀念》）4、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。 （《故鄉》）5、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。6、唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。7、沉著(zhù)、勇猛，有辨別，不自私。8、愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。9、我們目下的當務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。10、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當。11、曾經(jīng)闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！12、人類(lèi)總不會(huì )寂寞，因為生命是進(jìn)步的，是天生的。13、只要從來(lái)如此，便是寶貝。14、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。15、墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。16、其實(shí)先驅者本是容易變成絆腳石的。17、貪安穩就沒(méi)有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。18、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。19、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財害命的。20、做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。22、改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。23、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草。24、當我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。25、過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。26、死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。27、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。28、我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。29、待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑！30、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（記念劉和珍君）31、懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。32、糾纏如毒蛇，執著(zhù)如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。33、巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。34、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。35、明言著(zhù)輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無(wú)言，而且連眼珠也不轉過(guò)去。36、唯獨革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。37、凡事總需研究，才會(huì )明白。38、生活太安逸了，工作就會(huì )被生活所累。39、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命。40、我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己。41、走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。42、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。43、謙以待人，虛以接物。44、自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠為錢(qián)而賣(mài)掉。45、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。46、哀其不幸，怒其不爭。47、悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。48、偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概――用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來(lái)應付一切的不幸。49、不滿(mǎn)足是向上的齒輪。50、只看一個(gè)人的著(zhù)作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。（《致顏黎民》）51、中國雖發(fā)明火藥，卻只會(huì )用來(lái)放煙花炮竹；發(fā)明羅盤(pán)，也是用來(lái)看風(fēng)水。52、我一向不相信昭君出塞會(huì )安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話(huà)。我以為在男權社會(huì )里，女人是決不會(huì )有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人。53、我家門(mén)前有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵也是棗樹(shù)。（《秋夜》）54、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿(mǎn)洲人，都如入無(wú)人之境。“土崩瓦解”這四個(gè)字，真是形容得有自知之明。55、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后…… 55、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。56、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì )朽的腐草。57、在要求天才的產(chǎn)生之前，應該先要求可以使天才生長(cháng)的民眾。――譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。章士釗：生為國家，死為國家，平生具俠義風(fēng)，功罪蓋棺猶未定； 譽(yù)滿(mǎn)天下，謗滿(mǎn)天下，亂世行春秋事，是非留待后人評！

：“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類(lèi)最高的欲求，是在時(shí)時(shí)創(chuàng )造新生活。” ―― 李大釗 ．關(guān)于這篇文章的背景資料。 本文寫(xiě)于20世紀20年代。當時(shí)，有一部分五四運動(dòng)期間一度覺(jué)醒的知識分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛(ài)國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投入救國救民的偉大事業(yè)之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無(wú)窮。企望動(dòng)員更多的人投身于救國救民的偉大事業(yè)，使救國的事業(yè)變成全民的事業(yè)。