重慶葬禮孝子(重慶當地喪葬習俗是什么,請說(shuō)明一下)
1.重慶當地喪葬習俗是什么,請說(shuō)明一下
都差不多！首先要在逝者死去后盡快在逝者落氣哪里燒香燒紙錢(qián)。
然后就等道師先生來(lái)處理，把逝者移入冰棺后，在腳那頭一直要點(diǎn)一對燭，不能息一直點(diǎn)在哪里。而且每天24小時(shí)要至少一個(gè)直系親屬在哪里守著(zhù)，然后在火化前一天會(huì )做一個(gè)法會(huì )，反正這些道師先生都要給你說(shuō)。
逝者的直系親屬在逝者火化前不能吃葷菜（據說(shuō)這樣會(huì )吃掉逝者的肉）。還有火化后必須由子女提著(zhù)骨灰去安葬地點(diǎn)交由道師先生處理！其間骨灰不能落地必須懸空。
可以抱著(zhù)。在安葬后幾天會(huì )去抽一根壓在墳里德竹簽。
這個(gè)都是道師先生把時(shí)間算好了的。最好在好多天以后會(huì )在落氣哪里散下柴草灰，和逝者生前愛(ài)吃的東西。
準備完后所有人離開(kāi)家里，第二天回家（道師先生會(huì )告訴什么時(shí)間準備這些，什么時(shí)候離家什么時(shí)候回家）。看柴草灰上留下的什么腳印，逝者下輩子就變什么。
完了。
2.戴孝期間是多長(cháng)時(shí)間
戴孝期間古時(shí)候是三年，現代流行的戴孝期時(shí)間通常為：七期（49日）、百日、一年，最短的為葬事宜結束（3-7日）。
戴孝期間的禁忌：
1、子女服孝期間不走親戚，不訪(fǎng)友，不集會(huì )，不拜年，尤其不能到病人家去。
2、守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂(lè )。
擴展資料
戴孝的輩分：
1、白布—死者同輩、外親。
2、麻布—子女兒媳。
3、萱布—孫侄甥。
4、淺布—曾孫輩。
5、黃布—玄孫輩。
6、紅布—直系玄孫，因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義。
注：成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包。男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結于發(fā)上。而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈后依次換色，古時(shí)稱(chēng)為換孝。及至現今，一切已從簡(jiǎn)。
3.喪禮有哪些禁忌?
喪禮是古代兇禮的一種，指的是安葬和悼念死者時(shí)所必須遵循的一整套禮儀制度。
中國漢族喪禮，根源于上古社會(huì )的喪葬習俗，與靈魂不滅的觀(guān)念有關(guān)。由秦漢及隋唐，喪禮臻于完備。
主要包括喪葬儀規、喪服制度、祭祀活動(dòng)3個(gè)方面。漢族喪禮的傳承，由于時(shí)代的不一樣、地域的差異而有所變化，加上宗教等因素的影響，因而產(chǎn)生無(wú)數多姿多態(tài)、風(fēng)格各異的喪葬習俗，反映出不一樣的文化心理。
出殯是漢族喪禮最后一項重要儀式，其時(shí)間一般人家是在“大殮（即將死者放人棺材）”的次日或人死后的第七日，而官宦富貴之家則在“七七”（49天）以后甚至更長(cháng)時(shí)間，才在事先擇定好的日子出殯。出殯前一天晚上，死者至親好友都來(lái)到喪家，晚飯后祭奠燒紙，稱(chēng)為“辭靈”，而且整夜留在喪家，俗稱(chēng)“伴宿”或“守夜”。
次日清晨，撤去靈前所供諸物，“孝子”將“喪盆”摔碎，執領(lǐng)魂在他人攙扶下前導，靈柩隨后起行，還要帶上一只公雞，到墓地后釋放，給死者“引路”。出殯的規模一般沒(méi)有固定標準，因貧富而異，少則二三十人，多則百人以上。
按規矩，棺材必須用人抬步行，而不能用車(chē)拉。 抬棺材的人在農村多是由親友幫忙，而在城市能雇人。
出殯的隊伍中還要有相應的“儀仗”，包括銘旌、紙制冥器和用柳枝糊白紙做成的“雪柳”和祭幛等，以及沿途吹打的鼓樂(lè )班子，邊走邊撒紙錢(qián)。歸葬之處，一般都是在本家族的墓地。
棺人穴后，先由孝子用衣襟捧土覆蓋，然后眾人填土成墳，于墳前焚燒冥器擺供祭奠后返回。 下葬后第三天，家人要到墓地給新墳填土、祭奠，稱(chēng)為“圓墳”。
死者去世后每隔七天都要有祭奠儀式，俗稱(chēng)“辦七”或“燒七”，一般至七七而止。死者去世后第一百天、周年、二年、三年的“整日子”也要祭奠。
另外，清明、七月十五、十月初一以及除夕等，都是民間燒紙上供、祭奠亡靈的日子，一直延續至今。
4.辦喪事問(wèn)題
各地有各地的風(fēng)俗習慣，不好一一列舉。
關(guān)鍵看你是哪個(gè)地方的。可以請教同族的長(cháng)輩，或者同事中的年長(cháng)者。
推薦：浙江地區 一、投訴：家里亡故了老人，主事人請事戶(hù)族長(cháng)輩協(xié)同料理幾日發(fā)殯。夏秋一至一日，科春三至七日都可。
如有子女在遠方需候，在夏天也不能超過(guò)五天。 投訴一事，窮富都照例行事。
一請道士或者僧人都得當天告知；再請一年長(cháng)者“破孝”，“孝”有長(cháng)短之分。孝子出門(mén)報訴，身著(zhù)孝服，手執喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領(lǐng)著(zhù)前去報訴，孝子每到一家側跪門(mén)邊，等被請的人見(jiàn)面見(jiàn)面，孝子叩頭后再離開(kāi)。
孝子戴孝講究母故24孝（兩年）父歿22孝（一年另十個(gè)月）還有“百天孝”“近期孝”（七十七日）出門(mén)孝四種，對生前為官清廉，為人謙和厚道，聲望高，為百姓做出貢獻的人亡故后，可發(fā)訴聞，張貼于集鎮街頭巷尾，讓眾人得知前來(lái)送葬、吊唁。 二、超薦。
（做道場(chǎng)、行大禮），道場(chǎng)分僧人道場(chǎng)、陰陽(yáng)道場(chǎng)兩種。僧、陰陽(yáng)道場(chǎng)可在同一靈場(chǎng)堂念誦，但須僧念道停，輪換開(kāi)進(jìn)行，僧人超薦不破土、不上墳，送葬素齋素食不收報酬，但不是佛門(mén)子弟不去念經(jīng)。
陰陽(yáng)道場(chǎng)有隨堂食、三報食、鐵罐食三種形式。凡家族少、兒孫少、家庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；家庭經(jīng)濟較富裕，亡人生前積恩布德、生財有道、勤儉持家好，眾人尊敬的人家多舉行三報食（報大地、報祖先、報父母養育恩）的吊喪道場(chǎng)；極少數家庭經(jīng)濟殷富。
房舍數院、田地數頃，亡人生前為官清廉、威望高，年已過(guò)“壽喜”（七十歲）眾人尊敬，后輩兒孫又在官場(chǎng)為官的，老人歿后兒孫為亡者“鐵罐食”場(chǎng)面雄偉熱鬧，（有三個(gè)高貢，五個(gè)道士組成的念經(jīng)道場(chǎng)）吹、念、紙活、挽聯(lián)、出喪都十分講究。 三、行儒禮：多般是生前在教育界從事，且有一定職務(wù)，名望高尚、弟子甚多者，記歿后，開(kāi)祭典儀式、讀祭文、講述生半事跡，作文章、作歌詞。
儀式有主祭官、陪祭官、執禮、執事生、歌詠生，進(jìn)行四獻、四讀寄思恩點(diǎn)后發(fā)葬。 四、臥草（跪草）。
老人去世后，亡靈停放靈堂內，吊喪期間家庭婦女（妻、兒媳、出嫁女兒）跪于靈前門(mén)外兩側麥草上致哀，有吊喪者一來(lái)即大器不止，哭聲時(shí)斷時(shí)續，直至客走為止。 夜間有兒子守靈。
至于你的第二個(gè)問(wèn)題，可以簡(jiǎn)單的和自己的下屬說(shuō)一下此事即可。 他們知道自己該怎么做，不用組織安排，更不要下發(fā)甚么通知。
5.中國禮儀中喪禮上的禁忌有哪些?
喪禮就是喪葬禮儀，俗稱(chēng)“送終”或“辦喪事”，是處理死者進(jìn)殮殯奠饌、拜誦哭 泣的禮節。
喪禮，古代是兇禮，而民間卻將婚禮和喪禮合稱(chēng)為“紅白喜事”，婚禮是 紅喜事，紅是主色，和吉祥歡樂(lè )契合；喪禮是白喜事，以白為主色，與哀悼悲傷契合。 高壽者的喪事，民間常當喜事辦，這是因為：一來(lái)老人高壽，值得紀念；二來(lái)娛賓，使 感情有所宣泄；三來(lái)可以使親人節哀，免得哀毀過(guò)度。
但是，辦喪事卻不能違背“哀 悼”死者、安慰親屬的主調。傳統喪禮的儀式非常復雜，所以禁忌也很多。
新式喪 禮，一般由殯儀職業(yè)工人在醫院處理后拉到火葬場(chǎng)火化，在家里或在死者原工作單 位開(kāi)個(gè)追悼會(huì )。儀式簡(jiǎn)單，禁忌也就不多。
舊的喪禮禁忌是對某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的防范措施，為了避免給死 者或與死者有關(guān)系的生者帶來(lái)災難，禁止同“神圣”的事物接近，或有犯忌行為。 如孝子在百日內忌理發(fā)、殮葬忌用皮衣（恐死者轉生為獸）、起棺忌不踢倒支棺條 橙（避免再有喪事）、忌淚撒尸身、忌貓竄靈前以及“避煞”（躲避兇神）等。
現代任 何喪葬禮儀都忌搞這些迷信活動(dòng)。 現代喪葬禮儀禁忌，多出于哀思，《周禮?春官?大宗伯》就有“以喪禮哀死 亡”的記載，活著(zhù)的人為死者發(fā)喪，表示悲哀和悼念；親友們慰問(wèn)死者親屬，勸他們 節哀，不要悲傷到毀形骨立，一蹶不振。
一切喪禮，都忌有違背這個(gè)主旨的言行。 親人初亡，悲傷痛哭時(shí)，忌吻死者的嘴臉，這會(huì )傳染疾病。
即使至親死亡，也應 節哀，活著(zhù)的人繼承死者的正義事業(yè)，才是真正深情。 對死者遺體應盡快入殮，盡快發(fā)葬。
死在冬春季節還可以遷延時(shí)日，死在夏 秋，就容易腐爛，所以最忌為了選擇入殮或殯葬吉日而使遺體腐爛，也忌死守停靈 三日或七日的老規矩，而弄得尸臭彌漫。 薄葬以盡哀，忌厚殮與厚葬，厚葬不但造成浪費，而且容易引賊盜墓，厚葬不但 非禮，而且不孝。
親友向遺體告別，在適當距離低頭默哀，忌撫尸久哭，也忌久哭不去，因為向遺 體告別后，就要起喪火化。古代向遺體告別，意義甚大：一是驗證遺體是否被破壞 或掉換。
二是查看是否真正死去。這是從把休克當死亡的教訓中總結出來(lái)的。
民 間時(shí)有蓋棺后復活的現象，多是把假死當真死造成的。現代城市有科學(xué)檢驗，不會(huì ) 失誤，偏僻地區卻仍可能發(fā)生。
三是當眾展示是否正常死亡。四是最后一次看看 真容，表示與死者告別。
向遺體告別的意義重大，所以至親骨肉，親朋好友，忌不向 遺體告別就處理遺體。 吊喪期間，重真情愛(ài)心，忌形式主義的虛情假意。
忌定時(shí)哭；忌陪人哭；忌假 哭——本不想哭，不得不哭，就干哭幾聲；忌唱哭 邊哭一邊唱，口中還念念有 詞，說(shuō)什么“你也帶我去吧”之類(lèi)假話(huà)。這些哭，特別是唱哭，會(huì )引起“看熱鬧”者的 哄笑，破壞肅穆氣氛。
還容易引起“看熱病”的評論，誰(shuí)哭得最好，誰(shuí)哭得最差，弄 得吊唁者心里別扭。女婿、兒媳之類(lèi)隔層關(guān)系，如果雖傷心而不至于痛哭，就不要 勉強他們搞儀式性的哭喪，真心哀悼就行了。
喪禮尚白忌紅，參加喪禮的人忌穿紅色衣服，忌拿紅色東西，即使外穿白、里穿 紅，也會(huì )引人反感。 來(lái)吊唁者，或胸佩白花，或臂裹黑紗，忌奇裝異服，艷妝濃抹。
施粉涂朱去參加追悼會(huì )，將被認為是失禮行為。 在喪禮場(chǎng)合，追悼會(huì )上，扶靈途中，火化或下葬時(shí)候，忌喧嘩破壞肅穆氣氛，忌 笑談失去哀悼之禮。
喪禮忌鋪張，忌借喪收禮，大發(fā)喪葬財，這會(huì )惹人笑罵。 喪禮訃告，可用白榜懸示于門(mén)前，可用書(shū)面訃告分頭發(fā)送，也可刊登報端。
如 果由孝子登門(mén)赴告，忌死守古禮。古禮，孝子赴告，路遇村人，不論長(cháng)輩、平輩，都要 磕頭如儀；到了親友家，孝子不得進(jìn)門(mén)，由陪同人在門(mén)外喊話(huà)；主人出門(mén)后，無(wú)論長(cháng) 幼、輩份，赴告人都要跪下磕頭，直到陪同人說(shuō)明情由，孝子才能起立。
這則古禮中 包含的禁忌，含有封建孝道的意味，應該打破。 吊唁和發(fā)引過(guò)程中，如有樂(lè )隊或鼓吹，必須始終演奏哀樂(lè )或悲悼性曲子，忌奏 歡樂(lè )曲調，忌吹奏戲曲、小調，特別是在出喪途中，忌繞路游街，炫耀排場(chǎng)，忌停靈聚 眾表演音樂(lè )。
悼詞宜短忌長(cháng)；宜樸實(shí)，忌浮華；宜贊美美德，忌說(shuō)過(guò)錯。 文長(cháng)詞浮，微言惡德， 都會(huì )破壞哀悼氣氛。
喪禮忌繁，繁則不哀，不重，不敬，變成徒具儀式。舊式喪禮，有停尸、報喪、吊 唁、入殮、出殯、安葬等過(guò)程，每一過(guò)程中，都有許多復雜的儀式。
這中間還有“做 七”，死者入殮后，每七日設一祭，一直要延續到七七四十九的“斷七”。 下葬以后， 還有祭白天，祭頭周年、二周年、三周年，除喪。
喪禮太繁，親朋疲于祭祀，必然虛應 故事。 服喪期間，忌穿紅戴綠，忌歌舞宴樂(lè )，忌結婚賀喜。
如果情意不深，做這些都心 安理得，那也就不必忌了。 喪禮上還有些語(yǔ)言禁忌，忌直說(shuō)“死”，如何表述去世這件事，帶有感情色彩， 直說(shuō)“死”帶有毫無(wú)情意甚至鄙薄詛咒的感情，不尊重死者，也會(huì )傷害家屬的心，所 以多用委婉言詞代替，有“去世”、“下世”、“過(guò)世”、“辭世”、“謝世”、“病故”、“病 逝”、“長(cháng)逝”、“仙逝”、“老了”、“作古”等等。
安慰家屬，悼念死者，或口述，或見(jiàn)諸 悼詞、挽聯(lián)，都要根據死者年齡、身份、輩。
6.參加
出席葬禮要慎言慎行。
以下這幾點(diǎn)規矩可要謹記：參加葬禮或吊唁活動(dòng)時(shí)，男女均應穿黑、藍等深色服裝，男士可內穿白色或暗色襯衣，女士不應涂抹口紅，不戴鮮艷的圍巾，盡量避免佩戴飾物，如需要可考慮白珍珠或素色飾品，避免佩戴黃金；關(guān)懷及安慰對于亡者的親屬很必要，一些過(guò)當的舉動(dòng)例如嚎啕大哭應避免，在措辭上也應注意，作為慰問(wèn)語(yǔ)一般可以說(shuō)，“這次事情真令我悲痛，請節哀順便。 ”“這次事情太突然了，衷心表示哀悼，請保重身體。”
喪事時(shí)忌諱使用“死”、“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮會(huì )場(chǎng)是肅穆的，吊唁者言辭應收斂，高談闊論、嬉笑打鬧都是對亡者及家屬的不敬，說(shuō)話(huà)壓低聲音，舉止輕緩穩重，才能顯出您的誠意和風(fēng)度。 針對不同民族 不同地區 風(fēng)俗習慣的差別很大 正所謂“十里不同俗” 漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著(zhù)許多迷信的習俗。
漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。 殮，就是給尸體穿衣下棺。
人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。
小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。
棺材稱(chēng)“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“福”字，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫(xiě)體。 小殮時(shí)還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱(chēng)之為“飯含”。
大殮時(shí)往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。 殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長(cháng)短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。
古代多停棺3個(gè)月而葬，至多達7個(gè)月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。
而親朋好友將來(lái)哀悼祭奠死者，稱(chēng)之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。
古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱(chēng)為“五服”，用粗、細不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱(chēng)為“披麻戴孝”。 近代多用白布做喪服。
現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。 葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。
舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。
送葬時(shí)，古代漢族一般是“孝子”在前執紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演變?yōu)榘?lè )。
親朋好友寫(xiě)挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫(xiě)挽聯(lián)。 古有以人殉葬的習俗（主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存），后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼?jì)x式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。 另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠近。
孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時(shí)有一英國人第一次到中國來(lái)，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺(jué)得十分奇怪。
在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌，晉代大詩(shī)人陶淵明生前就為自己寫(xiě)過(guò)《挽歌詩(shī)》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì )對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權勢。
《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)寧國府死了秦可卿，所用棺材價(jià)值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時(shí)的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。
有時(shí)甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。 尊長(cháng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂(lè )，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱(chēng)“守制” 葬禮程序的實(shí)例 設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿(mǎn)堂。
更衣，著(zhù)軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打“死結” 初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶（均為仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
尸體用紅線(xiàn)綁好，主要是手、腳。 家若有貓、狗要看管好，不能接近尸體。
（以免死者靈魂被附于動(dòng)物身上）運至殯儀館。 家設簡(jiǎn)易靈堂 遺像：已事先準備好放大照片一張，購專(zhuān)用像框一個(gè)。
置黑綢帶。 供桌供奉：五谷一碗（用五樣谷類(lèi)），香爐一個(gè)，備香若干，時(shí)鮮水果、糕點(diǎn)舊式也供奉米飯一滿(mǎn)碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來(lái)訪(fǎng)亦燒。第二天，到派出所辦理注銷(xiāo)戶(hù)口手續。
第三天，出殯。 家屬著(zhù)裝 直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。
其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。
其他來(lái)賓戴白花。 準備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的。
7.辦喪事忌諱什么
喪葬禁忌細則： 中國傳統的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。
如果不顧這些禁忌就昭示著(zhù)不吉利，同時(shí)也是對逝者的不敬。 禁忌（1）、忌雙日出殯。
雙日則有不祥的預兆，認為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必擇單日，忌于雙日舉行。 禁忌（2）、忌正午出殯。
在黎族地區有這一禁忌習俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。
認為違忌時(shí)會(huì )招致兇災。 禁忌（3）、忌淚灑尸身。
流傳于部分地區的一種說(shuō)法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應忌悲泣，以免淚灑尸身。認為會(huì )有狀況發(fā)生，驚起亡靈。
禁忌（4） 忌棺木從門(mén)出。有滿(mǎn)族地禁忌習俗之說(shuō)。
認為門(mén)是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶(hù)出棺的習俗。 禁忌（5）、靈前忌有貓出現。
死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認為有貓觸及，或跳越前后，會(huì )如死者會(huì )驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）、應忌理發(fā)。
若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內不得理發(fā)、刮臉。長(cháng)輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達哀痛、孝心與思念。
還有部分地區認為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認，以避免災禍。此外還有一說(shuō)，認為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì )有夭折之禍。
禁忌（7）、忌日禁歡樂(lè )。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂(lè )等。
自不用說(shuō)，逝者喪生之日，做歡樂(lè )的事情會(huì )視為大不敬。在“忌日”亦稱(chēng)“忌食”之時(shí)，古人如此說(shuō)：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂(yōu)，而無(wú)一朝之患，故忌日不樂(lè )。”
這是大家一并而遵的。
8.走白事有什么講究
在辦理喪事過(guò)程中，很多地方都有很多講究，地域不同，風(fēng)俗習慣也有些差異。
但是，總的形式、講究大同小異。主要體現在如下幾個(gè)方面。
儀式：1.停尸儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做"挺喪"。2.報喪儀式：報喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽(tīng)到那企望著(zhù)他的聲音，他才能夠循著(zhù)聲音歸來(lái)。4.做‘七’儀式：人們認為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。
這主要是受佛教和道教的影響。5.吊唁儀式：一般吊唁者都攜帶贈送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的"某某致"字樣的紙條6.入斂?jì)x式：入殮有"大斂"和"小斂"之分。
小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱(chēng)為"歸大屋"。7.喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長(cháng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。
這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。8.出喪擇日儀式：按照迷信的說(shuō)法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行9.哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。
哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達數次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。
10.下葬儀式：這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。其他注意事項：圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1：自古中國喪葬習俗有：出殯日起三天原墳的習俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。
（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。2：人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫：做七或犯七）。
目前往往將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈妫⑷摺⑽迤摺⑵咂摺ⅲìF在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱(chēng)做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。
（燒五盆紙花）。按喪事習俗，燒七（做七）。
還有特別需要一說(shuō)的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人沒(méi)飯吃”，意思是說(shuō)，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì )因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。
把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠地念種種提醒亡人的話(huà)語(yǔ)，如躲雨了，過(guò)橋了，打雷了等等。從死者咽氣之日算起，每7天為一“七”，“七七”之內，孝子不理發(fā)，不修面，稱(chēng)為“囚七”。
每“七”均需上墳為死者燒紙錢(qián)，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農歷日期中的“七”相吻合，稱(chēng)為“犯七”，如果沒(méi)有“犯七”，孝子則要在“復山”前討足一百戶(hù)人家施舍的米，用來(lái)在“復山”那天招待前來(lái)致祭的親朋。
3：燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是：將亡者提詢(xún)，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，首先要過(guò)前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過(guò)王順利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行跡，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬，調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過(guò)一旬就是九十九天燒百天（叫做短百天，長(cháng)周年），再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王后、決定如何投生，轉入來(lái)世。
9.孝子要怎么樣守孝
孝子守孝三年，三年期間不貼對聯(lián)、不放鞭炮、不穿紅、不戴綠、拒絕不良嗜好。
注意事項：
一、守靈時(shí)，素顏端莊，不可佩戴首飾，男子不可穿辦褲，女子不可穿裙子，不可披頭散發(fā)，不可濃妝艷裹，尤其是不可穿拖鞋，露出腳趾，就是夏天守靈也要堅持忍耐。
二、守靈時(shí)，不可閑言碎語(yǔ)，尤其是后人不可為了先人葬禮之事在靈棚內爭吵。后人縱是有天大的委屈也應讓先人體面的走好人生最后一站，再行解決也不遲。
三、守靈時(shí)，不可在靈棚內男女曖昧，不可在靈棚、靈堂、孝房?jì)劝l(fā)生任何淫亂行為，不然輕者霉運不斷，重者精盡人亡，血光橫死。
四、守靈時(shí)，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人均不可進(jìn)入靈堂，即便是先人的直系血親也同樣需要回避。如果實(shí)在避諱不開(kāi)，不得不去，孕婦、產(chǎn)婦及流產(chǎn)人務(wù)必身著(zhù)五種顏色以上的衣物方可帶孝守靈祭拜。
五、守靈時(shí)，若后人直系血親中有新婚未出百天人，新婚人務(wù)必帶好紅白孝布，以免喜煞沖白煞。從而不光導致先人不得順利西去，后人也更受呼氣影響不斷。
六、守靈時(shí)，先人尸身若散發(fā)出異味，均應馬上處理，禁忌不可說(shuō)出嫌棄之語(yǔ)。不然無(wú)論如何處理，異味不光不會(huì )減少，反而重重增強。
七、守靈時(shí)，若有膽小害怕白事葬禮之人，還是別去為佳，這是最好的回避方法。守靈時(shí)若受到驚嚇，是最不好收魂的，也是最難復原的。
八、守孝百天內，其后人男女皆可婚配；超出百天之后，三周年祭日以里則不可婚配。守孝百天內，家中如有新生兒出生，則需祭祖稟明，以免孝氣壓新人。
九、守孝期內，先人各個(gè)祭日均應妥善祭拜，萬(wàn)不可遺忘。如有遺忘，均應聯(lián)系信得過(guò)的堂口師傅幫忙化解為佳。尤其是七個(gè)“七日祭”及“百日祭”不可忘記。
十、：守孝期內，先人若報夢(mèng)給后人交代一些事宜，均應按照先人遺愿打點(diǎn)明白為佳。萬(wàn)不可糊弄死人，以免孝氣不散，霉運纏身。
在古時(shí)，父母亡故了，子女要守孝，當官的兒子離任守孝三年，謂之“丁憂(yōu)”。如果國家有急事，急需返職，還得皇帝親自下旨，做臣子還可討價(jià)還價(jià)。明代宰相張居正因父母去世沒(méi)有守孝三年，因而身敗名裂。《孟子》記載“三年之喪，齊疏之服”，意思是說(shuō)守孝要守三年，期間要穿素服。為什么要守孝三年？有兩種說(shuō)法。
一種說(shuō)法是：父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過(guò)“五七”（三十五天）后下葬，下葬后其兒子要住在墓旁守孝三年。貧窮之家無(wú)能力守孝，三天就入土而安，下葬后連續三天還要到墳墓上去給親人“送飯”（有的地方晚上也要守在墓地），每逢七天為一七都要到墳墓前焚燒紙錢(qián)，共五次三十五天，防止墓中親人復活，以便及時(shí)解救。“杜康做酒柳林醉，醉死三年又還生”，說(shuō)的就是人死了三年還可以復活。
另一種說(shuō)法是：“十月胎恩重，三生報答輕”。人生下來(lái)一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。就是說(shuō)人從母親成孕坐胎到生下，前后三年時(shí)間都是在父母的懷抱中成長(cháng)的。父母亡故后，兒女報答這三年的懷抱之恩。在守孝的三年期間，就在墳旁搭房子，在墳邊的土地上自種自食。規定墳地面積一畝三分以?xún)炔恍杓{糧繳稅。在那時(shí)，一畝三分地可以供養起一個(gè)人簡(jiǎn)單的生活。守孝結束后這塊墳地是個(gè)人的“自留地”，仍不用納糧繳稅。但如果要賣(mài)了，買(mǎi)者就需納糧繳稅了。這也是“一畝三分地”說(shuō)法的原始由來(lái)。
