章丹遇仙的典故(解簽【韋丹遇仙】)
1.解簽【韋丹遇仙】
九十簽、上簽、古人：葦佩遇仙、酉宮詩(shī)曰：忽言一信向天飛。
泰山寶貝滿(mǎn)船歸。若問(wèn)路途成好事。
前頭仍有貴人推。詩(shī)意：此卦功名成就之象。
凡事宜進(jìn)大吉也。解曰：若問(wèn)功名。
前有貴人。更添喜氣。
財祿豐盈。此簽諸事佳吉。
求之順遂。故事：■葦佩遇仙。
（韋佩遇仙）窮書(shū)生韋佩年近四十。牽驢過(guò)洛陽(yáng)橋。
一漁夫賣(mài)大鱉。韋佩不忍。
但缺錢(qián)。遂以驢換鱉。
于橋下放生。從此韋佩中舉。
加官晉爵。或指此鱉為仙所化。
故曰韋佩遇仙。酉宮：卦數注解婚姻吉。
宜遲。▲這段婚姻不用媒。
有心何必急相推。古云曾是前生定。
五百年中結合來(lái)。觀(guān)音靈簽中，比較少宮卦和簽詩(shī)的內容方向是一致的。
而這支簽的簽詩(shī)和宮卦是相合的。 簽詩(shī)您可以理解為一飛沖天的勢頭，就算想停止腳步問(wèn)一問(wèn)路途是否順暢，但還是有貴人去推動(dòng)您。
貴人是指帶給您貴氣，幫助，輔助您的人，對您好的人。 就算您想停止腳步來(lái)思考這段關(guān)系，您的貴人還是一直在推動(dòng)您的。
故事中，有兩個(gè)重點(diǎn)。 1. 放生。
2.中舉。 如果您時(shí)常去做善事，多做善因，那么這段關(guān)系會(huì )更加順暢，發(fā)展會(huì )更加好。
當然也不是說(shuō)不放生就不好，只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉，是這個(gè)故事中的善果。
所謂種善因得善果，而您的這段緣分也是如此。 發(fā)展應該是沒(méi)有問(wèn)題的，但靠不靠譜，簽里沒(méi)有顯示，明示，暗示。
但既然有貴人扶持，您不妨就先發(fā)展下去再說(shuō)。切記，種善因得善果。
善哉，善哉。
2.解簽【韋丹遇仙】
九十簽、上簽、古人：葦佩遇仙、酉宮
詩(shī)曰：忽言一信向天飛。泰山寶貝滿(mǎn)船歸。若問(wèn)路途成好事。前頭仍有貴人推。
詩(shī)意：此卦功名成就之象。凡事宜進(jìn)大吉也。
解曰：若問(wèn)功名。前有貴人。更添喜氣。財祿豐盈。
此簽諸事佳吉。求之順遂。
故事：■葦佩遇仙。（韋佩遇仙）
窮書(shū)生韋佩年近四十。牽驢過(guò)洛陽(yáng)橋。一漁夫賣(mài)大鱉。韋佩不忍。但缺錢(qián)。遂以驢換鱉。于橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵。或指此鱉為仙所化。故曰韋佩遇仙。
酉宮：卦數注解
婚姻吉。宜遲。
▲這段婚姻不用媒。有心何必急相推。古云曾是前生定。五百年中結合來(lái)。
觀(guān)音靈簽中，比較少宮卦和簽詩(shī)的內容方向是一致的。 而這支簽的簽詩(shī)和宮卦是相合的。 簽詩(shī)您可以理解為一飛沖天的勢頭，就算想停止腳步問(wèn)一問(wèn)路途是否順暢，但還是有貴人去推動(dòng)您。 貴人是指帶給您貴氣，幫助，輔助您的人，對您好的人。 就算您想停止腳步來(lái)思考這段關(guān)系，您的貴人還是一直在推動(dòng)您的。
故事中，有兩個(gè)重點(diǎn)。 1. 放生。2.中舉。 如果您時(shí)常去做善事，多做善因，那么這段關(guān)系會(huì )更加順暢，發(fā)展會(huì )更加好。 當然也不是說(shuō)不放生就不好，只是簽的意圖都是讓您更好而已。 2中舉，是這個(gè)故事中的善果。所謂種善因得善果，而您的這段緣分也是如此。
發(fā)展應該是沒(méi)有問(wèn)題的，但靠不靠譜，簽里沒(méi)有顯示，明示，暗示。 但既然有貴人扶持，您不妨就先發(fā)展下去再說(shuō)。切記，種善因得善果。善哉，善哉。
3.劉阮遇仙的介紹
劉阮遇仙是古老的的漢族神話(huà)傳說(shuō)故事。劉晨、阮肇入山遇仙結為夫婦的事。整個(gè)故事并沒(méi)有什么怪異色彩，而是洋溢著(zhù)濃厚的人情味。敘述細致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。長(cháng)期以來(lái)，這一故事廣為流傳，已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故，常稱(chēng)去而復來(lái)的人為“前度劉郎”。 故事通過(guò)美好仙境的描述，表達了對美好生活的向往，對群雄割據、戰爭仍頻、充滿(mǎn)罪惡和種種艱難困苦的現實(shí)世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時(shí)，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿(mǎn)了對愛(ài)情的渴求。
4.劉阮遇仙的原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠。”便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)。”酒酣作樂(lè )，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì )奏樂(lè )，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復相識。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
5.《王質(zhì)遇仙》主要內容是什么
主要內容是：一位王質(zhì)的樵夫上山砍材遇見(jiàn)洞中仙人正在對弈，忍不住自己也去了。當出來(lái)了以后才發(fā)現百年都過(guò)去了，圍棋的別稱(chēng)爛柯也由此而來(lái)。
寓意是：不了浪費精力于娛樂(lè )之事，不然到頭來(lái)會(huì )后悔莫及。
據《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《洞天傳》中稱(chēng)：“王質(zhì)者，東陽(yáng)人也（隋，信安屬東陽(yáng)）。”宋代張君房《云笈七簽》說(shuō)“爛柯山在衢州信安王質(zhì)隱處，為天下洞山第三十”。此后的眾多典籍則大都認為爛柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江余姚人；《述異記》的作者任昉曾在新安（今浙江淳安西）為太守，唐人孟郊是湖州武康（今浙江德清）人。他們都生活在浙江，對衢州爛柯山的有關(guān)記述應是比較可信的。
所以說(shuō)“王質(zhì)爛柯”的傳說(shuō)最令人信服的地點(diǎn)當屬浙江衢州的爛柯山。陳祖德先生稱(chēng)之為“圍棋仙地”也當是名至實(shí)歸的。
6.求 桃花庵遇仙記 這首詩(shī)的出處
是出自明代詩(shī)人唐寅的詩(shī)、名為《桃花庵遇仙記》。
釋義：
記得那天在這門(mén)中，桃花樹(shù)下的初次相逢。只看見(jiàn)仙人在這種樹(shù)，但沒(méi)有看見(jiàn)仙人在這賞花。每天都期待著(zhù)現在能再次回來(lái)，日日都看著(zhù)桃花笑著(zhù)春風(fēng)。忽然有天看到仙人來(lái)了，桃花映著(zhù)仙人的臉格外的紅。桃花谷里有桃花仙子，桃花美人在樹(shù)下睡覺(jué)。桃花魂釀著(zhù)桃花酒，認識都是有緣的。借著(zhù)美酒消愁愁就不見(jiàn)了，醉酒躺臥枕著(zhù)非常安心自然。在花中待著(zhù)不知道時(shí)間的長(cháng)短，哪料到世上已經(jīng)過(guò)了幾千年了。不愿意被世俗所感染，只愿意做個(gè)化纖，待春天來(lái)的時(shí)候三月春風(fēng)送，就是我花奴的問(wèn)候。
拓展資料：
唐寅（1470-1523）
字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。
他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)"江南四大才子（吳門(mén)四才子）"，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)"吳門(mén)四家"。
