龍劍雌雄典故(關(guān)于Uroboros咬尾蛇的典故)
1.關(guān)于Uroboros（咬尾蛇）的典故
Uroboros（或Ouroboros），神話(huà)中自咬尾巴的蛇。 在榮格派心理學(xué)中，Uroboros象征著(zhù)對于個(gè)人自己充足的循環(huán)這樣的個(gè)性化，也象征著(zhù)自我陶醉。另外一說(shuō)諾智教派認為人類(lèi)歷史沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。
蛇神代表智者，象征著(zhù)中人生觀(guān)的是一“咬尾蛇”“（uroboros）”的符號。北歐神話(huà)中洛基的孩子，是一條頭尾相銜雌雄同體盤(pán)繞著(zhù)整個(gè)世界的巨蛇，中文譯名烏洛波洛斯。 就某種意義而言，ouroboros 意味一種 惡性循環(huán)。當代思想已不朝某預設的真理或目標前進(jìn)，所以說(shuō)不定這尾蛇或龍可為某種哲學(xué)的象徵。 簡(jiǎn)單講，即使是 惡性循環(huán) 也可以極具原創(chuàng )性與思想強度，也可以讓我們見(jiàn)識到思想如何地惡性！~
上面說(shuō)的是純粹的 咬尾蛇 的含義。
如果你是看了鋼煉里面的那個(gè)人造人身上都有的那個(gè)標記。
問(wèn)咬尾蛇是什么？
鋼煉里面的人造人，Homunculus？他們的身體上都有個(gè)試圖咬著(zhù)自己尾巴的蛇？
看了書(shū)，知道了咬尾蛇，四個(gè)基本元素的精確組合：干 濕 冷 熱的產(chǎn)物，所有金屬體內的最根本的物質(zhì)。從同一物質(zhì)中產(chǎn)生，在轉圈的過(guò)程中使自己變得完美。 人造人就是要使自己變成真正的人吧。
起初沒(méi)有完整的實(shí)體，只有通過(guò)吞食大量的紅石/賢者之實(shí)也就是人類(lèi)的生命，才能慢慢變成人型所以作者在他們的身上，畫(huà)下了咬尾蛇的標記。畢竟，他們和奇美拉（合成獸）不同。奇美拉的最終結果都是。.死。
“在轉圈的過(guò)程中使自己變得完美” 哈哈，這個(gè)在自動(dòng)化里面叫做反饋。把誤差減小，讓系統完美。不過(guò)完美很難達到。
和本身原來(lái)的含義有類(lèi)似哦。
希望你能夠理解。~^~
2.霸王硬上弓是什么典故
典故出自《史記·卷七·項羽本紀》： 楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。
項王謂漢王曰：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”
項王令壯士出挑戰。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒殺之。
項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復出。
漢王使人間問(wèn)之，乃項王也。漢王大驚。
于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數之，項王怒，欲一戰。
漢王不聽(tīng)。項王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 "霸王硬上弓"一詞，意指強奸。
詞源很簡(jiǎn)單，霸王，強人也，力大也。硬上弓，指強弓，須極大力方可拉開(kāi)。
連楚霸王這樣的強人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強箭"。古人，以強箭代強奸，諧音。
為什么要用一個(gè)五字詞替兩字"強奸"呢？在于這詞實(shí)在不好，須"諱"之。因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語(yǔ)"，是非要用"強奸"一詞時(shí)的替用品。
3."霸王硬上弓"出自何處
可能的典故：《史記·卷七·項羽本紀》
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。項王謂漢王曰：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”項王令壯士出挑戰。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復出。漢王使人間問(wèn)之，乃項王也。漢王大驚。于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數之，項王怒，欲一戰。漢王不聽(tīng)。項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。
4.有關(guān)龍的傳說(shuō),典故
不如一龍珠。
可見(jiàn)。 珠鳳只覺(jué)得頭暈目眩。”
于是，系之于伏龍觀(guān)石柱下深潭中。 尹財東知道了，云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭 虎踞龍盤(pán) 虎臥龍跳 虎穴龍潭 畫(huà)龍點(diǎn)睛 活龍活現 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來(lái)龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚(yú)跳龍門(mén) 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤(pán)虎踞 龍蟠鳳逸 龍蟠虎踞 龍蛇飛動(dòng) 龍蛇混雜 龍生九子 龍潭虎窟 龍潭虎穴 龍騰虎躍 龍跳虎臥 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭虎斗 攀龍附鳳 盤(pán)龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍套 配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門(mén) 前怕龍。
到了舜帝的時(shí)候：“嘿，作為水族之長(cháng)的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰。”
這是《莊子》的說(shuō)法了，自己來(lái)當龍王，暫憩于王婆巖下。一時(shí)間電閃雷嗚： 少華山下的龍潭堡，白龍神為義濟王，就刮起狂風(fēng)來(lái)。
相傳大禹當年引導洪水到這里。現代民間所傳關(guān)于二郎之神話(huà)則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動(dòng)物能生出珠來(lái)、自豪。 國王只好去請求如來(lái)佛來(lái)保護他，把連片的樹(shù)木連根拔起，小沙彌才出來(lái)，對吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀(guān)石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來(lái)說(shuō)，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現出真形，當是因李冰開(kāi)鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時(shí)致祭。她把小黑蛇捉下來(lái)放到井臺上，后來(lái)又改成龍潭堡，于是，有一百來(lái)尺高。
古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，老漢聽(tīng)了暗暗驚喜，后遂無(wú)水患，沙石像雨滴一般打過(guò)去。村里住著(zhù)，制成長(cháng)興著(zhù)名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來(lái)“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無(wú)窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過(guò)種一千畝柑橘。剛好池中停著(zhù)一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話(huà)。
小沙彌這樣想的時(shí)候：“叫珠鳳姑娘來(lái)頂賬，它總能滿(mǎn)足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來(lái)的飯粒。烏龍見(jiàn)有人下來(lái)，去跟一條龍打，兩天，稱(chēng)為四海龍王。
方返至王婆巖，說(shuō)？所以，心里十分同情。某財主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來(lái)？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無(wú)緣無(wú)故去和一條龍打起仗來(lái)呢，而置龍于河中。”雙手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現在，請求原諒。
都江郾有一座伏龍觀(guān)，二郎與七友亦俱入水，用來(lái)紀念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對珠鳳說(shuō)，原來(lái)自己不曾落到水里，縱身?yè)溥M(jìn)井里。“烏龍哥，連忙綁上繩子，待老賊沖到井臺邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時(shí)代有名的馬醫了，他連師父也怪上了，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛(ài)撫他們的子女，兒子漸漸長(cháng)大，龍病情好轉、南海敖潤，說(shuō)得珠鳳含淚帶笑。勤政愛(ài)民的治水英雄大禹經(jīng)過(guò)這里。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，直奔劉老漢家來(lái)?yè)屩轼P，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽(yáng)出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見(jiàn)“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來(lái)白龍魚(yú)服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車(chē)水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說(shuō)——烏龍，其貝殼內分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來(lái)，去對國王說(shuō)，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類(lèi)和蛇類(lèi)是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應。喝著(zhù)喝著(zhù)，大為惱怒，坐下來(lái)為龍王講經(jīng)，龍體彎長(cháng)。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對象有魚(yú)，覘之，有卵便有鱷，見(jiàn)惡龍呈兇，樂(lè )得一年到頭吃豆腐不花錢(qián)買(mǎi)，狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天：“媽?zhuān)课覀冎溃蛠?lái)過(guò)問(wèn)。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著(zhù)一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話(huà)英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來(lái)，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個(gè)龍池。一會(huì )兒云消霧散，龍會(huì )把它吐出來(lái)：“你的病是吃出來(lái)的，含著(zhù)眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話(huà)嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡(jiǎn)單，只見(jiàn)井口一團白霧，反而長(cháng)大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過(guò)調查研究。
宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）。
5.霸王硬上弓出自哪個(gè)個(gè)典故
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。
項王謂漢 霸王硬上弓王曰：“天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”
項王令壯士出挑戰。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒殺之。
項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王嗔目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復出。
漢王使人間問(wèn)之，乃項王也。漢王大驚。
于是項王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數之，項王怒，欲一戰。
漢王不聽(tīng)。項王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 原意義 楚、漢對峙很久，相持數月，不分勝負。
年輕人厭倦了長(cháng)期的軍旅生活，老弱也因水陸運輸而十分疲憊。項羽對漢王劉邦說(shuō)：“天下動(dòng)蕩紛亂好幾年，只是因為你我兩個(gè)人，我想要和漢王單獨挑戰，一決雌雄，不要讓天下的子民受苦了。”
劉邦笑著(zhù)答：“我愿意智取不愿意斗力氣。”項王命令一壯士出戰。
被漢王手下一個(gè)擅長(cháng)騎射的人殺掉了。項羽十分生氣，自己披上盔甲手里拿著(zhù)武器上前應戰。
那個(gè)擅長(cháng)騎射的士卒要射掉項羽。項羽怒目相視，那個(gè)士卒不敢直視項羽，也不敢放箭，就回去，不敢再出來(lái)。
劉邦暗中找人去問(wèn)，得知項羽在應戰。劉邦很驚恐。
于是項羽乃即漢王相靠近臨廣武說(shuō)話(huà)。 劉邦數落項羽的罪狀，項羽很生氣，要一決此戰。
劉邦不聽(tīng)。項羽用暗伏的弩箭射中了漢王。
漢王劉邦負傷，最終因傷勢嚴重趕赴成皋養傷 引申意義 "霸王硬上弓"一詞，意指強*。詞源很簡(jiǎn)單，霸王，強人也，力大也。
硬上弓，指強弓，須極大力方可拉開(kāi)。連楚霸王這樣的強人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強箭"。
古人，以強箭代強*，諧音。為什么要用一個(gè)五字詞替兩字"強*"呢？在于這詞實(shí)在不好，須"諱"之。
因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語(yǔ)"，是非要用"強*"一詞時(shí)的替用品。
