開(kāi)封成語(yǔ)典故(與開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事)
1.與開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事
開(kāi)封，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，現為河南省地級市，是我國七大古都和國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，位于中國版圖的中部，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。
今天小編就來(lái)分享一下有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則，相信各位讀者會(huì )有興趣。 有關(guān)開(kāi)封的歷史典故9則 四分五裂 “四分五裂”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)形容極為分散，很不統一。
此語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十二魏一》。 大意是，張儀（？——前310年，戰國時(shí)縱橫家，魏國貴族后代，曾先后在魏、秦為相）為秦連橫于魏國，對魏襄王（魏惠王之子）說(shuō)：魏王的領(lǐng)土不到一千 里，士兵也不超過(guò)三十萬(wàn)。
從地形上看，魏國地勢平坦，沒(méi)有高山深川的阻隔，與四方諸侯交通便利，猶如車(chē)輪輻條都集聚在車(chē)軸上一般。從鄭國到魏國，不過(guò)百 里；從陳國到魏國，也只有二百余里。
人奔馬跑，還不知疲倦就到了魏國。魏國南與楚國接壤，西邊是韓國，北邊是趙國，東邊與齊國相鄰，所以士兵要守衛四方邊 界，以至于守境的小亭和屏障接連排列。
運糧的河道和儲米的糧倉，不少于十萬(wàn)。魏國的地勢，原來(lái)就是適合作戰的地方。
如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那 齊國就會(huì )進(jìn)攻你們的東面；向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會(huì )由北面來(lái)進(jìn)攻你們；不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會(huì )攻打魏國的西面；不和楚國親善，魏國的南面 就會(huì )危險了。這就是魏國所處的四分五裂的地理位置。
蘇秦所制定的諸侯國合縱的計策，是注定要失敗的。如果大王不臣服于秦國，秦國將派兵進(jìn)攻河外，占領(lǐng)酸棗（今延津）等地，并進(jìn)一步威脅衛國奪取晉陽(yáng)，那 么趙國就沒(méi)有能力南下支援魏國，魏國也就沒(méi)有辦法北上聯(lián)合趙國，合縱的通道就此斷絕，這時(shí)如果秦國威脅韓國來(lái)攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定會(huì )聽(tīng)命 的。
秦韓聯(lián)盟一旦形成，魏國滅亡的日子就不遠了。所以我替大王考慮，不如歸順秦國，這樣一來(lái)，楚韓兩國對魏國也就不敢輕舉妄動(dòng)了，沒(méi)有了楚韓的威脅，大王 就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，魏國也沒(méi)有什么憂(yōu)患了。
魏王說(shuō)：以前是因為我太愚蠢，做了錯誤的決策，我愿意做秦國東方的藩臣…… 堯舜牧羊 “堯舜牧羊”這個(gè)典故出自《說(shuō)苑·政理》，與梁惠王有關(guān)。大意是，楊子（即楊朱）是戰國時(shí)期的哲學(xué)家、思想家。
有一次，他去拜見(jiàn)梁惠王，自稱(chēng)治理國家 可以像運轉手掌上的東西一樣自如。梁惠王哼著(zhù)鼻子說(shuō)：“你自己家里的妻妾都管不好，種的三畝菜地也鋤不過(guò)來(lái)，治理國家會(huì )有這般容易？請問(wèn)，你有何妙策？” 楊子不慌不忙地回答：“我當然有辦法。
大王見(jiàn)過(guò)牧羊嗎？一群幾百頭的羊，讓一個(gè)牧童拿著(zhù)鞭子去放牧，要東就東，要西就西，因為他會(huì )放養；相反，如果叫 堯牽一頭羊在前面走，又讓舜揮著(zhù)鞭子在后面趕，他倆再賢明，連一頭羊也未必管得好，這樣就是亂的“開(kāi)始”。我雖然管不好家里的事情，但我像牧羊童一樣，各 有各的專(zhuān)長(cháng)，他會(huì )牧羊，我會(huì )研究學(xué)問(wèn)。
把治民比作牧人飼養牲畜，反映了封建專(zhuān)制下的官民對立，但是楊子的話(huà)在一定程度上揭示了領(lǐng)導工作中的辯證法。 一個(gè)牧童能管好一群羊，是因為他既有專(zhuān)長(cháng)，又善于指揮羊；而堯舜雖是圣賢，牧羊卻是外行。
而且一前一后，相互牽制，指揮不能一致，于是就連一頭羊也管不好。 擢發(fā)難數 成語(yǔ)“擢（音“桌”）發(fā)難數”的意思是說(shuō)拔下頭發(fā)來(lái)數都數不清，多形容罪行太多，無(wú)法計算。
這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷七十九·范雎蔡澤列傳第十九》：戰國 時(shí)，某一天，魏昭王派中大夫須賈出使齊國，魏國人范雎隨同前往。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎有口辯之才，特地賜他金十斤和牛、酒，范雎辭謝不敢接受。
須賈因此懷疑范雎 把魏國的機密泄露出去，回國后便把這件事告訴了魏相魏齊。范雎因此受到毒打和凌辱，幾乎致死。
后來(lái)，范雎在魏人鄭安平的幫助下，改名為張祿，逃到秦國，得 到秦昭王的信任，做了宰相。后來(lái)須賈為魏王出使秦國，范雎聽(tīng)說(shuō)后，著(zhù)破衣后隱藏身份到須賈居住的客館看望，須賈看到范雎衣衫不整甚為憐惜，留其用飯并取一 件粗絲袍服相贈。
范雎走后，須賈得知秦相張祿就是范雎時(shí)，大吃一驚，于是就袒衣露肉，用膝跪著(zhù)走，由守門(mén)人帶進(jìn)相府謝罪，須賈說(shuō)：我料想不到你能登上青云 高位，我不敢談天下之事，我犯了很重的罪，請你把我放逐到蠻夷的地方去，是死、是活，任憑先生處置。范雎說(shuō)：“你的罪有幾條？”須賈為了得到范雎的寬恕， 便竭力檢討自己罪過(guò)極多，說(shuō)就好比拔一根頭發(fā)，數一條罪，這樣連著(zhù)拔下去，擢發(fā)不盡，罪亦無(wú)窮。
范雎說(shuō)：“你罪有三，在大梁誣陷于我是其一。魏齊辱我于廁 中，你不制止，是其二。
醉而往我身上溺尿，是其三。然而，你卻在不知我已身為秦相的數日前送我一件袍服，有念舊情之意，所以我饒了你。
猶豫不決、排憂(yōu)解難 猶豫不決：比喻思想上有顧慮，而拿不定主意。排憂(yōu)解難：指給別人排除危難。
“猶豫不決”及“排憂(yōu)解難”這兩個(gè)成語(yǔ)源自《戰國策·戰國策卷二十趙三》。 公元前258年，秦國的大軍包圍了趙國都城邯鄲。
魏王應趙王的要求派大將晉鄙領(lǐng)兵救援，但后來(lái)魏王迫于秦王的威脅，命令晉鄙把大軍駐扎在兩國的邊境上。 與此同時(shí)，魏王又派將。
2.和開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)故事
圍魏救趙 “圍魏救趙”這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷六十五·孫子吳起列傳第五》，大意是：公元前三五三年，魏惠王（因其首都在大梁——今開(kāi)封，亦稱(chēng)梁惠王）派大將龐涓領(lǐng)重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙王慌忙向齊國求救。
齊國大將田忌準備領(lǐng)命去解趙國之圍，他的軍師——龐涓的同學(xué)孫臏勸阻說(shuō)：“要解開(kāi)雜亂糾紛，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄劍，要避實(shí)就虛，給對方造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙，精兵銳卒勢必傾巢而動(dòng)，國內一定只剩下老弱兵丁。
將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據險要，攻其虛處。敵人必然放開(kāi)趙國，回兵自救，這樣，我們便能一舉解開(kāi)邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之。”
田忌按照孫臏的計謀行事。果然魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。
人馬行到桂陵地面，齊軍蜂擁殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被擒。圍魏救趙的桂陵之戰，是中國歷史上有名的戰役之一。
后人將其收錄在“三十六計”中，列為第二計。此計比喻避實(shí)就虛，借打擊此處而解救另一處的危機。
迫使敵人、對手退縮的戰術(shù)或計策。這種辯證法的靈活運用，2000多年來(lái)不僅在戰場(chǎng)上屢試不爽，而且廣泛地應用到了社會(huì )生活的不少方面。
三人成虎 這個(gè)成語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十三魏二》，大意是：戰國時(shí)，魏、趙兩國訂立了友好盟約，雙方為了顯示誠意，互換了人質(zhì)。魏王的一個(gè)兒子將要到邯鄲去做人質(zhì)，魏王決定派大臣龐蔥陪同前往。
臨行前，一直受魏王信任的龐蔥擔心此去趙國后，會(huì )有人在背后說(shuō)他的壞話(huà)而使魏王不再信任他。于是他便對魏王說(shuō)：“大王，要是有人跑來(lái)向您報告，說(shuō)大街上跑來(lái)一只老虎，您信嗎？”魏王搖頭說(shuō)：“我不信，大街上哪里來(lái)的老虎。”
龐蔥又說(shuō)：“要是接著(zhù)第二個(gè)人又跑來(lái)報告，說(shuō)大街上發(fā)現了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐蔥再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報告，說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點(diǎn)頭說(shuō)“我相信了，既然三個(gè)人都這么說(shuō)，那一定不會(huì )有假。”
龐蔥起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信了。邯鄲離魏國比從王宮離大街要遠得多，在大王面前說(shuō)我壞話(huà)的又何止三人，而這些壞話(huà)因為路途遙遠又不易辨別真偽，請大王一定要明辨是非。”
果然如龐蔥所料，他一走，就有很多人到魏王面前造龐蔥的謠言。開(kāi)始，魏王不信，后來(lái)時(shí)間一長(cháng)，說(shuō)的人一多，魏王也就相信了。
以致當他從邯鄲回國后，魏王再也不信任他了。“謠言說(shuō)上一千遍，就成了事實(shí)。”
這是歷史上那些野心家、陰謀家、搞陰謀詭計的一個(gè)重要信條。他們極盡標榜自己、誣陷好人、蒙蔽上級、欺騙群眾之能事。
揭露、識破此類(lèi)詭計的可靠辦法，就是不要像這個(gè)故事里的魏王那樣，明明街上無(wú)虎，卻因為三個(gè)人都說(shuō)有虎，就輕易相信。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
不管是誰(shuí)，立身處世，都要按照毛澤東同志關(guān)于調查研究的教導，對情況進(jìn)行冷靜的分析、判斷，得出符合實(shí)際的結論，只有這樣，才能使“流言止于智者”。五十步笑百步 這個(gè)典故出自《孟子·梁惠王》上。
梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場(chǎng)。一天，他問(wèn)孟子：“我對于國家總算盡心了吧，河西荒年的時(shí)候，我就把河西的災民移到河東去，把河東的糧食調到河西來(lái)，河東荒年的時(shí)候也是這樣。
我看鄰國的君王還沒(méi)有像我這樣盡心地愛(ài)護百姓。可是，鄰國的百姓并未減少，我的百姓也未增多，這是為什么呢？” 孟子說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就拿打仗來(lái)作個(gè)比喻吧：打仗的雙方，在戰鼓一響，兵器相見(jiàn)之后，一方敗了，就丟掉兵器逃命。
假若有的人逃了一百步不跑了，有的人逃了五十步不跑了。這時(shí)候那個(gè)逃了五十步的人就嘲笑那個(gè)逃了一百步的人，說(shuō)他膽小怕死，你看對不對呢？” 梁惠王說(shuō)：“當然不對了，那人只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步，但同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王既然知道這個(gè)道理，怎么能希望你的百姓比鄰國多呢？” 孟子的比喻，很有意思，逃了五十步，和逃了一百步在數量上是有區別的，但在本質(zhì)上則一樣——都是逃跑。
梁惠王表面上給了老百姓一點(diǎn)小恩小惠，在本質(zhì)上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒(méi)有什么不同。看事情不能光看表面，還必須探究事情的本質(zhì)。
驚弓之鳥(niǎo) “驚弓之鳥(niǎo)”出自《戰國策卷十七·楚四》。大意是：更羸（音“雷”）是一個(gè)有名的射手。
有一天，他陪魏王在后花園里喝酒，抬頭看見(jiàn)天空上有鳥(niǎo)飛過(guò)。更羸說(shuō)：“我不用箭，只須拉響弓弦，就可以讓天上的飛鳥(niǎo)跌落下來(lái)。”
魏王不信，搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)玩笑，射箭技術(shù)能高超到這種地步嗎？”更羸一本正經(jīng)地說(shuō)可以。不大一會(huì )兒，一只大雁從東方飛來(lái)。
更羸舉起弓，不用箭，只拉了下弓弦，就聽(tīng)弓弦“咚”的一聲，那只大雁便應聲落地。魏王見(jiàn)此情景，大吃一驚：“想不到你竟有這樣高超的本領(lǐng)。
但是，這是為什么呢？” 更羸解釋說(shuō)：“這并不是我有什么了不起的本領(lǐng)。而是這只大雁受過(guò)傷，他是驚弓之鳥(niǎo)。”
魏王更加迷惑，問(wèn)他說(shuō)：“你是怎么知道的呢？” 更羸接著(zhù)說(shuō)到：“你沒(méi)看見(jiàn)它飛得緩慢，叫聲悲凄嗎？據我多年的經(jīng)驗知道，飛得慢，是因為它身體有。
3.與開(kāi)封有關(guān)的成語(yǔ)
圍魏救趙“圍魏救趙”這個(gè)成語(yǔ)出自《史記卷六十五·孫子吳起列傳第五》，大意是：公元前三五三年，魏惠王（因其首都在大梁——今開(kāi)封，亦稱(chēng)梁惠王）派大將龐涓領(lǐng)重兵包圍了趙國首都邯鄲，趙王慌忙向齊國求救。
齊國大將田忌準備領(lǐng)命去解趙國之圍，他的軍師——龐涓的同學(xué)孫臏勸阻說(shuō)：“要解開(kāi)雜亂糾紛，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄劍，要避實(shí)就虛，給對方造成威脅，邯鄲之圍便可自解。如今魏軍全力攻趙，精兵銳卒勢必傾巢而動(dòng)，國內一定只剩下老弱兵丁。
將軍不如輕裝疾奔魏都大梁，占據險要，攻其虛處。敵人必然放開(kāi)趙國，回兵自救，這樣，我們便能一舉解開(kāi)邯鄲之圍，又可乘魏軍疲憊之際，一鼓殲之。”
田忌按照孫臏的計謀行事。果然魏軍得悉大梁被圍，慌忙回師。
人馬行到桂陵地面，齊軍蜂擁殺出，將魏軍打得丟盔棄甲，龐涓被擒。圍魏救趙的桂陵之戰，是中國歷史上有名的戰役之一。
后人將其收錄在“三十六計”中，列為第二計。此計比喻避實(shí)就虛，借打擊此處而解救另一處的危機。
迫使敵人、對手退縮的戰術(shù)或計策。這種辯證法的靈活運用，2000多年來(lái)不僅在戰場(chǎng)上屢試不爽，而且廣泛地應用到了社會(huì )生活的不少方面。
三人成虎這個(gè)成語(yǔ)出自《戰國策·戰國策卷二十三魏二》，大意是：戰國時(shí)，魏、趙兩國訂立了友好盟約，雙方為了顯示誠意，互換了人質(zhì)。魏王的一個(gè)兒子將要到邯鄲去做人質(zhì)，魏王決定派大臣龐蔥陪同前往。
臨行前，一直受魏王信任的龐蔥擔心此去趙國后，會(huì )有人在背后說(shuō)他的壞話(huà)而使魏王不再信任他。于是他便對魏王說(shuō)：“大王，要是有人跑來(lái)向您報告，說(shuō)大街上跑來(lái)一只老虎，您信嗎？”魏王搖頭說(shuō)：“我不信，大街上哪里來(lái)的老虎。”
龐蔥又說(shuō)：“要是接著(zhù)第二個(gè)人又跑來(lái)報告，說(shuō)大街上發(fā)現了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐蔥再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報告，說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點(diǎn)頭說(shuō)“我相信了，既然三個(gè)人都這么說(shuō)，那一定不會(huì )有假。”
龐蔥起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信了。邯鄲離魏國比從王宮離大街要遠得多，在大王面前說(shuō)我壞話(huà)的又何止三人，而這些壞話(huà)因為路途遙遠又不易辨別真偽，請大王一定要明辨是非。”
果然如龐蔥所料，他一走，就有很多人到魏王面前造龐蔥的謠言。開(kāi)始，魏王不信，后來(lái)時(shí)間一長(cháng)，說(shuō)的人一多，魏王也就相信了。
以致當他從邯鄲回國后，魏王再也不信任他了。“謠言說(shuō)上一千遍，就成了事實(shí)。”
這是歷史上那些野心家、陰謀家、搞陰謀詭計的一個(gè)重要信條。他們極盡標榜自己、誣陷好人、蒙蔽上級、欺騙群眾之能事。
揭露、識破此類(lèi)詭計的可靠辦法，就是不要像這個(gè)故事里的魏王那樣，明明街上無(wú)虎，卻因為三個(gè)人都說(shuō)有虎，就輕易相信。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。
不管是誰(shuí)，立身處世，都要按照毛澤東同志關(guān)于調查研究的教導，對情況進(jìn)行冷靜的分析、判斷，得出符合實(shí)際的結論，只有這樣，才能使“流言止于智者”。五十步笑百步這個(gè)典故出自《孟子·梁惠王》上。
梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場(chǎng)。一天，他問(wèn)孟子：“我對于國家總算盡心了吧，河西荒年的時(shí)候，我就把河西的災民移到河東去，把河東的糧食調到河西來(lái)，河東荒年的時(shí)候也是這樣。
我看鄰國的君王還沒(méi)有像我這樣盡心地愛(ài)護百姓。可是，鄰國的百姓并未減少，我的百姓也未增多，這是為什么呢？”孟子說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就拿打仗來(lái)作個(gè)比喻吧：打仗的雙方，在戰鼓一響，兵器相見(jiàn)之后，一方敗了，就丟掉兵器逃命。
假若有的人逃了一百步不跑了，有的人逃了五十步不跑了。這時(shí)候那個(gè)逃了五十步的人就嘲笑那個(gè)逃了一百步的人，說(shuō)他膽小怕死，你看對不對呢？”梁惠王說(shuō)：“當然不對了，那人只不過(guò)沒(méi)有逃到一百步，但同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王既然知道這個(gè)道理，怎么能希望你的百姓比鄰國多呢？”孟子的比喻，很有意思，逃了五十步，和逃了一百步在數量上是有區別的，但在本質(zhì)上則一樣——都是逃跑。
梁惠王表面上給了老百姓一點(diǎn)小恩小惠，在本質(zhì)上卻是殘害人民的，和鄰國的暴君沒(méi)有什么不同。看事情不能光看表面，還必須探究事情的本質(zhì)。
驚弓之鳥(niǎo)“驚弓之鳥(niǎo)”出自《戰國策卷十七·楚四》。大意是：更羸（音“雷”）是一個(gè)有名的射手。
有一天，他陪魏王在后花園里喝酒，抬頭看見(jiàn)天空上有鳥(niǎo)飛過(guò)。更羸說(shuō)：“我不用箭，只須拉響弓弦，就可以讓天上的飛鳥(niǎo)跌落下來(lái)。”
魏王不信，搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)玩笑，射箭技術(shù)能高超到這種地步嗎？”更羸一本正經(jīng)地說(shuō)可以。不大一會(huì )兒，一只大雁從東方飛來(lái)。
更羸舉起弓，不用箭，只拉了下弓弦，就聽(tīng)弓弦“咚”的一聲，那只大雁便應聲落地。魏王見(jiàn)此情景，大吃一驚：“想不到你竟有這樣高超的本領(lǐng)。
但是，這是為什么呢？”更羸解釋說(shuō)：“這并不是我有什么了不起的本領(lǐng)。而是這只大雁受過(guò)傷，他是驚弓之鳥(niǎo)。”
魏王更加迷惑，問(wèn)他說(shuō)：“你是怎么知道的呢？”更羸接著(zhù)說(shuō)到：“你沒(méi)看見(jiàn)它飛得緩慢，叫聲悲凄嗎？據我多年的經(jīng)驗知道，飛得慢，是因為它身體有傷，鳴聲。
4.有關(guān)開(kāi)封的歷史故事
開(kāi)封的歷史名人：阮籍（210~263）三國魏文學(xué)家。
字嗣宗。河南開(kāi)封尉氏縣人。
阮？之子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)“阮步兵“，與嵇康齊名，與其侄阮咸皆為“竹林七賢“之一。
蔑視禮教，嘗以“白眼“看待“禮俗之士“。與當權的司馬氏集團有矛盾，常酗酒，“口不臧否人物“，以之保全自己。
原集已散佚，后人輯有《阮嗣宗集 支道林（314~366）晉代高僧。名遁，以字行。
開(kāi)封人。年25歲出家，與謝安、王羲之等交游，好談玄理。
作《即色游玄論》，宣揚“即色是空“，發(fā)揮般若學(xué)的性空思想，為般若學(xué)六大家之一。其他著(zhù)作，大都散佚 蔡謨生卒年待考。
東晉大臣。開(kāi)封蘭考人。
東晉成帝咸和三年（328），蘇峻發(fā)動(dòng)叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽(yáng)男。后拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。
卒于光祿大夫、開(kāi)府儀同三司任上。謚文穆。
5.開(kāi)封有哪些有意思的歷史故事
開(kāi)封迄今已有4100余年的建城史和建都史，被譽(yù)為八朝古都，先后有夏朝，戰國時(shí)的魏國，五代時(shí)的后梁、后晉、后漢、后周，以及宋朝和金國相繼在此定都；明朝在此建立北京達11年。
開(kāi)封是世界上唯一一座城市中軸線(xiàn)從未變動(dòng)的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。宋都東京城是當時(shí)世界第一大城市。
有著(zhù)“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”、“汴京富麗天下無(wú)”的美譽(yù)。開(kāi)封是清明上河圖的原創(chuàng )地，有“東京夢(mèng)華”之美譽(yù)。
從蒙元明清到民國和到新中國建立初期，開(kāi)封一直為河南首府或省會(huì )。
6.研究開(kāi)封北宋時(shí)期成語(yǔ)典故的意義
圍魏救趙wéi wèi jiù zhào
[釋義] 指攻擊敵人后方；迫使進(jìn)攻的敵人撤回兵力的戰術(shù)。魏、趙：戰國時(shí)的國名。
[語(yǔ)出] 《三國演義》三十回：“曹軍劫糧；曹操必然親往；操即自出；寨必空虛；可縱兵先去曹操之寨；操聞之；必速還。此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”
[辨形] 魏；不能寫(xiě)作“味”。
[反義] 圍城打援 聲東擊西
[用法] 用于軍事。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 連動(dòng)式。
[例句] 抗日戰爭時(shí)期；日本鬼子出來(lái)?yè)尲Z；我們便用~的辦法；打他的縣城；鬼子就急忙撤回。
[英譯] save the Zhao by besieging the capital of the Wei
