高典故(世上萬(wàn)般皆下品思量唯有讀書(shū)高典故)
1.世上萬(wàn)般皆下品 思量唯有讀書(shū)高典故
惟有讀書(shū)高
明.柯丹邱《荊釵記.會(huì )講》：“世上萬(wàn)般皆下品，思量惟有讀書(shū)高。”
古人極端重視讀書(shū)，認為只此一條路才是進(jìn)取之途，才是高尚的行徑；同時(shí)對于其他的行道都持輕視的態(tài)度。后用為重視讀書(shū)求學(xué)問(wèn)之語(yǔ)。
明.范受益《尋親記.勸勉》：“有人來(lái)就學(xué)，不肯好相交，只把家私來(lái)比并，不思量惟有讀書(shū)高。”
其他 只有讀書(shū)以求進(jìn)取，才是高尚的行為。明·柯丹邱《荊釵記·會(huì )講》：“世上萬(wàn)般皆下品。思量~。”△褒義。多用于描寫(xiě)讀書(shū)高尚。
2.高尚的典故
高尚的境界
在很久以前，有一位非常富有的商人，在他年事已高時(shí)，便決定把家產(chǎn)分給三個(gè)兒子，但在分財產(chǎn)之前，他要三個(gè)兒子去游歷天下做生意。臨行前，他告訴孩子們：“你們一年后要回到這里，告訴我你們在這一年內，所做過(guò)的最高尚的事。我的財產(chǎn)不想分割，集中起來(lái)才能讓下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那個(gè)孩子，才能得到我的所有財產(chǎn)！”
一年之后，三個(gè)兒子陸續回到家里。老大先說(shuō)：“我在游歷期間，曾遇到一個(gè)陌生人，他十分信任我，將一袋金幣交給我保管。后來(lái)他不幸過(guò)世，我就將金幣原封不動(dòng)的交還給了他的家人。”他的父親評價(jià)說(shuō)：“孩子，你做得很好！但是誠實(shí)是你應有的品德，稱(chēng)不上是高尚的事情。”二兒子接著(zhù)說(shuō)：“我旅行到一個(gè)貧窮的村落，見(jiàn)到一個(gè)小孩不幸落水掉到河里，我立即跳下馬，奮不顧身的把那個(gè)孩子救了上來(lái)。”他的父親稱(chēng)贊說(shuō)：“孩子，你真了不起！但是救人是你應盡的責任，這件事也稱(chēng)不上是高尚的事。”三兒子遲疑了一下說(shuō)：“我有一個(gè)仇人，他千方百計的陷害我，有好幾次我差點(diǎn)死在他的手中。在我旅行途中，有一個(gè)夜晚，我獨自騎馬走在懸崖邊，發(fā)現我的仇人正睡在崖邊的一棵樹(shù)下，我只要輕輕一腳，就能把他踢下懸崖；但我沒(méi)這么做，我叫醒他，讓他繼續趕路。這實(shí)在算不上什么大事……”他的父親卻正色回答：“我的孩子，能幫助自己的仇人，是高尚而神圣的事，你辦到了。來(lái)，我所有的產(chǎn)業(yè)將都是你的。”
是啊，專(zhuān)行善事雖然也可稱(chēng)為好人，但還算不上是世間最高尚的事。以德報怨而不以惡制惡，以善心感化仇人，這才是世間最高尚的事
海納百川， 有容乃大； 壁立千仞， 無(wú)欲則剛
3.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
4.與高有關(guān)的成語(yǔ)
興高采烈、
天高云淡、
步步登高、
高枕無(wú)憂(yōu)、
秋高氣爽、
勞苦功高、
德高望重、
曲高和寡、
趾高氣揚、
天高地厚、
高視闊步、
引吭高歌、
居高臨下、
至高無(wú)上、
好高騖遠、
高屋建瓴、
高風(fēng)亮節、
故作高深、
樹(shù)高千丈，葉落歸根、
牛高馬大、
不敢高攀、
魔高一尺，道高一丈、
天高皇帝遠、
棋高一著(zhù)、
另請高明、
不知天高地厚、
自命清高、
年事已高
5.仰之彌高的典故由來(lái)以及用法
yǎng zhī mí gāo
成語(yǔ)：仰之彌高
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【解釋】愈仰望愈覺(jué)得其崇高。表示極其敬仰之意。
【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，未由也已。’”
【近義詞】高插云霄、高不可攀、高山仰止
【反義詞】如履平地
【語(yǔ)法】緊縮式；作賓語(yǔ)、分句；含褒義
6.歷史上的著(zhù)名的典故有哪些
史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞：
蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。”
楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！”
讀史--文天祥
自古英雄士，還為薄命人。
孔明登四十，韓信過(guò)三旬。
壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。
一朝事千古，何用怨青春。
「書(shū)淮陰侯傳」羅隱
寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。
莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。
「韓信廟」羅隱
剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。
寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。
「漂母冢」羅隱
寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。
青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。
原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。
雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。
朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。
——李白「猛虎行」
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古
壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。
寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。
這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。
韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。
漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。”
韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。
淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。
7.求16個(gè)歷史典故,不要太長(cháng)
《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著(zhù)名的民族英雄林則。
林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機會(huì )下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(cháng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪(fǎng)天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過(guò)人的文學(xué)天賦。
這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(cháng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過(guò)，楊祿禪的執著(zhù)精神終于感動(dòng)了陳長(cháng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng )了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。
他自己也是東晉著(zhù)名的書(shū)法家。王獻之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國皇帝。
《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習，終于成為一代書(shū)法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候。
8.有理言自壯,負屈聲必高典故是什么
“有理言自壯，負屈聲必高”意思是， 一個(gè)人如果有理，那么他說(shuō)話(huà)就能理直氣 壯；一個(gè)人如果有冤屈，由于心理不平 衡，又急于申冤，那么他說(shuō)話(huà)的聲音必然 很高。
這句話(huà)出自《警世通言?金令史美 婢酬秀童》。有個(gè)叫金滿(mǎn)的令史負責管理縣里的庫 房。
一次他通宵值勤，不曾離開(kāi)庫房，卻 丟了四錠銀子。知縣責令他十日內補庫。
金令史找遍房間也沒(méi)有找到銀子，他忽然 想到那天只有他身邊的小廝秀童進(jìn)來(lái)過(guò)幾 次，于是讓捕快拷問(wèn)秀童。捕快對秀童嚴 刑拷打，秀童就是不招，連聲喊冤，直到 昏厥過(guò)去。
自古道：“有理言自壯，負屈 聲必高。”金令史心下慘然。
后來(lái)，有人 告知銀子是胡美偷的。金令史去搜捕，果 然人贓并獲。
金令史委屈了秀童，就收他 為子，并把美婢金杏許配給他。
9.中李白說(shuō)的：高公公給爺脫靴出自什么典故
天寶元年（公元742年），兩位聲名煊赫、風(fēng)格迥異的人物相遇于大唐首都長(cháng)安宮苑。一個(gè)是權重四海的冠軍大將軍渤海郡開(kāi)國公內侍監首領(lǐng)高力士（690-762），一個(gè)是落筆搖五岳、嘯傲凌王侯，獨領(lǐng)風(fēng)騷的天才詩(shī)人李白（701-762）。他們相聚在唐明皇李隆基身邊，周旋于沉香亭上和白蓮池畔的清歌曼舞、美酒香花中。這其中該有多少動(dòng)人的故事和巧妙的過(guò)招吸引人的目光、引發(fā)人的遐想，事實(shí)也果然如此。
公元742年，李白酒醉應唐皇召集前去皇宮為楊玉環(huán)作詩(shī)。因衣著(zhù)破爛，唐皇賜李白衣物。李白因醉酒無(wú)法更換，便喚高力士為其脫靴。高力士自視尊貴但因唐皇在前，遂應之。此后懷恨在心，導致李白的貶謫。
出處唐代李肇《唐國史補》卷上《李白脫靴事》：“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂(lè )詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十數章，文不加點(diǎn)。后對御引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”力士脫靴指狂傲不羈、蔑視權貴。
10.“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高
出自《神童詩(shī)》，作者為汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著(zhù)名學(xué)者。
《神童詩(shī)》一卷，舊傳宋代汪洙撰。 汪洙，字德溫，鄞縣人。元符三年（1100）進(jìn)士，官至觀(guān)文殿大學(xué)士。
其幼。后人以汪洙的部分詩(shī)為基礎，再加進(jìn)其他人的詩(shī)，而編成《神童詩(shī)》。
全書(shū)輯詩(shī)34首，皆為五言絕句。
作為人生啟蒙的《神童詩(shī)》，集中體現在以14首《勸學(xué)》以及《狀元》《言忠》《帝都》等詩(shī)中。這些詩(shī)的核心是鼓勵兒童刻苦讀書(shū)，以便長(cháng)大當官。
把獲取功名、光宗耀祖作為人生最大追求，這反映了那個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人普遍的思想形態(tài)、認識上的偏見(jiàn)與庸俗的人生態(tài)度，已很難得到今天讀者的共鳴。
不過(guò)，對出生于古代的詩(shī)人，似也不必用今天的觀(guān)點(diǎn)過(guò)分加以苛求。至于詩(shī)中強調的“少小須勤學(xué)”“平生志氣高”，以及“將相本無(wú)種，男兒當自強”等，至今亦不乏借鑒價(jià)值。
這類(lèi)詩(shī)出于教化的目的，較少形象的畫(huà)面，而以議論為主，詩(shī)味較為寡淡。但是說(shuō)理顯豁，語(yǔ)氣誠懇，易為兒童所接受，則是其長(cháng)處。
《神童詩(shī)》對后代知識分子的影響，也主要在這部分詩(shī)中。
作為詩(shī)的啟蒙的《神童詩(shī)》，主要表現在后半部分由《早春》到《除夜》的16首詩(shī)中。這些詩(shī)描寫(xiě)了春夏秋冬四個(gè)季節景物的變異，以及人們面臨自然景物變化時(shí)心態(tài)的變化。
與前邊的《勸學(xué)》詩(shī)不同，詩(shī)人不再充當說(shuō)教者，而是自然的朋友，他以敏銳的感覺(jué)，發(fā)現了一般人尚未覺(jué)察的自然景物的微細變化，并且寥寥幾筆，即把這個(gè)季節的特點(diǎn)勾畫(huà)出來(lái)。
如，用“一枝梅破臘”暗示冬去春來(lái)，用“柳色侵衣綠，桃花映酒紅”渲染盎然的春意，用“鶯花已半稀”點(diǎn)明暮春季節，均抓住了詩(shī)善于通過(guò)客觀(guān)景物的變化展示時(shí)間流動(dòng)的特點(diǎn)。
古老的中國文明的國粹就有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的信條。實(shí)際上在今天的中國，應該叫做“萬(wàn)般皆下品，唯有做官高”的。
古今的名言并不矛盾，因為，古人的“唯有讀書(shū)高”，是因為封建科舉制度下只有讀書(shū)人才可以做官的。讀書(shū)而未做官，是算不得“讀書(shū)高”的。
科舉制度與封建社會(huì )一道解體了，現代社會(huì )出現了專(zhuān)職的“革命家”，他們才是現代官僚的來(lái)源。讀書(shū)人成為專(zhuān)家、學(xué)者、文化人，想當官并不容易了，兩者也沒(méi)有科舉制度下的必然聯(lián)系了。
因此，“與時(shí)俱進(jìn)”，“唯有讀書(shū)高”應該改為“唯有做官高”的。
