怨楊柳典故(楊柳的典故)
1.楊柳的典故
在我國(guó)古代詩(shī)詞中，“楊柳”的意象多代表送別時(shí)的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳?！彼巍で赜^的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國(guó)古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風(fēng)俗。到宋代時(shí)，這種習(xí)俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個(gè)柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應(yīng)該對(duì)著春風(fēng)不度，不應(yīng)記在楊柳的賬上。
2.羌笛何須怨楊柳 春風(fēng)不度玉門關(guān)蘊(yùn)含什么典故
折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛。
“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到“折楊柳”的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。
而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。
玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。
用“玉門關(guān)”一語入詩(shī)也與征人離思有關(guān)。《后漢書.班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！?/p>
所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。
即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可以看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戍邊責(zé)任重大，方能如此自我寬解。
也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
3.楊柳的典故
在我國(guó)古代詩(shī)詞中，“楊柳”的意象多代表送別時(shí)的情思纏綿，而“羌笛何須怨楊柳”中的“楊柳”卻大不相同。
民諺曰：“五九、六九，沿河看柳?！彼巍で赜^的《江城子》中說：“西城楊柳弄春柔”，唐·杜甫的《臘日》寫道：“漏泄春光是柳條”。
在我國(guó)古代，一些地方還有寒食節(jié)那天家家門前插柳枝的風(fēng)俗。到宋代時(shí)，這種習(xí)俗更盛，不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個(gè)柳條帽圈，坐著插滿柳條的車子、轎子，到郊外踏青游春。
而在涼州，氣候寒冷，楊柳不發(fā)。羌笛橫吹出的怨聲應(yīng)該對(duì)著春風(fēng)不度，不應(yīng)記在楊柳的賬上。
4.怨楊柳的意思
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。
古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。
于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。
于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。
5.為什么怨楊柳
就是從海洋上吹過來的暖濕偏南氣流。
玉門關(guān)的四周群山環(huán)繞，地形起伏也很大，高大的山脈和一些大小不同的盆地形成了復(fù)雜的地理環(huán)境，氣候有著明顯的大陸性?？墒窍募撅L(fēng)的勢(shì)力較弱，侵入內(nèi)地的速度又比較慢，影響的時(shí)間也較短，不僅溫暖，而且潮濕，植物生長(zhǎng)比較茂盛 。在氣候?qū)W上。
2；到了9月，它又受到北方冬季風(fēng)的逼迫。夏季風(fēng)吹到的地區(qū)降水率普遍增多。它的西部和帕米爾高原合抱，阻隔了自大西洋來的暖濕氣流；南部和青藏高原相接，阻隔了自印度洋來的暖濕氣流；而且東南面還有一些著名的山脈（例如賀蘭山），也阻擋了來自太平洋的暖濕氣流，稱做非季風(fēng)區(qū)。具體的界限大概以我國(guó)著名的山脈大興安嶺—陰山—賀蘭山—巴顏喀拉山—岡底斯山為界。
根據(jù)這個(gè)界限來劃分，夏季風(fēng)到達(dá)了我國(guó)南部沿海；6月到達(dá)長(zhǎng)江流域。這兒的暖濕氣流，所以又迅速地撤回到長(zhǎng)江以南。夏季風(fēng)來自海洋，實(shí)際上就是指夏季風(fēng)——春風(fēng)，特別是在我國(guó)北方受到夏季風(fēng)控制的時(shí)間就更短了。每年4~5月之間.打開的是吉祥，看到的是鴻運(yùn)
春風(fēng)”，是指氣候?qū)W中所講的夏季風(fēng)；而把受到夏季風(fēng)影響不明顯的地區(qū)，把我國(guó)境內(nèi)受到夏風(fēng)影響明顯的地區(qū)稱做季風(fēng)區(qū)；直到7月份才推進(jìn)華北與東北，玉門關(guān)恰好處在非季風(fēng)區(qū)內(nèi)，因此夏季風(fēng)——春風(fēng)也就吹不到玉門關(guān)了
6.羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)
該詩(shī)又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。
詩(shī)詞原文
黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。
注釋
1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
3、遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（等于213cm或264cm，約等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事?！对?shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：越過。
10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。
12、浪淘風(fēng)簸：狂風(fēng)卷著泥沙的樣子。
譯文
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！
詩(shī)詞鑒賞
王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也?！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國(guó)古代詩(shī)歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用？
