相濡以沫典故(相濡以沫的歷史典故和比喻義)
1.相濡以沫的歷史典故和比喻義
相濡以沫的典故 “相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”是道家無(wú)為的思想，是說在患難時(shí)相知相助，不如在平淡中相互忘卻。
就像后句“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”，與其贊譽(yù)堯而非議桀，不如忘卻世間的是非，去尋求宇宙間的基本法則“道”。（以現(xiàn)代的眼光來看，個(gè)人認(rèn)為道其實(shí)就是能解釋一切的終極物理定律，當(dāng)然還沒有發(fā)現(xiàn)，覺得相對(duì)論什么的可以算是近似的“道”吧）但這種思想太懸乎了，沒有人可以生活在沒有情感的世界里，人們之間的相濡以沫正是幸福的源泉 在莊子看來，混沌無(wú)知的狀態(tài)，是萬(wàn)物最為適宜的狀態(tài)。
不管是什么東西，不管它與其他東西的處境是多么不同，或高或低，或熱或涼，或干或濕，或凈或臟，只要是合于自己的原本真性，它就會(huì)生活得很自在，以致達(dá)到什么都不感覺，什么全都忘記的程度。莊子把這種情況稱為“相忘”，意思是完全適宜、無(wú)所感知。
與此相反，一理脫離了與其原本真笥相適應(yīng)的環(huán)境，它就會(huì)感到不適，甚至受到傷害，不管他眼下所處的環(huán)境在旁人看來多優(yōu)越，多么令人羨慕，也毫不例外。換個(gè)角度說，一個(gè)東西一旦對(duì)自己所處的環(huán)境有所感覺的時(shí)候，這個(gè)環(huán)境便與它的原本真性產(chǎn)生了距離，感覺越大，距離也就超越大，到它的感受達(dá)到不能再忍受的時(shí)候，那它就難以存在了。
莊子在《大宗師》中用魚的處境變化來說明這個(gè)道理。他說： 湖泊干涸了，原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。
它們快要干死了，相互之間吹出濕氣河護(hù)著，吐出唾沫濕潤(rùn)著，多么友愛！多有親情！可是這都不愿意這樣，在它們看來，與其在干涸的陸地上如此友愛親情，還不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 也就是說，當(dāng)它們相互牽掛，相互憐憫的時(shí)候，也就是處在最不適宜、最為危險(xiǎn)的境地的時(shí)候。
一旦脫離了不適和危險(xiǎn)的境地，它們就忘記了對(duì)方，甚至也就忘記了自己。而當(dāng)它們忘記了對(duì)方，忘記了自己，什么也不想，什么也不知的時(shí)候，它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。
這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說，魚兒相濡于陸地，不如相忘于江湖。
按照這樣的道理來觀察社會(huì)和人情，友愛和親情并不是一種好現(xiàn)象，它是真性受損、環(huán)境惡化的象征，是混沌消散、人心奸巧的結(jié)果。假如不是如此，大家都自然而然地生活，自然而然地交往，都在與自己真笥相適的環(huán)境里自由成長(zhǎng)，哪里用得著故意親近？莊子由此得出結(jié)論說，最好的生活是自然而然、無(wú)感無(wú)知的生活。
一旦打破了這種生活環(huán)境，哪怕是進(jìn)入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地，那可就要注意了，它很可能帶來與自己的追求完全相反的結(jié)果，因?yàn)檫@種環(huán)境的改變與自己的本性、真笥不相適應(yīng)。
2.相濡以沫的成語(yǔ)故事
相濡以沫的成語(yǔ)故事：
相濡以沫 莊子河邊去散步， 腳下是條干了的河。 河灘上兩條小金魚， 互相在身上抹唾沫。 莊子邊走邊琢磨， 心里琢磨嘴上說： “兩條小魚真奇怪， 兩條金魚張了張嘴， 擺動(dòng)著身子大聲說： “天不下雨小河干， 魚兒沒水不能活。 我們互相抹唾液， 我救他來他救我。
等到大雨‘嘩嘩’下， 我們就會(huì)有條河……” 莊子聽了心里想， 做件好事真不錯(cuò)： “我送你們?nèi)ズ铮?那里水多魚也多！ 兩條小魚擺擺頭， 一起低聲把話說： “那樣我們會(huì)分離， 這樣我們很快活！” 兩條小魚金光閃， 莊子心里直發(fā)熱。
多好的小魚兒多深的情呀， 真想為他們唱支歌兒！ 古代有個(gè)很有學(xué)問的人叫莊子。有一天他路過一條干涸的小河，看到河灘上有兩條魚，正把自己的唾液抹在對(duì)方身上。
莊子問他們?yōu)槭裁匆@么做，魚兒說：“河水干了，我們只能用唾液保持彼此身體的濕潤(rùn)。下雨了，我們就有救了?！鼻f子很感動(dòng)，要把他們送到很遠(yuǎn)的湖里去。魚兒說：“湖里雖然好，但是我們會(huì)分離，我們寧愿這樣在一起?！?后人用“相濡以沫” 比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。
擴(kuò)展資料：
1、解釋：濡：沾濕；沫：唾沫。泉水干了，魚吐沫互相潤(rùn)濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
2、出自：《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>
翻譯：兩條魚因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對(duì)方來保持濕潤(rùn)。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識(shí)，自由自在的生活。不如相忘于江湖可以解釋為相濡以沫隨好但是最終兩條魚都會(huì)死亡，不如在江湖里相忘。
3、語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義。
參考資料：搜狗百科—相濡以沫
3.相濡以沫 典故的由來
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚被困在車轍里面，為了生存，兩條小魚彼此用嘴里的濕氣來喂對(duì)方。 這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來，兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對(duì)方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福
4.相濡以沫有什么典故?
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚被困在車轍里面，為了生存，兩條小魚彼此用嘴里的濕氣來喂對(duì)方。 這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來，兩條魚也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對(duì)方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚，或許是最快樂的。而如果有其中一條魚不能忘記呢？
對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福
5.相濡以沫來源于那個(gè)典故
典故：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 ”。
后面還有一段，“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無(wú)事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)?！?/p>
譯文：
泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽(yù)堯（仁慈）而非難（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
泉干涸了，魚共同困處在陸地上，用濕氣來相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在現(xiàn)實(shí)中，魚是不可能出現(xiàn)相濡以沫的
出處：春秋 莊子 《莊子·大宗師》
擴(kuò)展資料
相濡以沫本就是自然現(xiàn)象；遇到災(zāi)難人也一樣，不必刻意銘記別人對(duì)你的幫助，因?yàn)槟阋惨粯樱绻麆e人遇到困難，你也同樣會(huì)伸出援手的；原因，我們是同類，我們都是人。
對(duì)于人，對(duì)于感情或許也是如此吧。相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。
參考資料：搜狗百科-相濡以沫
6.相濡以沫的典故
《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。”呴：吐口水，吐沫。
泉水干涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱譽(yù)堯（仁慈）而非難（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
《莊子·天運(yùn)》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！比珊粤?，魚共同困處在陸地上，用濕氣來相互滋潤(rùn)，用唾沫相互沾濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。
但是在現(xiàn)實(shí)中，魚是不可能出現(xiàn)相濡以沫的。
