鱸魚堪膾典故(鱸魚堪膾求田問(wèn)舍樹(shù)猶如此三個(gè)典故是什么?)
1.鱸魚堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么 ?
“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見(jiàn)《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
2.鱸魚堪膾的歷史典故
鱸魚堪膾：用西晉張翰典。
《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒篇》記載：張翰在洛陽(yáng)做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味，便立即辭官回鄉(xiāng)。后來(lái)的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為莼鱸之思。
南宋·辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》1、全詞內(nèi)容楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。
3.鱸魚的歷史典故
西晉八王之亂時(shí)，出仕洛陽(yáng)的吳郡張翰以思念家鄉(xiāng)的鱸魚膾，莼菜羹為借口，遠(yuǎn)離了洛陽(yáng)的是非之地。
后來(lái)成為文人們借以表達(dá)自己出仕報(bào)國(guó)和消極避世的兩種矛盾心理時(shí)常用的典故?！妒勒f(shuō)新語(yǔ).說(shuō)鑒》、《晉書·張翰傳》：翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，說(shuō)：人生貴在適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！遂命駕而歸。
“張翰在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”令張翰棄官而返鄉(xiāng)的這道蘇浙佳肴，就是“莼羹鱸膾”。
鱸魚產(chǎn)于近海，味道鮮美；莼菜者，多年生水草也。張翰系西晉文學(xué)家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因秋風(fēng)起而思念家鄉(xiāng)的“莼羹鱸膾”，竟辭官歸家，足見(jiàn)美食與鄉(xiāng)愁的淵源了！另外辛棄疾的詞中曾多次以鱸魚和莼菜來(lái)形容自己矛盾的心理，有許多名篇中有此典故。
北宋著名文學(xué)家范仲淹所做詩(shī)文《江上漁者》，就是有關(guān)松江鱸魚的：江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
呂洞賓朱砂點(diǎn)四鰓：關(guān)于四鰓鱸四鰓的來(lái)源傳說(shuō)八仙中的呂洞賓，一次下凡到松江秀野橋旁飯館喝酒，一盤塘鱧魚，他吃得津津有味，但總覺(jué)得腥味太重，肉質(zhì)太粗。他問(wèn)店主這叫何魚？店主如實(shí)告訴了他，他還要見(jiàn)見(jiàn)活魚，店主從后廚用盤子托了6條活魚來(lái)，呂洞賓一看覺(jué)得此魚好生丑陋，便一時(shí)興起，要來(lái)了一支毛筆和一碟朱砂，飽醮筆端，往魚的兩頰上描了條紋，又在兩鰓的鰓孔前各畫兩個(gè)紅色腮狀。
他將魚買下后，放生在秀野橋下，這6條被放生的塘鱧魚傳為變成了四鰓鱸魚，成為鱸的最早祖先。
4.求:成語(yǔ)故事鱸魚之膾,只要故事
鱸魚是人們?cè)缫咽煜さ拿牢都央?，?duì)于它的歷史故事也人盡皆知。
《三國(guó)演義》中有一個(gè)“左慈擲杯戲曹操”的故事。說(shuō)的是有一年冬天，曹操在許昌大宴群臣，忽然來(lái)了一個(gè)不速之客，名叫左慈。
他看見(jiàn)席上只有一道魚，就說(shuō)：“吃魚一定要吃松江鱸魚。”曹操說(shuō)：“這里哪來(lái)的松江鱸魚？”左慈說(shuō)：“我能釣來(lái)?！?/p>
說(shuō)著，拿了釣魚竿，跑到盛魚的池子邊，一會(huì)兒就釣上了很多條鱸魚。曹操說(shuō)：“那池里的魚還你來(lái)釣么？”左慈說(shuō)：“天下鱸魚只有兩鰓，惟獨(dú)松江鱸魚有四鰓，不信請(qǐng)看?！?/p>
大家一看，果然是四鰓，引得大家大笑。還有一個(gè)傳說(shuō)晉朝有個(gè)叫張翰的人，他在京城洛陽(yáng)做官，有一年秋風(fēng)起時(shí)，他在市上看到有鱸魚賣，便想起了家鄉(xiāng)的鱸魚和莼菜，于是便掛冠歸鄉(xiāng)了。
這兩個(gè)故事都說(shuō)明鱸魚早就成為美食而名揚(yáng)天下。
5.休說(shuō)鱸魚堪
膾：kuai 第四聲
“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸末？”意思是：不要說(shuō)鱸魚肉絲鮮美，秋風(fēng)呼呼刮滿天，我不會(huì)象西晉的張季鷹，為貪吃家鄉(xiāng)美味而棄官。
他要借此表達(dá)的是自己不愿歸隱，又英雄無(wú)用武之地的苦悶。
關(guān)于鱸魚之膾的故事：
鱸魚是人們?cè)缫咽煜さ拿牢都央龋瑢?duì)于它的歷史故事也人盡皆知。《三國(guó)演義》中有一個(gè)“左慈擲杯戲曹操”的故事。說(shuō)的是有一年冬天，曹操在許昌大宴群臣，忽然來(lái)了一個(gè)不速之客，名叫左慈。他看見(jiàn)席上只有一道魚，就說(shuō)：“吃魚一定要吃松江鱸魚。”曹操說(shuō)：“這里哪來(lái)的松江鱸魚？”左慈說(shuō)：“我能釣來(lái)。”說(shuō)著，拿了釣魚竿，跑到盛魚的池子邊，一會(huì)兒就釣上了很多條鱸魚。曹操說(shuō)：“那池里的魚還你來(lái)釣么？”左慈說(shuō)：“天下鱸魚只有兩鰓，惟獨(dú)松江鱸魚有四鰓，不信請(qǐng)看?！贝蠹乙豢?，果然是四鰓，引得大家大笑。
典故：
季鷹：西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)為官，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹，鱸魚膾，遂棄官南歸。（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）：
晉朝有個(gè)叫張翰的人，他在京城洛陽(yáng)做官，有一年秋風(fēng)起時(shí)，他在市上看到有鱸魚賣，便想起了家鄉(xiāng)的鱸魚和莼菜，于是便掛冠歸鄉(xiāng)了。這兩個(gè)故事都說(shuō)明鱸魚早就成為美食而名揚(yáng)天下。
6.因起西風(fēng),鱸魚堪膾,辭官
“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未”出自宋朝詩(shī)人辛棄疾的古詩(shī)作品《水龍吟·登建康賞心亭》第三四句，其古詩(shī)全文如下： 楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。
遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。 休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？ 【注釋】 ⑴建康：今江蘇南京。 ⑵賞心亭：《景定建康志》：“賞心亭在（城西）下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝?！?/p>
⑶遙岑：遠(yuǎn)山。 ⑷玉簪螺髻：玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形狀的發(fā)髻，這里比喻高矮和形狀各不相同的山嶺。
⑸斷鴻：失群的孤雁。 ⑹吳鉤：唐李賀《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！?/p>
吳鉤，古代吳地制造的一種寶刀。這里應(yīng)該是以吳鉤自喻，空有一身才華，但是得不到重用。
⑺“鱸魚堪膾”三句：用西晉張翰典，見(jiàn)《晉書·張翰傳》。另外，《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒篇》也有記載：張翰在洛陽(yáng)做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味，便立即辭官回鄉(xiāng)。
后來(lái)的文人將思念家鄉(xiāng)稱為莼鱸之思。季鷹：張翰，字季鷹。
⑻“求田問(wèn)舍”三句：典出《三國(guó)志·魏書·陳登傳》，東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結(jié)英雄，而許汜見(jiàn)面時(shí)，談的卻都是“求田問(wèn)舍”（買地買房子）的瑣屑小事。
陳登看不起他，晚上睡覺(jué)時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來(lái)他把這件事告訴了劉備。
劉備聽(tīng)了后說(shuō)：“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候，你應(yīng)該憂國(guó)憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問(wèn)舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下。”
求田問(wèn)舍：置地買房。劉郎：劉備。
才氣：胸懷、氣魄。 ⑼流年：流逝的時(shí)光。
⑽憂愁風(fēng)雨：風(fēng)雨，比喻飄搖的國(guó)勢(shì)?；盟翁K軾《滿庭芳》：“百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
思量，能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨”。 ⑾樹(shù)猶如此：出自北周詩(shī)人庾信《枯樹(shù)賦》：”樹(shù)猶如此，人何以堪！”又典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”
此處以“樹(shù)”代“木”，抒發(fā)自己不能抗擊敵人、收復(fù)失地，虛度時(shí)光的感慨。 ⑿倩：請(qǐng)托。
⒀紅巾翠袖：女子裝飾，代指女子。 ⒁揾：擦拭。
【譯文】 遼闊的南國(guó)秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無(wú)邊無(wú)際。極目遙望遠(yuǎn)處的山嶺，只引起我對(duì)國(guó)土淪落的憂愁和憤恨，還有那群山像女人頭上的玉簪和螺髻。
西下的太陽(yáng)斜照著這樓頭，在長(zhǎng)空遠(yuǎn)飛離群孤雁的悲鳴聲里，還有我這流落江南的思鄉(xiāng)游子。我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)我現(xiàn)在登樓的心意。
別說(shuō)鱸魚切碎了能烹成佳肴美味，西風(fēng)吹遍了，不知張季鷹已經(jīng)回來(lái)了沒(méi)？像只為自己購(gòu)置田地房產(chǎn)的許汜，應(yīng)怕慚愧去見(jiàn)才氣雙全的劉備。可惜時(shí)光如流水一般過(guò)去，我真擔(dān)心著風(fēng)雨飄蕩中的國(guó)家，真像桓溫所說(shuō)樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)得這么大了！叫誰(shuí)去請(qǐng)那些披紅著綠的歌女，來(lái)為我擦掉英雄失意的眼淚。
【鑒賞】 這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開(kāi)頭以無(wú)際楚天與滾滾長(zhǎng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國(guó)之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思。
“落日樓頭”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。
嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。
上片大段寫景：由水寫到山，由無(wú)情之景寫到有情之景，很有層次。開(kāi)頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。
楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。
遙遠(yuǎn)天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁?！俺臁钡摹俺钡?，泛指長(zhǎng)江中下游一帶，這里戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾屬楚國(guó)。
“水隨天去”的“水”，指浩浩蕩蕩奔流不息的長(zhǎng)江?！扒Ю锴迩铩焙汀扒餆o(wú)際”，顯出闊達(dá)氣勢(shì)同時(shí)寫出江南秋季的特點(diǎn)。
南方常年多雨，只有秋季，天高氣爽，才可能極目遠(yuǎn)望，看見(jiàn)大江向無(wú)窮無(wú)盡的天邊流去的壯觀景色。 下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。
“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色算上美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。
皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句，是此句用語(yǔ)所出。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。
這是移情及物的手法。詞篇因此而生動(dòng)。
至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒(méi)有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)地情景，可以意會(huì)得到。 北望是江淮前線，效力無(wú)由；再遠(yuǎn)即中原舊疆，收復(fù)無(wú)日。
南望則山河雖好，無(wú)奈僅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思進(jìn)取，卻力不得伸。以上種種，是恨之深、愁之大者。
借言遠(yuǎn)山之獻(xiàn)供，一寫內(nèi)心的擔(dān)負(fù)，而總束在此片結(jié)句“登臨意”三字內(nèi)。開(kāi)頭兩句，是純粹寫景，至“獻(xiàn)愁供。
