關(guān)于畫(huà)畫(huà)(求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年）唐武宗。
3.關(guān)于畫(huà)畫(huà)的成語(yǔ)故事
畫(huà)蛇添足
戰國時(shí)期，楚國有一個(gè)貴族準備祭祀祖先。他準備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著(zhù)這壺酒，打開(kāi)酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著(zhù)喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話(huà)，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏(yíng)了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫(huà)蛇吧，看誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫(huà)好，可以獨享這壺美酒，于是就齊聲答應了。比賽一開(kāi)始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準備好的筆，忙忙地畫(huà)起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(cháng)畫(huà)蛇，不一會(huì )他就把蛇畫(huà)好了。于是他得意洋洋地放下畫(huà)筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫(huà)著(zhù)蛇。為了顯示自己畫(huà)得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著(zhù)酒壺，右手又拿起了畫(huà)筆，準備給已經(jīng)畫(huà)好的蛇添上些東西。他心里得意地想著(zhù)：“你們看，我畫(huà)得多好，我還可以給蛇添上腳呢。”可是，當他正在得意洋洋給蛇畫(huà)腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫(huà)好了。那個(gè)人立刻把酒壺搶過(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫(huà)好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫(huà)的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫(huà)好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
4.關(guān)于繪畫(huà)的小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫(huà)畫(huà)。后來(lái)，他當了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫(huà)。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫(huà)到燈油燃盡為止。就這樣，他畫(huà)的畫(huà)越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著(zhù)許多花草，招來(lái)許多小昆蟲(chóng)，水缸里還養著(zhù)魚(yú)和蝦，他每天仔細地觀(guān)察它們。他要畫(huà)蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿(mǎn)院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫(huà)不準了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫(huà)家。他為了畫(huà)好奔跑的馬，常常跟在馬車(chē)后面，仔細觀(guān)察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀(guān)察，沒(méi)有注意腳下的路，結果摔了一跤，滿(mǎn)身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續追趕。
徐悲鴻畫(huà)馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫(huà)馬，他小屋的墻上，貼滿(mǎn)了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫(huà)的駿馬成了世界公認的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3、達·芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著(zhù)名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很?chē)栏竦睦蠋煟o達.芬奇上的第一堂課就是畫(huà)雞蛋。開(kāi)頭，達·芬奇畫(huà)得很有興致，可是以后第二課，第三課，老師還是讓他畫(huà)雞蛋，這使達·芬奇想不通了，小小的雞蛋，有什么好畫(huà)的。
有一次，達·芬奇問(wèn)老師：“為甚么老是讓我畫(huà)雞蛋？”老師告訴他：“雞蛋，雖然普通，但天下沒(méi)有絕對一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線(xiàn)不同，畫(huà)出來(lái)也不一樣，因此，畫(huà)雞蛋是基本功。基本功要練到畫(huà)筆能圓熟地聽(tīng)從大腦的指揮，得心應手，才算功夫到家。”
達.芬奇聽(tīng)了老師的話(huà)，很受啟發(fā)。他每天拿著(zhù)雞蛋，一絲不茍地照著(zhù)畫(huà)。一年，二年，三年……達·芬奇畫(huà)雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，終于成為偉大的藝術(shù)家。
4、展子虔擅畫(huà)青綠山水，其作品中山石樹(shù)木雖然空勾無(wú)皴，然全以色渲染。山水以青綠設色為主，山頂以青綠敷之，山腳則用泥金；樹(shù)葉設色，或以色染，或以色填，或點(diǎn)以白粉桃紅，松樹(shù)不寫(xiě)松針，直以深綠點(diǎn)之。
全圖在青綠設色的統一格調下，顯得瀲滟而生拙，豐富而單純，富麗而古艷，充分展示出我國早期山水設色那種“青綠重彩，工細巧整”的樣式，標志著(zhù)山水畫(huà)的創(chuàng )作，已從原先設色古艷而富有裝飾意味的圖式，向較為完整的山水畫(huà)創(chuàng )作過(guò)渡，自此始開(kāi)青綠山水之源。
5、吳道子去訪(fǎng)問(wèn)某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來(lái)筆硯，迅即在僧房墻壁上畫(huà)了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫(huà)的驢變成了真驢，惱怒異常，滿(mǎn)屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫(huà)的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫(huà)涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。畫(huà)上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說(shuō)，但卻反映了吳道子畫(huà)動(dòng)物具有傳神之筆。
5.關(guān)于繪畫(huà)的小故事
1、有個(gè)女子去參觀(guān)馬蒂斯的畫(huà)室，仔細欣賞完他剛完成的一幅畫(huà)之后，對他說(shuō)：“這個(gè)女人的手臂太長(cháng)了”馬蒂斯立刻回答：“夫人，您弄錯了，這不是女人，這是一幅畫(huà)”我們當中有多少人和那名女子一樣心不在焉的運用規則，卻錯失眼前的杰作？不知道沒(méi)有規則其實(shí)更好。孩子畫(huà)畫(huà)沒(méi)有目的，他們憑性情，靠靈感，為 為宣泄為好玩為好奇而畫(huà)畫(huà)，所以孩子的畫(huà)才純真可愛(ài)，爛漫自然，以至于讓很多大師彎下腰來(lái)向孩子學(xué)習，蘇東坡感慨：“天真爛漫是吾師”，畢加索也說(shuō)：“我一生都在向孩子那樣學(xué)習畫(huà)畫(huà)”。
馬蒂斯的啟示： 繪畫(huà)不需要規則
2、一只蜈蚣在廣場(chǎng)上跳舞，優(yōu)美的舞姿贏(yíng)得了動(dòng)物們的陣陣喝彩，非常嫉妒蜈蚣的敵人癩蛤蟆在一個(gè)角落里專(zhuān)心致志的看了蜈蚣的表演，當蜈蚣休息的時(shí)候，癩蛤蟆上前致意說(shuō)自己的計算本領(lǐng)很高但有一點(diǎn)不明白“你怎么知道先動(dòng)哪一條腿呢？哪一條腿是第2個(gè)第7個(gè)動(dòng)作呢？你在動(dòng)第6條腿的時(shí)候第48個(gè)腿又在干什么？是站著(zhù)不動(dòng)還是彎起來(lái)？”蜈蚣迷惑了一陣，然后驚恐的發(fā)現自己完全癱瘓了。這個(gè)寓言給與我們一個(gè)很好的啟示：藝術(shù)活動(dòng)基本上是以一種靠直覺(jué)與本能的活動(dòng)，理性往往是它的敵人。可惜我們經(jīng)常不小心就扮演了“癩蛤蟆”的角色。家長(cháng)的要求老師的標準對孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災難，技法擾亂了孩子依靠直覺(jué)進(jìn)行繪畫(huà)的實(shí)踐，標準干擾了孩子繪畫(huà)創(chuàng )作的自由
癩蛤蟆的 啟示： 繪畫(huà)沒(méi)有標準
3、一堆沙子平淡無(wú)奇能夠讓孩子聚精會(huì )神玩上半天而不知疲倦，一塊泥巴毫不起眼卻讓孩子留戀往返。這是因為沙子和泥土看起來(lái)太簡(jiǎn)單了，讓孩子的心情很放松，沙子和泥土太好玩了 ，讓孩子體驗到自由創(chuàng )造的極大 ：可以堆成山，堆成房子，堆成沙發(fā)…….捏成小人，捏成青蛙，捏成蝴蝶，捏成汽車(chē)…….捏成任意的形狀。沒(méi)有人去約束，去要求，去干擾，更沒(méi)有心理負擔，有的只是絕對放松的心情，在自然寬松的氛圍中，在完全輕松的狀態(tài)下興致所至的捏造千奇百怪的形狀，創(chuàng )造在孩子的手指間纏繞，靈感在 中自然綻放，時(shí)間在不知不覺(jué)中悄然溜走，孩子的生命充滿(mǎn)了歡樂(lè )。
沙子泥巴的啟示： 繪畫(huà)很簡(jiǎn)單
4 、6歲的女兒參加學(xué)校的繪畫(huà)比賽，回家后撅著(zhù)嘴不高興的說(shuō)：“我再也不畫(huà)畫(huà)了” 我很納悶，孩子一向最喜歡畫(huà)畫(huà)的，就問(wèn)孩子原因。孩子說(shuō)“老師光改我的畫(huà)”“改的是什么？”“大象的鼻子，我畫(huà)的是直的，老師說(shuō)大象的鼻子是彎的”“你為什么畫(huà)直的鼻子呢？”“因為大象在摘蘋(píng)果，蘋(píng)果太高了，大象夠不著(zhù)，一使勁鼻子就伸直了。。。。。”
6.誰(shuí)知到有關(guān)繪畫(huà)或賞畫(huà)的成語(yǔ)典故
梁時(shí)，張僧繇作畫(huà)神妙，“畫(huà)龍點(diǎn)晴”。
張懷瓘評語(yǔ)“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”
對應的還有反例“畫(huà)蛇添足”。
杜甫“別開(kāi)生面”稱(chēng)贊曹霸，凌煙閣里的功臣畫(huà)像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫(huà)之后才顯得有生氣。“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。”--杜甫《丹青詩(shī)》
北宋文與可畫(huà)竹一氣呵成，蘇軾贊曰“胸有成竹”。
其他的有“栩栩如生”（莊子夢(mèng)蝴蝶）、“惟妙惟肖”，雖原來(lái)典故與繪畫(huà)無(wú)關(guān)，但后世基本專(zhuān)門(mén)用在賞畫(huà)上了。
7.誰(shuí)有關(guān)于美術(shù)的小故事
柳公權發(fā)奮練字 有一天，柳公權和幾個(gè)小伙伴舉行“書(shū)會(huì )”。
這時(shí)，一個(gè)賣(mài)豆腐的老人看到他寫(xiě)的幾個(gè)字“會(huì )寫(xiě)飛鳳家，敢在人前夸”，覺(jué)得這孩子太驕傲了，便皺（zhou）皺眉頭，說(shuō)：“這字寫(xiě)得并不好，好像我的豆腐一樣，軟塌（ta）塌的，沒(méi)筋沒(méi)骨，還值得在人前夸嗎？”小公權一聽(tīng)，很不高興地說(shuō)：“有本事，你寫(xiě)幾個(gè)字讓我看看。” 老人爽朗地笑了笑，說(shuō)：“不敢，不敢，我是一個(gè)粗人，寫(xiě)不好字。
可是，人家有人用腳都寫(xiě)得比你好得多呢！不信，你到華京城看看去吧。” 第二天，小公權起了個(gè)五更（geng），獨自去了華京城。
一進(jìn)華京城，他就看見(jiàn)一棵大槐樹(shù)下圍了許多人。他擠進(jìn)人群，只見(jiàn)一個(gè)沒(méi)胡雙臂的黑瘦老頭赤著(zhù)雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫(xiě)對聯(lián)，筆下的字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞，博得圍觀(guān)的人們陣陣喝（he）彩。
小公權“撲通”一聲跪在老人面前，說(shuō)：“我愿意拜您為師，請您告訴我寫(xiě)字的秘訣……”老人慌忙用腳拉起小公權說(shuō)：“我是個(gè)孤苦的人，生來(lái)沒(méi)手，只得*腳巧混生活，怎么能為人師表呢？”小公權苦苦哀求，老人才在地上鋪（pu）了一張紙，用右腳寫(xiě)了幾個(gè)字： “寫(xiě)盡八缸水，硯（yan）染澇（lao）池黑；博（bo）取百家長(cháng)（chang），始得龍鳳飛。” 柳公權把老人的話(huà)牢記在心，從此發(fā)奮練字。
手上磨起了厚厚的繭（jian）子，衣肘（zhou）補了一層又一層。經(jīng)過(guò)苦練，柳公權終于成為我國著(zhù)名書(shū)法家。
王冕自學(xué)成才 王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長(cháng)明燈下讀書(shū)。有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾里去聽(tīng)老師講課，天黑了，想起牛，結果牛不見(jiàn)了，回家被父親責打一頓。
他的好學(xué)精神感動(dòng)了會(huì )稽一位叫韓性的讀書(shū)人，韓性收王冕為徒，教他讀書(shū)作畫(huà)。王冕青年時(shí)代曾一度熱衷于功名，但參加科舉屢試不中，于是他焚毀文章，永絕仕途，浪跡江湖。
他游杭州、逛金陵，然后渡長(cháng)江，跨淮河，經(jīng)徐州、濟南到達大都，長(cháng)途跋涉，使他的視野和胸襟大大開(kāi)擴，使他對社會(huì )現實(shí)和統治階級的認識更加深刻、清楚。由于王冕的詩(shī)畫(huà)風(fēng)格特異，不同凡響，名聲鵲起，在大都期間，士大夫都爭走館下，向他求詩(shī)索畫(huà)，一時(shí)縑素山積，而他經(jīng)常援筆揮灑，傾刻而就。
據記載，他不愿意為達官貴人服務(wù)，曾畫(huà)一幅梅花懸掛在墻壁上，并題詩(shī)云：“冰花個(gè)個(gè)圓如玉，羌笛吹它不下來(lái)。”他經(jīng)常譏諷元朝統治者，險些入獄。
后來(lái)，他被迫隱姓埋名在家鄉九里山蟄居，白天種粟鋤豆，灌園養魚(yú)，晚上讀書(shū)作畫(huà)，過(guò)著(zhù)自食其力的清貧生活。他在居室周?chē)N植了上千株梅樹(shù)，數百棵桃樹(shù)和杏樹(shù)，自題為“梅花屋”。
