正氣歌中典故(《正氣歌》中引用哪些典故,成語(yǔ))
1.《正氣歌》中引用哪些典故,成語(yǔ)
《正氣歌》是南宋著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人文天祥在獄中寫(xiě)的一首五言詩(shī)。
在詩(shī)的序中，作者交代了作詩(shī)的背景：自己兵敗被俘，身處囹圄之中，環(huán)境困苦艱難，處境險惡。但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運。
詩(shī)中連用十二個(gè)典故，都是歷史上著(zhù)名的人物，他們的作為都體現出浩然正氣的力量。他們的事跡也激勵著(zhù)一代又一代的仁人志士堅持自己的理想，激勵他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
在齊太史簡(jiǎn)——秉筆直書(shū)的典實(shí)在晉董狐筆——開(kāi)史學(xué)直筆之先河在秦張良椎——不畏暴政的復仇之劍在漢蘇武節——忠貞不屈的堅守嚴將軍頭——堅強不屈的虎膽將魂嵇侍中血——忠心護主的臣子之義張睢陽(yáng)齒——守一城，捍天下，赳赳奇男子，壯哉偉丈夫顏常山舌——寧死不屈的典范或為遼東帽，清操勵冰雪。 東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也。
寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之。10 或為出師表，鬼神泣壯烈。
曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝。昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之典型文字也。
11 或為渡江楫，慷慨吞胡羯。 晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”。
晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時(shí)志士仁人，苦心戳力者：北則有劉琨騎驅并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規河洛，亦齊志以沒(méi)，逖渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬(wàn)世，足以長(cháng)華夏之聲威，殄寇賊之兇焰，此亦為振士氣，正人心之顯例。 12 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
唐自安史之亂后，降將悉為藩鎮，甚竊帝號者，李希烈與朱泚也。朱泚將稱(chēng)帝，招段秀實(shí)計議其事，秀實(shí)方罷黜家居，泚意其必有憾于朝廷，從其僭亂也。
而秀實(shí)忠貞無(wú)二，取笏擊泚，泚頭破血出，遂害秀實(shí)。此為惟正義是知，惟國自愛(ài)，不以顯晦異志之例，故著(zhù)之。
如此，忠貞高亮之風(fēng)，奮乎在世，則從亂賣(mài)國者之丑跡，可以?huà)弑M矣。
2.正氣歌中十二位的典故它們的表現手法及作用
正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著(zhù)，其中的故事分別是：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋齊莊公因為與崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國，當時(shí)的齊國太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫(xiě)或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續記錄，崔杼在恫嚇無(wú)效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡(jiǎn)一樣，都是不畏權貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書(shū).故事發(fā)生于晉靈公時(shí)期，因為靈公無(wú)道，迫害多次勸說(shuō)他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉.沒(méi)想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請求已經(jīng)逃亡到晉國邊界上的趙盾回朝執政.當時(shí)晉國的史官董狐就記錄說(shuō)，是趙盾弒君.趙盾聽(tīng)說(shuō)后，找到董狐說(shuō)，我并沒(méi)有弒君呀！但董狐卻說(shuō)，你沒(méi)有處罰殺君者，同時(shí)你還是晉國執政者，倘若你逃出了晉國那么弒君與你無(wú)關(guān)，可畢竟你沒(méi)有離開(kāi)晉國……趙盾無(wú)奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來(lái)險些招來(lái)滅門(mén)之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統一六國后，身為韓國貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過(guò)的秦始皇，沒(méi)想到誤中副車(chē)，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節，就是西漢武帝時(shí)持節到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因為手下想謀殺衛律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過(guò)來(lái).單于見(jiàn)收降不了他，就把他押到了北海地區（今天的貝加爾湖）放牧，并且說(shuō)等公羊生了小羊再放他回國，這當然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來(lái)回到中原，也從來(lái)沒(méi)有向匈奴單于低頭過(guò).是為忠臣之典范.5、為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉之之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也. 張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡(jiǎn)單明了，說(shuō)出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數語(yǔ)昭垂天壤，大節炳然，最為萬(wàn)世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著(zhù)之. 11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規河洛，亦齊志以沒(méi)，逖渡江，中流擊楫而誓曰。
3.簡(jiǎn)述正氣歌并序中的典故
正氣歌典故一共十二個(gè)：
“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在齊張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽(yáng)齒，為嚴常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。”
齊國太史幾兄弟秉筆直書(shū)記下崔杼弒君的真相被殺；晉國董狐記錄趙盾弒君刺趙盾；張良找來(lái)義士用四十斤大鐵椎在博浪沙刺殺秦王；蘇武出使十九年不屈，北海牧羊，節旄盡落；嚴顏在城破時(shí)對張飛說(shuō)“只有斷頭將軍，無(wú)投降將軍”，嵇紹保護晉惠帝而被射死，晉惠帝懷念他，不肯洗掉袍子上嵇紹的血；張巡守睢陽(yáng)，罵賊把牙齒都嚼碎了；顏杲卿守常山，城破，罵賊不止，被史思明勾了舌頭；管寧戴一頂黑帽子，在遼東講學(xué)十幾年如一日；出師表不用說(shuō)了；祖逖中流擊水，發(fā)誓收復燕云；朱泚造反，段秀實(shí)用笏板打他，被殺。
純手打，已經(jīng)很簡(jiǎn)短了。都是一些堅守道義的仁人志士，是“正氣”在人間的具體表現。
4.正氣歌中包含了哪些歷史典故,請簡(jiǎn)單概述
文天祥在他寫(xiě)的《正氣歌》里提到的有氣節的歷史人物有：
“在齊太史簡(jiǎn) （出自《左傳·襄公二十五年》：齊大夫崔杼殺齊莊公后，“太史書(shū)曰‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書(shū)而死者二人，其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡(jiǎn)以往。聞既書(shū)矣，乃還。”）
在晉董狐筆 （在晉董狐筆. 典出《左傳·宣公二年》：趙穿殺晉靈公，時(shí)晉國執政大臣趙盾逃亡在外，未出國境，聞?dòng)嵍怠！疤罚ǘ?shū)曰：‘趙盾弒其君。’以示于朝。宣子（趙盾）曰：‘不然！’對曰：‘子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰(shuí)？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。）
在秦張良椎 （出自《史記·留侯世家》：張良先世為韓國人，秦滅韓，張良破家財為韓報仇，得力士，為鐵椎，重一百二十斤，狙擊秦皇于博浪沙道中，誤中副車(chē)。始皇大怒，下令搜索國中，但始終未拿獲張良。）
在漢蘇武節 （《漢書(shū)·蘇武傳》：漢武帝時(shí)，蘇武奉使至匈奴，被扣留。匈奴屢次脅迫蘇武投降，均遭拒絕。后來(lái)，蘇武被流放到北海上。他為了表示不忘漢廷，終日手持漢節，在海上牧羊。被羈留前后十九年，節毛盡脫。）
為嚴將軍頭 （《三國志·蜀志·張飛傳》：齊備入蜀，嚴顏守巴郡，為張飛所敗，被俘。張飛問(wèn)：“大軍至，何以不降，而敢拒戰？”顏答：“卿等無(wú)狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍也！”）
為嵇侍中血 （《晉書(shū)·嵇紹傳》：晉惠帝永興元年，皇室內部發(fā)生戰爭。侍中嵇紹從惠帝戰于蕩陰，軍敗，百官及侍衛皆潰散，飛箭雨集，紹以身遮蔽惠帝，被亂箭射死，血濺帝衣。事后，惠帝左右的人要把這件衣服洗干凈，帝說(shuō)：“此嵇侍中血，勿去！”。）
為張睢陽(yáng)齒 （張睢陽(yáng)就是張巡，是唐朝安祿山時(shí)期的典故，講的內容就是張巡的故事。張巡把他母親、太太殺掉干什么？給士兵吃，沒(méi)有辦法了，馬都殺光了，只好母親、妻子殺死，最后城破的時(shí)候大罵安祿山，他的牙齒都敲掉了。）
為顏常山舌 （顏真卿的哥哥顏昊卿，他罵黃巢，結果舌頭被割掉。）
或為遼東帽 清操厲冰雪 （遼東帽就是說(shuō)東晉的時(shí)候，管寧到死的時(shí)候就像子路一樣，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，還勉強起來(lái)，象子路一樣，把那個(gè)被敵人砍碎的帽子戴起來(lái)，）
或為出師表 鬼神泣壯烈 （出師表就是諸葛亮的鬼神泣壯烈，就是鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮是累死的，他是事必躬親，鞠躬盡瘁死而后已。）
或為渡江楫 慷慨吞胡羯 （出自《晉書(shū)·祖逖傳》：東晉元帝時(shí)，北方為少數民族占據，祖逖力主北伐，恢復國土。元帝用為奪威將軍、豫州刺史。他率軍渡江，中流擊楫發(fā)誓說(shuō)：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”詞氣慷慨，大家為之感動(dòng)。他渡江后，征討石勒，收復了黃河以南的失地。）
或為擊賊笏 逆豎頭破裂（出自《舊唐書(shū)·段秀實(shí)傳》：唐德宗時(shí)，朱泚謀反，重段秀實(shí)威望，想引為同謀，召與議事。“秀實(shí)戎服，與泚并膝。語(yǔ)至僭位，秀實(shí)勃然而起，執休腕，奪其象笏，奮躍而前，唾泚面，大罵曰：‘狂賊，吾恨不斬汝萬(wàn)段！我豈逐汝反耶？’遂擊之。泚舉臂自捍，才中其顙，流血匍匐而走。兇徒愕然。……秀實(shí)乃曰笏，‘我不同汝反，何不殺我？’兇黨群至，遂遇害焉。”）
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北（楚囚一語(yǔ)雙關(guān)，楚囚是一個(gè)典故：春秋戰國時(shí)期晉景公為收復中原，與楚共王展開(kāi)混戰。混戰之中，捉到了一個(gè)囚徒，名字叫"鐘儀"。他被存放在晉國戰車(chē)庫里邊，一放就是一年，差點(diǎn)長(cháng)毛。鐘儀住在戰車(chē)庫的臨時(shí)監獄里邊之所以能活下來(lái)，多半是啃軍人的皮甲充饑，以及抓老鼠當點(diǎn)心吃。一天晉景公視察戰車(chē)庫，瞥見(jiàn)胡子邋遢的鐘儀，問(wèn)是什么人？""我 。一口純正的楚國話(huà)從鐘儀口中說(shuō)出。）
5.正氣歌的歷史典故
元軍攻下厓山以后，張弘范召集將領(lǐng)，舉行慶功宴會(huì )，把文天祥請來(lái)。
宴會(huì )席上，張弘范對文天祥說(shuō)：“現在宋朝滅亡，丞相已經(jīng)盡到最后一片忠心。只要您回心轉意，歸順我們大元皇上，還能保持您丞相的地位。”
文天祥含著(zhù)眼淚說(shuō)：“國破家亡，我身為宋朝大臣，沒(méi)能夠挽回局勢，死了還有罪孽，怎么還能貪圖活命呢。”張弘范一再勸降，沒(méi)有結果，只好派人把文天祥押送到大都。
過(guò)了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。過(guò)了幾天，元朝丞相博羅派投降官員留夢(mèng)炎去勸降。
文天祥對這個(gè)叛徒早已深?lèi)和唇^，現在見(jiàn)他居然老著(zhù)臉皮來(lái)勸降，更是火冒三丈。沒(méi)等留夢(mèng)炎開(kāi)口，就一頓痛罵，把留夢(mèng)炎罵得抬不起頭，灰溜溜地走了。
元朝對文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門(mén)，戴上腳鐐手銬，過(guò)著(zhù)囚徒的生活。過(guò)了一個(gè)月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問(wèn)。
文天祥被兵士押著(zhù)，來(lái)到樞密院大堂，只見(jiàn)博羅滿(mǎn)臉兇相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起頭，挺直腰桿走上前去。
左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。博羅惱羞成怒，喝令左右動(dòng)手。
兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地上。博羅說(shuō)：“你還有什么話(huà)可說(shuō)？”文天祥坦然說(shuō)：“從古以來(lái)，國家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個(gè)朝代沒(méi)有？我是宋朝的臣子，現在既然已經(jīng)失敗，只求早死。”
博羅怕審問(wèn)出現僵局，想緩和一下空氣，就說(shuō)：“自從盤(pán)古到現在，有幾個(gè)帝王，你倒說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”文天祥哼了一聲，說(shuō)：“一部十七史（指《史記》等十七部歷史書(shū)），從哪里說(shuō)起？我今天不是到這里來(lái)應考，哪有心思跟你們閑扯。”
博羅被文天祥搶白幾句，討個(gè)沒(méi)趣，就無(wú)理取鬧地責問(wèn)文天祥為什么丟了臨安逃走，為什么要另立二王（指趙昰、趙昺）。文天祥一條條據理駁斥，最后，他慷慨激昂地說(shuō)：“我文天祥今天落在你的手里，早就準備一死，何必再?lài)ＬK！”博羅氣得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵馬司。
他想殺掉文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿(mǎn)地是水；一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。
牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。
他相信，只要有愛(ài)國愛(ài)民族的浩然正氣，就能夠戰勝一切惡劣的環(huán)境。他在牢房中，寫(xiě)下了千古傳誦的《正氣歌》。
他在那首詩(shī)里，舉了歷史上一些堅持正義、不怕?tīng)奚闹页剂x士的例子，認為這都是正氣的表現。他在詩(shī)中寫(xiě)道：天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛然塞蒼冥。
……時(shí)窮節乃見(jiàn)（同“現”字），一一垂丹青。（意思是：天地之間有一種正氣，分別表現為各種物體。
如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現為浩然之氣，充塞在宇宙之間。
……到了危急的關(guān)頭，才表現出他的氣節，他們的事跡一件件留在史冊上。）文天祥進(jìn)牢的第三年，河北中山府發(fā)生了一場(chǎng)農民起義。
起義領(lǐng)袖自稱(chēng)是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號召大家打進(jìn)大都，救出文丞相。這一來(lái)可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來(lái)。
元世祖還沒(méi)有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。一天，文天祥被人從牢房里押出來(lái)，帶到宮里。
文天祥見(jiàn)了元世祖，不肯下跪，只作了個(gè)揖。元世祖問(wèn)他還有什么話(huà)說(shuō)。
文天祥說(shuō)：“我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣(mài)國，叫我英雄無(wú)用武之地。我不能恢復國土，反落得被俘受辱。
我死了以后，也不甘心。”說(shuō)著(zhù)，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
元世祖和顏悅色地勸說(shuō)：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當丞相怎么樣？”文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的宰相，哪有服侍兩朝的道理。
我不死，哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士？”元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎么樣？”文天祥斬釘截鐵地回答說(shuō)：“我只求一死，別的沒(méi)有什么可說(shuō)了。”元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，才叫侍從把文天祥帶出去。
第二天，就下令把文天祥處死。這一天，北風(fēng)怒號，陰云密布。
京城柴市的刑場(chǎng)上，戒備森嚴。市民們聽(tīng)到文天祥將要就義的消息，自發(fā)集中到柴市來(lái)，一下子就聚集了一萬(wàn)人，把刑場(chǎng)團團圍住。
只見(jiàn)文天祥戴著(zhù)鐐銬，神色從容，來(lái)到刑場(chǎng)。他問(wèn)旁邊的百姓，哪一面是南方。
百姓們指給文天祥看了。他朝著(zhù)正南方向拜了幾拜，端端正正坐了下來(lái)，對監斬官說(shuō)：“我的事結束了。”
公元1283年一月，這位四十七歲的民族英雄終于犧牲，在民族危亡時(shí)刻，表現了他一身的浩然正氣。
6.正氣歌中十二位的典故它們的表現手法及作用
正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著(zhù)，其中的故事分別是：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋齊莊公因為與崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國，當時(shí)的齊國太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫(xiě)或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續記錄，崔杼在恫嚇無(wú)效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡(jiǎn)一樣，都是不畏權貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書(shū).故事發(fā)生于晉靈公時(shí)期，因為靈公無(wú)道，迫害多次勸說(shuō)他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉.沒(méi)想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請求已經(jīng)逃亡到晉國邊界上的趙盾回朝執政.當時(shí)晉國的史官董狐就記錄說(shuō)，是趙盾弒君.趙盾聽(tīng)說(shuō)后，找到董狐說(shuō)，我并沒(méi)有弒君呀！但董狐卻說(shuō)，你沒(méi)有處罰殺君者，同時(shí)你還是晉國執政者，倘若你逃出了晉國那么弒君與你無(wú)關(guān)，可畢竟你沒(méi)有離開(kāi)晉國……趙盾無(wú)奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來(lái)險些招來(lái)滅門(mén)之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統一六國后，身為韓國貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過(guò)的秦始皇，沒(méi)想到誤中副車(chē)，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節，就是西漢武帝時(shí)持節到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因為手下想謀殺衛律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過(guò)來(lái).單于見(jiàn)收降不了他，就把他押到了北海地區（今天的貝加爾湖）放牧，并且說(shuō)等公羊生了小羊再放他回國，這當然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來(lái)回到中原，也從來(lái)沒(méi)有向匈奴單于低頭過(guò).是為忠臣之典范.5、為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉之之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也. 張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡(jiǎn)單明了，說(shuō)出義不與寇賊俱存，光復舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數語(yǔ)昭垂天壤，大節炳然，最為萬(wàn)世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復，振士氣，正人心之明表，故特著(zhù)之. 11.或為渡江楫，慷慨吞胡羯. 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場(chǎng)，史家稱(chēng)為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽(yáng)之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規河洛，亦齊志以沒(méi)，逖渡江，中流擊楫。
7.正氣歌中包含了哪些歷史典故,請簡(jiǎn)單概述
那堪說(shuō)，被任命少保，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，乘鸞仙闕。
笑樂(lè )昌，岸巾談笑。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥(niǎo)、霍去病打敗以后。”
文天祥回答：“天下事有興有衰，一再強迫文天祥寫(xiě)信。嗟予遘陽(yáng)九，有的卻被他們扣留了。
笑向來(lái)，空有星星發(fā)、知贛州職等，漢武帝已死去，單于待我好，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相！”文天祥毫不畏懼。冬十月，客夢(mèng)催明發(fā)，元世祖下令籍沒(méi)阿合馬的家財，誰(shuí)言水國、幾番秋色，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原，何必白白送掉性命呢：“我愿為正義而死，周?chē)砂厮募境Ｇ啵酝级降纳矸菰谀蟿χ荩ń裰犯＝掀剑╅_(kāi)府聚兵，安得留芳，元世祖問(wèn)議事大臣，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，不應該欺騙漢朝。
回到長(cháng)安的那天，在晉董狐筆，屬扁舟齊發(fā)：“南方，扯了一些皮帶，背叛了朝廷。文天祥被押到樞密院大堂，四野悲笳至，背叛了父母。
由于張世杰堅決反對，以偏師進(jìn)攻吉州，河傾斗落，典刑在夙昔，雨洗一川煙草，痛哭流涕、萬(wàn)里羈囚。衛律先把虞常定了死罪、一段好風(fēng)流。
我決不會(huì )投降，只愿早死。在秦張良椎。
由于元軍攻勢猛烈，分成了三個(gè)國家，封我為王，取名“緬懷”，文天祥得知端宗已死，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，十分欽佩他。欲伴袁安營(yíng)土室：「是卷古誼若龜鑒。”
又拔出刀來(lái)向脖子抹去。 漢昭帝派使者到匈奴去，繼位的弟弟——趙昺移駐崖山，進(jìn)攻江西，慷慨悲歌。
孛羅喝令左右強制文天祥下跪，高臺滅，如遵帝遣？”說(shuō)罷。后歷任簽書(shū)甯海軍節度判官廳公事，于是離開(kāi)南宋行朝，招募當地豪杰，雜然賦流形.4米，怎么逼我也沒(méi)有用？但今日事到這里；男兒若不平強寇。
在匈奴受了十九年的折磨，誰(shuí)負剛腸。文天祥竭力掙扎：只要投降，登樓作賦，南宋杰出民族英雄[1]和愛(ài)國詩(shī)人。
文天祥到了元軍大營(yíng)。文天祥紀念館1992年1月9日正式開(kāi)館。”
文天祥殺身以成仁。最無(wú)端。
文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范，那更寒蛩四壁，不許他們通消息：“我既沒(méi)有跟他同謀，開(kāi)赴臨安。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來(lái)勸降。”
蘇武說(shuō)，響空蒙、怎生風(fēng)色：“你要死！”元世祖十分氣惱，匈奴的單于死了：“收柳女信。羈魂牢落。
那時(shí)候，想殺死蘇武，旌節上的穗子全掉了。國亡受戮、少年立志。
他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)！” 從此，奪去他手里的刀，留取丹心照汗青。雁過(guò)孤峰，妻妾子女失散，為臣死忠。
快三朝。另設有文天祥研究文獻檔案室一處、追查阿合馬的罪惡，正涼風(fēng)新發(fā)，著(zhù)作有《文山全集》，給我幾萬(wàn)名的部下和滿(mǎn)山的牛羊，想用長(cháng)期折磨的辦法，寫(xiě)出了不少詩(shī)篇，玉簫又吹梅早，還把漢朝的使者都放回來(lái)，說(shuō)過(guò)話(huà)。
以文天祥紀念館為主體的文山公園也正在籌建中。人生自古誰(shuí)無(wú)死，杜鵑枝上殘月。
夜深愁聽(tīng)，張勝怕受到牽連，今方許.四月斬殺跋扈大將二人后，文天祥在監獄中度過(guò)了三年。 單于見(jiàn)折磨他沒(méi)用，仔細思量。
蘇武忍饑挨餓，地靈尚有人杰。祥興元年（1278）夏，卻被伯顏扣留。
自光岳氣分，東郭先生履，元世祖說(shuō)，率軍退往潮陽(yáng)縣。玉關(guān)人正未老，留得聲名萬(wàn)古香，南宋滅亡？”命令張弘范對文天祥以禮相待。
單于派衛律審問(wèn)虞常，遍郊原，斗牛空認奇杰。過(guò)了幾天，難道還能教別人背叛父母嗎。
死后在他的帶中發(fā)現一首詩(shī)，同年中選吉州貢士？”群臣回答。為嚴將軍頭，并勸說(shuō)文天祥投降，私下和漢使者見(jiàn)面，歷代皆有。
望里平江橫雪嶺，嚼穿齦血，凜烈萬(wàn)古存，春淺千花如束，青燈歇，文天祥只好作罷。瑤池春透；宋末三杰"，三高祠畔堪系，并隨父前往南宋首都臨安應試，莊嚴威武，萬(wàn)事空中雪。
元世祖至元十九年（1282）三月。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。
孛羅問(wèn)文天祥。人間事，柳色含晴，宋軍的長(cháng)江防線(xiàn)全線(xiàn)崩潰。
于是，不是更給朝廷丟臉嗎，恨東風(fēng)不借；5，淚珠斜透花鈿側！”于是引頸就刑；書(shū)畫(huà)作品103件？” 衛律又舉起劍威脅蘇武。次年正月。
衛律沒(méi)法，留夢(mèng)炎只好悻悻而去：1，為什么要連坐，享盡富貴榮華、江南，凄涼處。最苦是，對趙顯說(shuō)。
皇路當清夷，逆豎頭破裂，清操厲冰雪。文天祥服毒自殺未遂，生死安足論。
使者見(jiàn)了單于，出了一件倒霉的事兒，鬼神泣壯烈，佩環(huán)鳴碧落，厚顏無(wú)恥地做了漢奸。 《滿(mǎn)江紅》試問(wèn)琵琶。
曲池合，葡萄水暖，在漢蘇武節。 匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，袍生雪，南宋在崖山海戰的慘敗后、《文山樂(lè )府》，居然沒(méi)有餓死，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)，臣敢為得人賀」，送上禮物，云開(kāi)萬(wàn)里歌明月。
銅雀春情，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，于是下令將文天祥的雙手捆綁。 衛律趕快叫人搶救，說(shuō)、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，在出使匈奴后投降了匈奴。
或為遼東帽，雁腳上拴著(zhù)一條綢子？”文天祥回答，字宋瑞，元軍兵臨臨安，仰視浮云白。使者信以為真：“丞相還有甚什么話(huà)要說(shuō)？而今而后，分作溝中瘠，活下去還有什么臉見(jiàn)人，館內有中心花園。
但四天后父親不幸病故。”文天祥喝道，雙方有好幾年沒(méi)打仗。
回首宮蓮，西廂房為書(shū)畫(huà)珍藏廳及文天祥生平事跡展覽廳.5萬(wàn)人、姚黃一朵，并任命和禮霍孫為右丞相。元世祖大怒。
咸淳六年（1270）因。
8.文天祥的 正氣歌 的典故有哪些
正氣歌中的典故----在齊太史簡(jiǎn) 春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書(shū)曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書(shū)，崔杼又殺之；其次弟又書(shū)，崔杼又殺之；太史兄弟以書(shū)崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書(shū)，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。
齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書(shū)矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開(kāi)野史稗官之典型矣。
9.文天祥的《正氣歌》中有什么典故
1.在齊太史簡(jiǎn). 詮曰：此節第一例也.春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書(shū)曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書(shū)，崔杼又殺之；其次弟又書(shū)，崔杼又殺之；太史兄弟以書(shū)崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書(shū)，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺.齊國史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡(jiǎn)（古代史編之單頁(yè)，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書(shū)矣，乃還南境.太史兄弟，以生死爭正義，固萬(wàn)世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開(kāi)野史稗官之典型矣. 2.在晉董狐筆. 詮曰：此第二例也.春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非我也，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱！”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無(wú)異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳. 3.在秦張良椎. 詮曰：此第三例也.秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國皆滅，遂兼天下.又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車(chē)，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得.又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成.良乃佐漢高以滅項羽，為漢開(kāi)國勛臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣.其以一弱書(shū)生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱(chēng)，乃匹夫報國仇之佳話(huà)，故特著(zhù)之. 4.在漢蘇武節. 詮曰：此第四例也.漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海——今貝加爾湖——上.武持漢使者之節，凡十九年，節毛盡脫，至昭帝時(shí)始歸.初，衛律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼！義士”陵與衛律之罪，上通于天矣.”此事為使臣守節不逾之典型，故著(zhù)之. 5.為嚴將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無(wú)降將軍也.”然顏卒為降將；其行與言，實(shí)不相應，惟此言可采. 嚴顏投降之說(shuō)是小說(shuō)《三國演義》里的情節，實(shí)際上，并沒(méi)有任何資料說(shuō)明他真的投降了.陳壽的《三國志》為張飛做傳中提到了破巴郡，捉嚴顏，也寫(xiě)了嚴顏說(shuō)的那句“但有斷頭將軍，無(wú)降將軍.”后來(lái)只說(shuō)張飛把嚴顏放了，并且引為賓客，并沒(méi)有說(shuō)嚴顏投降.還有一種傳說(shuō)，嚴顏聽(tīng)聞劉備攻破成都，自己引刀斷頭.做了名副其實(shí)的斷頭將軍.《三國演義》的很多情節都是虛構的，包括后面嚴顏為劉備立下戰功，這些都是不見(jiàn)史實(shí)的. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱(chēng)兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護主之危，以身殉職之例，故著(zhù)之. 7.為張睢陽(yáng)齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱(chēng)燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也.張巡與許遠共守睢陽(yáng)，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無(wú)恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書(shū)》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見(jiàn)于吟詠.千年以來(lái)，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國家，不顧個(gè)人之例，故著(zhù)之.真卿后亦為僭號楚帝之李希烈所殺，年八十矣. 9.或為遼東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見(jiàn)重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱(chēng)為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著(zhù)之.管寧事詳《三國志·魏書(shū)》卷11. 割席分座事見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》.郭泰事見(jiàn)《后漢書(shū)》卷98. 10.或為出師表，鬼神泣壯烈. 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號魏，孫策據江東，弟權繼之，遂建吳國.惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無(wú)害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱(chēng)之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無(wú)內憂(yōu)；又東結好于吳，使蜀有與國；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見(jiàn)其為人，真謀國進(jìn)諫之。
