歷史典故管理(幾個歷史典故的管理啟示)
1.幾個歷史典故的管理啟示
施氏與孟氏
——管理都是有“背景”的
魯國一戶姓施的人家，有兩個兒子：一個兒子好學(xué)儒家仁義之術(shù)；另一個兒子愛好軍事。好學(xué)儒術(shù)的那個兒子，用他的儒家思想去游說齊王：齊王采納了他的意見，叫他做了兒子們的老師。愛好軍事的那個兒子到了楚國，用他的法家主張去游說楚王。楚王很高興，叫他擔(dān)任軍事長官。他們賺的錢，使家庭很快富裕起來了，他們顯赫的爵位，使親屬們也覺得榮耀異常。
施家的鄰居姓孟，也有兩個兒子，他們所學(xué)的也和施氏兄弟相同，卻總為貧窮所困擾；孟家很羨慕十分富裕的施家，因而向施家請教取得地位和富貴的方法：施家的兩個兒子把經(jīng)過如實地告訴了他們。
于是，孟家好學(xué)儒術(shù)的那個兒子跑到秦國，用儒術(shù)游說秦王。秦王說：“現(xiàn)在各國諸侯都靠實力進行斗爭，所追求的無非是兵力、糧食而已。如果用仁義來治理我的國家，這是走向滅亡的道路?！庇谑牵幐盍怂?，再把他趕走。
孟家的另一個兒子到了衛(wèi)國，用權(quán)術(shù)去游說衛(wèi)王。衛(wèi)王說：“我們衛(wèi)國是一個弱小的國家，夾在大國之間。對于大國我們恭敬地侍奉它，對于小國我們好好地安撫它，這才是求得安全的好辦法。如果依靠兵力和權(quán)謀，那我們的國家很快就要滅亡了。但我如果好生生地送你回去，你一定再跑到別的國家去宣傳你的主張，給我們帶來很重的禍患！”于是，便砍斷了他的腳，再把他押送回魯國。
做什么事情都要具體問題具體分析，順勢者昌盛，逆勢者敗亡。學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗時，要務(wù)必弄清：別人當(dāng)時為什么要這么做，前因后果是什么，絕不能割斷歷史與環(huán)境。
2.幾個歷史典故的管理啟示
施氏與孟氏 ——管理都是有“背景”的 魯國一戶姓施的人家，有兩個兒子：一個兒子好學(xué)儒家仁義之術(shù)；另一個兒子愛好軍事。
好學(xué)儒術(shù)的那個兒子，用他的儒家思想去游說齊王：齊王采納了他的意見，叫他做了兒子們的老師。愛好軍事的那個兒子到了楚國，用他的法家主張去游說楚王。
楚王很高興，叫他擔(dān)任軍事長官。他們賺的錢，使家庭很快富裕起來了，他們顯赫的爵位，使親屬們也覺得榮耀異常。
施家的鄰居姓孟，也有兩個兒子，他們所學(xué)的也和施氏兄弟相同，卻總為貧窮所困擾；孟家很羨慕十分富裕的施家，因而向施家請教取得地位和富貴的方法：施家的兩個兒子把經(jīng)過如實地告訴了他們。 于是，孟家好學(xué)儒術(shù)的那個兒子跑到秦國，用儒術(shù)游說秦王。
秦王說：“現(xiàn)在各國諸侯都靠實力進行斗爭，所追求的無非是兵力、糧食而已。如果用仁義來治理我的國家，這是走向滅亡的道路。”
于是，閹割了他，再把他趕走。 孟家的另一個兒子到了衛(wèi)國，用權(quán)術(shù)去游說衛(wèi)王。
衛(wèi)王說：“我們衛(wèi)國是一個弱小的國家，夾在大國之間。對于大國我們恭敬地侍奉它，對于小國我們好好地安撫它，這才是求得安全的好辦法。
如果依靠兵力和權(quán)謀，那我們的國家很快就要滅亡了。但我如果好生生地送你回去，你一定再跑到別的國家去宣傳你的主張，給我們帶來很重的禍患！”于是，便砍斷了他的腳，再把他押送回魯國。
做什么事情都要具體問題具體分析，順勢者昌盛，逆勢者敗亡。學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗時，要務(wù)必弄清：別人當(dāng)時為什么要這么做，前因后果是什么，絕不能割斷歷史與環(huán)境。
3.5個歷史典故
一葉障目 不見泰山 解釋：原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。
比喻為局部的、暫時的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國有個書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財?shù)拈T路。
他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了?！彼乓詾檎妫煸跇湎绿ь^望著。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢！他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。
他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎？”妻子總是說：“看得見！”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見！”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了。
縣官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀！” 鴻門宴 漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關(guān)。見關(guān)門禁閉，又聽說劉邦已平定關(guān)中，大怒。
于是命令英布攻破函谷關(guān)，準(zhǔn)備討伐劉邦。此時項羽擁兵40萬，號稱百萬，駐扎新豐鴻門（今陜西臨潼東的項王營）。
劉邦有兵10萬，號稱20萬，安營霸上。謀士范增勸說項羽立即攻擊劉邦。
項羽的叔父項伯與張良素有交情，當(dāng)夜策馬至劉邦軍中將范增的計謀密告張良，勸張良趕快逃避。張良馬上將情況告訴劉邦。
劉邦請項伯從中調(diào)解，項伯要求劉邦第二天到鴻門。隨后，項伯連夜趕回鴻門，勸說項羽。
項羽認為項伯所說有理。第二天早晨，劉邦親自來見項羽，項羽設(shè)宴招待。
席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。范增于是指示項羽堂弟項莊來席前舞劍助興，意在擊殺劉邦。
項伯見此情況，也撥劍起舞，并經(jīng)常用自己身軀保護劉邦。張良也離席去叫樊噲，樊噲攜帶劍盾闖入軍門，指責(zé)項羽要殺有功之人。
后劉邦借上廁所的機會，在樊噲等人的護衛(wèi)人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。 藺相如完壁歸趙 楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽說后，表示愿意用15城換取和氏璧。
趙惠文王召見藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無將城邑給趙之意。
藺相如誆說玉上有一小疵點，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔(dān)心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過我勸說方才答應(yīng)。
趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。
秦昭王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。
秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。
秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。 趙高指鹿為馬 趙高自知權(quán)利大，想要檢驗朝官是否俯首聽命，便在朝會時獻上一只鹿，并指著它說是馬。
二世笑著說：“丞相搞錯了，指鹿為馬！”又問左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據(jù)實而言。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。
從此，人人自危，沒有人再敢說趙高有錯 管仲輔佐齊桓公 魯莊公九年（前685）齊魯乾時之戰(zhàn)，魯軍失敗后，齊大夫鮑叔率領(lǐng)軍隊，代表齊桓公前往魯國，表達齊國的意愿。公子糾被殺以后，其輔佐管仲隨鮑叔返齊。
回國以后，鮑叔對齊桓公說，管仲是天下奇才。您若僅僅治理齊國，那么由高傒和我輔佐即可；您若要稱霸天下，則非管仲不可。
齊桓公不記射中帶鉤之仇，以親自出城迎接之禮禮遇管仲，任命他為齊相，主持國政。管仲相齊后，一心輔佐齊桓公的霸業(yè)，對齊國很多方面都進行了大刀闊斧的改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制；在經(jīng)濟上，實行租稅改革，采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策；在管理上，他主張禮法并用，禮以使人知廉恥，法以使人守規(guī)矩。在國內(nèi)政治經(jīng)濟形勢得到穩(wěn)定和改善的基礎(chǔ)上，管仲積極促使齊桓公采取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權(quán)。
管仲的這些政策為齊國稱霸準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。
4.中國古代成語或者歷史故事中蘊含哪些管理思想
臥薪嘗膽【解釋】：薪：柴草。
睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
【出自】：《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！奔埳险劚窘忉尅浚涸诩埫嫔险?wù)摯蛘獭?/p>
比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。
【出自】：《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。
只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。從諫如流【解釋】：諫：直言規(guī)勸。
聽從規(guī)勸像流水一樣自然。形容樂于接受別人的批評意見。
【出自】：漢·班彪《王命論》：“從諫如順流，趣時如響赴?！笔凰夭汀窘忉尅浚菏唬嚎照悸毼?，不盡職守；素餐：白吃飯。
空占著職位而不做事，白吃飯。【出自】：《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐?！?/p>
5.關(guān)于秉公執(zhí)法,懲惡揚善的歷史故事
1.西門豹，春秋戰(zhàn)國時期魏國人。當(dāng)時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰(zhàn)略要地，但天災(zāi)人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔(dān)任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地后，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來。
2.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學(xué)家班固評論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一?！贝饲?，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農(nóng)桑，施行教化，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了太平安定。
3.趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權(quán)，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)氣。在其治理期間，京兆地區(qū)政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。
4.包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。當(dāng)過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對皇親國戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。
5.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折時期。在戶部供職時，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。將徐家仗勢多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統(tǒng)治的根本利益，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
6.歷史典故成語有什么
杯弓蛇影 有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒.那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去.喝了之后，心里到底不自在，放心不下.回到家中就生起病來. 隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因.樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看.原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽.這人明白了原因以后，病就立刻好了. 后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾. -------------------------------------------------------------------------------- 伯樂相馬 傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂.在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂. 第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人.由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在. 一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬.伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好. 伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬.一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進.馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難.伯樂對馬向來親近，不由走到跟前.馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么.伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬. 伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬.你還是把它賣給我吧.” 駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了.伯樂牽走千里馬，直奔楚國.伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人.”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄.楚王聽到馬嘶聲，走出宮外.伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看.” 楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦.只要精心喂養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力.” 楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿.楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外. 后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞.楚王對伯樂更加敬重了. -------------------------------------------------------------------------------- 不可多得 東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾.當(dāng)時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝.他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶.若衡等輩，不可多得.” 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操.曹操愛才，就召見禰衡.哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌.曹操就派禰衡當(dāng)鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興.誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪.曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他.想不到劉表把禰衡當(dāng)作上賓，每次議事或發(fā)布文告，都得由禰衡表態(tài).后來禰衡又對劉表不恭.劉表就派他到部將黃祖那里當(dāng)書記.禰衡恃才傲慢，非常狂妄，后來，終于被黃祖所殺. 成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得.多用于贊揚有才能的人. -------------------------------------------------------------------------------- 不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩才，而且善于治理國事.后來，他在周厲王身邊輔佐朝政.可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話.周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里.凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》.詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活.后比喻事物壞到無法挽救的地步. -------------------------------------------------------------------------------- 不學(xué)無術(shù) 漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任.武帝監(jiān)死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐.昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）.霍光掌握朝政大權(quán)四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛. 劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后.霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫(yī)下毒害死了許后.毒計敗露，女醫(yī)下獄.此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他.霍光非常驚懼，指責(zé)妻子不該辦這種事情.他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了.霍光死后，有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去調(diào)查處理.霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，。
7.歷史典故
典故，古人也稱故典，或稱古事、故事、故實、古典、典實、舊典、往典等等。
在詩文中運用典故，古書上也有不同的名稱，一般稱為用事，也有稱為引事、隸事、使事、運典等的，我們今天一般就稱用典了。 “事典”與“語典” 什么是典故呢？是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
由古代故事構(gòu)成的典故，稱為“事典”；有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，就稱為“語典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。
如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰”幾句，就是連用蘇琥不失節(jié)而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設(shè)醴酒而離去；鄒陽獄中上書以自明四個歷史故事（均見《漢書》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。
事典也有用神話、傳說、寓言、詩歌、小說、戲曲等故事的，如李白《把酒問月》詩：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”用的是神話故事。韓愈《感春四首》之四：“畫蛇著足無處用，兩鬢霜白趨埃塵?！?/p>
就用了畫蛇添足的寓言故事；汪元量《錢塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。 ” 用的是杜甫《杜鵑》詩：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。
我見常再拜，重是古帝魂。” 語典所用的是古書中有來歷出處的詞語。
如孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語·為政》）。 后代因稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。
這里所取的是有特殊意義的詞語。這種情況， 在語典中是隨處可見的。
此外，也有取專有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。 如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！?/p>
“輪臺”為地名，在新疆，漢朝曾在那兒駐兵屯田。陸游詩中代指南宋邊疆。
詞典也有取格言、警語、俗語、詩文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩： “翠石俄雙表，寒松竟后調(diào)?！庇谩秱愓Z·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 無論事典或語典，特別是事典，同是一個典源，在不同的詩文中，可用許多不同的詞語來概括。如《韓非子·和氏》篇講和氏獻璧的故事，后人作典故使用時用詞可謂千變?nèi)f化。
因和氏所獻的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著名的寶物。 因之在詩文中使用時可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。
又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。
楚又稱荊，也就可稱“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。 又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱“楚山璞”、“荊山璞”等。
或者干脆稱為“和氏”等。 事典如此，有些較長的語典也是如此。
如曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千?！毙翖壖病队駱谴骸ぴ俸汀罚骸笆б欢凤嬛邢?。
” 典故的用法 典故在古詩文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。 正用和反用。
正用就是取典故的原來意義入詩文；反用則在詩文中反用原典的意義。如上舉和氏璧的典故，在使用時往往表現(xiàn)了對和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。
”這是正用。但李商隱在《任弘農(nóng)尉獻州刺史乞假歸京》中卻說：“卻羨卞和雙刖足， 一生無復(fù)沒階趨。”
說自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續(xù)作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。這是憤激之詞。
又如“求田問舍”一典，本來是劉備批評許汜在天下大亂時，無憂國志家的救世之心，而只求買田置地，經(jīng)營自己的安樂窩（見《三國志·陳登傳》）。 辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”
這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高。”
這是反用，充分體現(xiàn)了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。事典有反用，語典也常見，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對坐終日，一鳥不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥鳴山更幽”意。
這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語出意表，驚人耳目，受到后人稱道。 明用和暗用。
明用是讓人一看就知道是用典。如鄒陽《獄中上梁王書》“昔玉人獻寶，楚王誅之。
李斯竭忠，胡亥極刑”就是。暗用則并不點明， 不讓人感到是用典，當(dāng)然，熟悉典故的人就能看出來。
如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。”暗用了謝脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩的“天際識歸舟”句。
又如《長生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴?！蹦灰雇督?。
顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書·楊震傳》的典故。楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。
震曰：‘故人知君，。
8.中國歷史典故賞析論文
曹操的自卑
曹操一代奸雄，有氣吞萬里之志定國安邦之才；然而曹操卻一直犯有自卑的心病，源頭來自其不明不白的身世。不大光彩的身世最終形成了曹操多疑、暴戾、喜怒無常的奸雄脾性。曹操也會自卑？病根在其不光彩身世？這大大出乎我們的意料，從中得到許多關(guān)于家庭教育方面有益的啟示。
曹操的父親是曹嵩，而曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。《三國志？武帝紀》說：“曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養(yǎng)子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末?！辈茚缘降讖暮味鴣?，又是誰人之后？《曹瞞傳》及《世語》都認為，曹嵩是夏侯氏之子，是夏侯？的叔父。這般看來，曹操與夏侯？當(dāng)屬堂兄弟，難怪曹操一直非常重用夏侯？、夏侯淵，原來是親緣關(guān)系使焉！袁紹則不同，接連四世在朝廷中官居“三公”的高位，袁紹家族權(quán)傾朝野，名震天下。曹操對自己的身世設(shè)法隱瞞，在當(dāng)時十分講究家庭和出身背景的氣候下，即使事業(yè)如日中天的曹操也無法逃脫世俗眼光的審視。曹操在與袁紹等同級競爭者交往中始終抬不起頭，他實在受不了袁紹等人眼底那股嘲笑、鄙夷的目光。最典型的例子，曹袁對陣，陳琳為袁紹作討曹檄文，開始揪住曹操不光彩家世不放，此時曹操正因頭風(fēng)病臥床，讀檄文，悚然汗出，一躍而起……
曹操從小自卑，最終養(yǎng)成終生多疑奸詐的性格，從中告誡我們：家庭是孩子最早的學(xué)校，父母是孩子第一任老師；孩子在家庭里所受的影響最原始也最深刻，父母應(yīng)有“為孩子想一輩子”的全面育兒觀，給孩子完整的家庭、幸福的生活以及崇高的理想志趣。“三歲定八十”，古人這一條定律與其說教給我們育兒的經(jīng)驗，不如說確定了我們作為父母的職責(zé)和義務(wù)。父母對孩子的影響可以說無處不在，因而良好的家庭教育都是積極主動的。
發(fā)揮家庭“基石”的作用，讓孩子具備健康完整、積極主動的良好心理狀態(tài)。這一點非常重要，家庭的不幸孩子受到的傷害最深，孩子心理出現(xiàn)問題，往往在家庭或其父母身上就能找到原因。我們還是以曹操為例：功成名就后的曹操，對小兒曹植非常贊賞，而對大兒曹丕則不大感興趣，這時候曹操的家庭“基石”是傾斜的，曹操一手為兄弟倆奠定了不平衡的心理，也為曹植的早死埋下禍根。
言傳不如身教，家長的行為直接影響孩子，這種影響力卻非三言兩語能夠改變。曹操的祖上輩曹節(jié)很有心計，鄰家不見了一只小豬，見到曹家的小豬就認定是自己家的，曹節(jié)不爭論，白白讓人拿走小豬；后來鄰家的小豬跑回來，那戶人家知道搞錯了，把豬送回給曹家，“（曹）節(jié)笑而受之”，全村的人都佩服感嘆。曹操把曹家的光榮傳統(tǒng)發(fā)揚光大?？v觀曹操一生，善買人心是其管理的一大特色。他曾號令三軍，踐踏麥田者斬；豈料自己的座騎受驚竄入麥田，曹操要自刎，眾將齊勸而止，于是割發(fā)代首，變被動為主動，傳令三軍，威嚴更振。這祖孫倆的故事如出一轍。
孩子有心理障礙，父母要明察秋毫，迅速找準(zhǔn)問題的根源并及時消除。曹嵩在自己身世問題上采取了錯誤的做法，他養(yǎng)子的身份欲蓋彌彰，最終累及曹操，要曹操一輩子為之承受這“不可承受之輕”。曹嵩本來可以在適當(dāng)時候公開和兒子討論自己的身世，讓兒子正視現(xiàn)實，激勵他放眼國家和人民，奮發(fā)有為……這樣，曹操很可能成為一代英雄，而不是現(xiàn)實中的“奸雄”！
