羊子典故(羊蝎子有典故嗎?)
1.羊蝎子有典故嗎?
要說(shuō)羊蝎子的由來(lái)，那得追溯到康熙年間了。我記得是蒙古王爺奈曼王好像，有次打獵回來(lái)路過(guò)后院聞見(jiàn)香氣撲鼻。跟下人打聽(tīng)才知道是新來(lái)的廚子給下人們燉羊脊骨吃呢。王爺一嘗，美味啊。然后看脊骨那形狀酷似一只蝎子，就起名為“羊蝎子”并且作為府上的食譜。結果后來(lái)就傳到民間了。
其實(shí)羊蝎子也沒(méi)什么新鮮，就是支一大鍋，燉上羊蝎子，然后加調料和香料。吃的時(shí)候呢，是先啃肉再吸髓。就那吃像，非但不雅觀(guān)，甚至有些野蠻。可話(huà)說(shuō)回來(lái)，這吃像怎么看怎么透著(zhù)股豪爽！論味道，就一個(gè)字兒，美！多說(shuō)幾句呢，可謂肉香湯鮮。這肉是既不塞牙，又無(wú)膩味兒；這湯，你想羊龍骨頓的湯要是不鮮都新鮮。
這羊蝎子就跟涮羊肉一樣，絕對是冬天兒最好的吃喝。再適當來(lái)點(diǎn)兒白酒，暖胃壯陽(yáng)補身體，還美了您的舌頭，何樂(lè )而不為呢？
2.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著(zhù)吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據考證，我國早在8000年前就開(kāi)始養羊了，而從獵羊古巖畫(huà)中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚(yú)。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚(yú)肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著(zhù)吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識，兩個(gè)人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(cháng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長(cháng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境，有死無(wú)生。《水滸傳》第九十九回有一段寫(xiě)魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著(zhù)一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱(chēng)為“掛羊頭賣(mài)狗肉”現在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”。“養羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話(huà)說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
3.羊子的故事(拾金不昧)
河南樂(lè )羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故。羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”
妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)月。夫子積學(xué)，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業(yè)，遂七年不返。
譯文是：河南郡樂(lè )羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女兒。 樂(lè )羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。
妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠遠地出外拜師求學(xué)去了。 一年后樂(lè )羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。
羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。
一根絲一根絲的積累起來(lái)，才達到一寸長(cháng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著(zhù)的絲織品，那就會(huì )丟棄成功的機會(huì )，遲延荒廢時(shí)光。
您要積累學(xué)問(wèn)，就應當‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，用來(lái)成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
4.樂(lè )羊子妻規勸羊子的故事
河南郡樂(lè )羊子的妻子，是一個(gè)不知道是姓什么的人家的女兒。 羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠遠地出外拜師求學(xué)去了。 一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達到一寸長(cháng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。 現在如果割斷這些正在織著(zhù)的絲織品，那就會(huì )丟棄成功的機會(huì )，遲延荒廢時(shí)光。您要積累學(xué)問(wèn)，就應當‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，用來(lái)成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)，于是就七年不回來(lái)
本文是一篇人物傳記。它通過(guò)兩個(gè)小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過(guò)人才識。樂(lè )羊子妻的兩段話(huà)，不管是過(guò)去，現在，還是將來(lái)；并且對不同民族，不同政見(jiàn)，不同文化，不同宗教的人來(lái)說(shuō)都有著(zhù)深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。 1.樂(lè )羊子妻不但不收丈夫拾來(lái)的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”的典故說(shuō)服丈夫，進(jìn)一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂(lè )羊子非常慚愧，知錯就改并遠尋師學(xué)。 2.樂(lè )羊子妻“引刀趁機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會(huì )，說(shuō)明求學(xué)必須專(zhuān)心致志，持之以恒的道理，最后歸結到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來(lái)講道理的話(huà)，使樂(lè )羊子深受感動(dòng)，最后“復還終業(yè)”。
5.羊子嘗行路,得遺金一餅是什么意思
1、此句的譯文：
羊子曾經(jīng)在路上行走時(shí)，撿到一塊別人丟失的金子。
2、本文節選自《后漢書(shū)·列女傳》
原文
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業(yè)。
譯文
羊子曾經(jīng)在路上行走時(shí)，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把他撿到的金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達到一寸長(cháng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著(zhù)的絲織品，那就無(wú)法成功（織出布匹），遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應當‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
3、故事的寓意：做人就必須具備高尚的品德，不要貪圖不正當利益。
4、作者簡(jiǎn)介：范曄（公元398—446年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人，杰出史學(xué)家。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書(shū)》中抽出來(lái)補進(jìn)去的。
6.陜西有哪些關(guān)于羊的典故
如果說(shuō)是自己作死找事，人們就叫他“使羊將狼”；如那些貪官污吏，為富不仁的統治階級殘酷的鎮壓百姓，大家稱(chēng)之為“如狼牧羊”；失掉小的，得到大的，被描述為“亡羊得牛”，其實(shí)是因禍得福。如果一個(gè)地方官吏多，百姓少，人們被描述為“十羊九牧”，可以說(shuō)是夸大而不失其真。一個(gè)學(xué)習或干事沒(méi)有恒心，沒(méi)意志，難以獲得前進(jìn)或成功，大家常說(shuō)，“多歧亡羊”。
道家用“黃梁夢(mèng)”或“春夢(mèng)一場(chǎng)”來(lái)比方人生時(shí)刻短。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“羊胛熟”來(lái)描述時(shí)間如流水，人生掃縱即逝。他有句詩(shī)說(shuō)：“爾來(lái)不覺(jué)三十年，年月才如熟羊胛。”由于古代有一個(gè)地名叫做“骨利干部”，這當地坐落瀚海以北，晝長(cháng)夜短，黃昏剛把羊胛放進(jìn)鍋子，東方就已拂曉了。這個(gè)當地大概接近北極。
《水滸傳》第九十九回有一段寫(xiě)花和尚的：“前面馬靈正在飛翔，卻撞著(zhù)一個(gè)胖大和尚，當面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，隨手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比方大家乘便拿主人家的東西叫作“隨手牽羊”。
失了羊，從速修補羊圈，并不為遲，這即是“亡羊補牢”，即是說(shuō)在平常的生活中發(fā)現問(wèn)題及時(shí)補救，才會(huì )避免更大的損失。溫柔，軟弱的羊一旦落入虎群，其結果可相知了，所以大家常把那種弱者落入強者手中或好人落入壞人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝聚給人一種十分柔潤、細膩、白嫩的感受，所以大家經(jīng)常用“白如羊脂”來(lái)描述膚色的潔白嬌嫩。有些人在平常面目猙獰，氣指頤使、氣勢洶洶，但一遇到風(fēng)險的地步，就害怕得當即昂首鞠躬。例如晚清政府在國內大眾面前，則是兇狠嚴酷控制，對侵略的外國人則昂首稱(chēng)臣，自愧不如，以致使中國喪失了大片疆土。所以后人常常稱(chēng)這種表象為“平常如狼、危時(shí)如羊”。
別的還有比如“使羊將狼”、“問(wèn)羊知馬”、“牧羊讀書(shū)”等隨手牽來(lái)“羊”字的詞語(yǔ)在日子中屢見(jiàn)不鮮。除此之外，還有一些牽“羊”字而成的名詞，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
