匹夫有責典故(天下興亡,匹夫有責的典故)
1.天下興亡,匹夫有責的典故
六月，壬申，王子朝2之師，攻瑕及杏，皆潰。
鄭伯3如4晉，子大叔5相6，見范獻子7，獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕’8，為將及焉。今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕9何知焉？吾子其早圖之，詩曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥’10，王室之不寧，晉之恥也?！?/p>
獻子懼，而與宣子11圖之，乃徵會於諸侯，期以后。
注釋： 魯昭公二十四年，公元前五一八年。 王子朝，宋大夫。 鄭伯，鄭定公。 如，到。 子大叔，春秋時鄭國正卿。 相，輔也。 范獻子，范鞅，謚號獻（獻，音賢）。春秋后期晉國外交家。 嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。成語“嫠不恤緯”，嫠，音離，寡婦。寡婦不憂無紗線紡布，而憂王室落敗。 儕，音柴，輩也。 缾之罄矣，維罍之恥?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。瓶、罍都為酒器。小者為瓶。大者為罍，二者相輔為用。小瓶沒有了酒，大瓶亦引以為恥。 宣子，趙盾，謚宣。 漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未適人1。
當穆公2時，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。
其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶?！?/p>
漆室女曰：“嗟乎！始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。”
鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉3!”
漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔4，隨人亡5，其家倩6吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步7。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！”
鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及” 。
三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰(zhàn)鬭，婦人轉輸8，不得休息。君子曰：“遠矣，漆室女之思也！”詩云：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求9”，此之謂也。
頌曰：
漆室之女，計慮甚妙，
維魯且亂，倚柱而嘯，
君老嗣幼，愚悖奸生，
魯果擾亂，齊伐其城。
注釋： 過時未適人。過了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。 穆公，魯穆公，薨于公元前三七六年，與孔子之孫孔及（孔伋，字子思）同時。 婦人何與焉。與，音預，謀也。 鄰人女奔。私奔。 隨人亡。亡，逃也。 倩，音欠，請也。 漸洳三百步。洳，音如，潤也。 轉輸，役賦。 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。《詩經(jīng)·王風·黍離》。
2.有關“天下興亡,匹夫有責”的歷史故事有哪些?
天下興亡，匹夫有責 天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個公民的責任 關于“天下興亡，匹夫有責”，《漢語大詞典》說：“謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。
語本清顧炎武《日知錄。因此，說“天下興亡，匹夫有責”二句意謂對于國家民族的興旺，每個普通人都有責任 成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的。
但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！ 劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》） 今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。
（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》） 劉潔修經(jīng)過考辨之后，認為按照語言發(fā)展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
3.《天下興亡,匹夫有責》這句話的典故誰知道啊
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個公民的責任。
當時明朝已經(jīng)滅亡，隨后是清朝建立。顧炎武認為，明朝滅亡，僅僅是換了一個皇帝，原來的生活方式和以儒學為思想指導的統(tǒng)治方式并沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統(tǒng)治，不僅要換一個皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說的天下，實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。然而由于顧炎武把天下和國家分開，號召人們不必為某個皇室的興亡而戰(zhàn)斗，而要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，這在中國社會思想上具有重要的進步意義。
顧炎武的思想后來被概括為這八個字，對于鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，具有強烈的號召力。在中國近代史上，曾經(jīng)多次遭受帝國主義的侵略，中華民族曾經(jīng)不止一次地面臨著生死存亡的問題，每當這種時候，“天下興亡，匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗帝國主義的侵略. 呵呵，看到這句話，還有點熱血澎湃啊。
中國的強大是13億智慧的總和。
愛我偉大的中華。
4.“國家興亡,匹夫有責”,這句話有什么典故?
“天下興亡，匹夫有責”這句可謂是無人不知，無人不曉。
它最早在顧炎武的《日知錄·正始》中出現(xiàn)，是明朝滅亡、清軍入關的時候，顧炎武為亡天下之感嘆所寫的。顧炎武寫道：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！?/p>
我們現(xiàn)在所熟知的八句語型，是出自于梁啟超。這句話的大致意思是為維護一個朝代不致被滅亡，就是帝王將相和朝廷大臣的職責，這是與普通百姓沒有關系的；但是天下的興衰，就不僅僅是統(tǒng)治階級的事情了，這關乎所有人的利益。
每一個老百姓都有不可推卸的責任。大家要知道，亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。
“亡國”是指改朝換代，封建朝廷的自然更替。而清朝入關，中原地區(qū)將是滿族人的天下，換了族統(tǒng)治便是天下滅亡。
顧炎武認為，如果像前朝一樣，明朝滅亡只是換了一個皇帝，原來的生活方式和統(tǒng)治思想方式?jīng)]有改變，便是亡國。但是明朝滅亡后是清朝統(tǒng)治，這就不同于以前朝代的更替。
不同于漢族統(tǒng)治，滿人的生活方式、思想等等都與以前的朝代不同。這就意味著不僅僅只是換一個統(tǒng)治階級，而是要改變原來的生活方式，思想甚至要原來的政治統(tǒng)治觀念，這叫做亡天下。
因此顧炎武把天下和國家分開，呼吁人們要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗，這是前人都沒有意識到的，在中國社會思想上是具有重要進步意義的。
5.跟匹夫有責的成語典故有哪些
匹夫有責 【拼音】： pǐ fū yǒu zé【解釋】： 國家大事每個人都有責任。
【出處】： 清·顧炎武《日知錄· 正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！薄酒匆舸a】： pfyz【近義詞】： 責無旁貸、義不容辭【反義詞】： 敷衍塞責【歇后語】： 天下興亡【燈謎】： 債【用法】： 作賓語、分句；常與“天下興亡”連用【英文】： every common man has his obligation【故事】： 明末清初，顧炎武從小愛讀忠臣義士的故事，他參加圖謀革新的復社，在昆山組織守將抗清，城破后他牢記繼母王氏的教誨不做清朝的臣子，就化裝成商人游走各地，聯(lián)合各地抗清人士。
他在《日知錄》中寫道：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。
6.有關天下興亡匹夫有責的故事
天下興亡，匹夫有責，這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張，意思是說，民族的存亡，是每一個公民的責任。
當時明朝已經(jīng)滅亡，隨后是清朝建立。顧炎武認為，明朝滅亡，僅僅是換了一個皇帝，原來的生活方式和以儒學為思想指導的統(tǒng)治方式并沒有改變，這叫亡國；但是清朝的統(tǒng)治，不僅要換一個皇帝，而且要改變原來的生活方式，甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治，這叫做亡天下。
因此，顧炎武說的天下，實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。“中國也需要這樣的偉人！”毛澤東情緒激昂地對蕭說，中國也要富強起來，“才不致蹈安南、朝鮮、印度的覆轍”。
他引用了學者顧炎武（1613—1682）的一句話，“天下興亡，匹夫有責”。
7.”天下興亡,匹夫有責”出自何處
成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！
劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！ （《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》）
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。（同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》）
劉潔修經(jīng)過考辨之后，認為按照語言發(fā)展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本于顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。
