雙柳句典故(東風不與周郎便,銅雀春生鎖二橋的典故出處)
1.東風不與周郎便,銅雀春生鎖二橋的典故出處
“東風不與周郎便，銅雀春生鎖二喬”引用的典故是赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)中，周瑜和諸葛亮合作，采用火攻，借用東風，戰(zhàn)勝了曹操。
出自《赤壁》，是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，詩人即物感興，托物詠史，點明赤壁之戰(zhàn)關系到國家存亡，社稷安危；同時暗指自己胸懷大志不被重用，以小見大。
原文如下：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
譯文如下：
一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經(jīng)過自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當年赤壁之戰(zhàn)的遺物。
假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。
淝水之戰(zhàn)的過程和結果：
淝水之戰(zhàn)，發(fā)生于公元383年，是東晉十六國時期北方的統(tǒng)一政權前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的決定性戰(zhàn)役，前秦出兵伐晉，于淝水（現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方）交戰(zhàn)，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍。
淝水之戰(zhàn)是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。擁有絕對優(yōu)勢的前秦敗給了東晉，國家也因此衰敗滅亡，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，分裂為后秦和后燕為主的幾個政權。
擴展資料：
“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當年東風不幫助周瑜的話，那么銅雀臺就會深深地鎖住東吳二喬了。
這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風。
所以詩人評論這次戰(zhàn)爭成敗的原因，只選擇當時的勝利者—周郎和他倚以致勝的因素—東風來寫，而且因為這次勝利的關鍵，最后不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。
但他并不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。
但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接地描繪兩個東吳著名美女將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么，大喬和小喬就必然要被搶去，關在銅雀臺上，以供他享受了。
這里的銅雀臺，就表現(xiàn)了曹操風流的一面，又言“春深”更加深了風流韻味，最后再用一個“鎖”字，進一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭勝負寫得很是蘊藉。
參考資料來源：百度百科——赤壁
2.錐處囊中的成語典故
夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。 西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》
戰(zhàn)國時期，趙國平原君的門客毛遂主動自薦，隨同平原君前去與楚王談判，平原君見他平時沒有名氣，說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見?！泵煺f他愿意得處囊中才能脫穎而出。平原君允許他去，結果終于說動楚國出兵抗秦救趙。
書傳圯上此人去，錐處囊中相士誰？ 陳三立《次韻再答王義門》
3.群龍無首的典故的成語故事
成語詞目：群龍無首
成語發(fā)音：qún lóng wú shǒu
成語解釋：一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統(tǒng)一行動。
成語出處：《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
成語示例：可是群龍無首，成不了大氣候。（姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章）
[近義] 各自為政 烏合之眾
[反義] 一呼百應
[用法] 用作貶義。一般作謂語、定語、補語。
[結構] 主謂式。
[例句] 老師走開了；教室里猶如~；一片混亂。
[英譯] a group without a leader
4.成語烏頭馬角的典故故事
烏頭馬角：戰(zhàn)國末，燕太子丹為質于秦，求歸。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳?！?
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩：“潔城洗志期暮年，~寧足言?！?/p>
5.生當隕首死當結草有什么歷史典故
生當隕首死當結草中的結草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著）記載的歷史典故：
晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個老人把草打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把“結草”用來作為報答恩人心愿的表示。
生當隕首死當結草這句話出自《陳情表》，是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。
全文（節(jié)選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
擴展資料：
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說“銜環(huán)結草”。
后以“結草銜環(huán)”為感恩圖報之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結草銜環(huán)，此恩必當重報?！?
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺衙門各位老爺關照救護之恩，不惟敝友將結草銜環(huán)以報，即愚弟亦感激不盡。”亦作“ 結草銜環(huán) ”。
參考資料來源：搜狗百科——陳情表
參考資料來源：搜狗百科——結草銜環(huán)
參考資料來源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
6.《金縷曲.贈梁汾》這首詩運用了哪些典故
“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土?！逼皆磻?zhàn)國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門；納蘭性德生長名門，青云有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰會成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統(tǒng)統(tǒng)包含在反詰的口吻之中。
接下去是寫知己相逢的情景?！扒嘌鄹吒杈阄蠢希蜃鹎?，拭盡英雄淚?！鼻嘌凼歉吲d的眼色，據(jù)說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣?！奔{蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚?！奔{蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩句顯得更鮮明更奔放。
