伯夷(伯夷的故事)
1.伯夷的故事
伯夷和叔齊的故事《不食周粟》為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。
聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”
于是他們相約到周?chē)ァ５亲咴谥型荆陀鲆?jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。
他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。
但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。
在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。
我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。
2.伯夷的故事
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽(tīng)到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產(chǎn)發(fā)展很快。他們高興地說(shuō)：“應該從東夷回去了，我們聽(tīng)說(shuō)西伯的國內很安定，很適合老年人居住。”于是他們相約到周?chē)ァ?/p>
但是走在中途，就遇見(jiàn)了周武王伐紂的大軍，原來(lái)這時(shí)周文王已經(jīng)死去，周武王用車(chē)拉著(zhù)周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說(shuō)：“父死不埋葬，就動(dòng)起武來(lái)，這能算作孝嗎？以臣子身份來(lái)討伐君主這能算作仁嗎？”武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說(shuō)：“這是講義氣的人呀，不要殺害他們。”就把他倆扶走了。
后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。在采薇菜時(shí)，他們還唱著(zhù)歌說(shuō)：“上那個(gè)西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來(lái)改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會(huì )有了。我們上那里去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。”于是就餓死在首陽(yáng)山之上。
3.伯夷是誰(shuí),關(guān)于他有些什么故事
伯夷，為商末孤竹君之長(cháng)子，姓墨胎氏。名允，字公信，謚夷，后人稱(chēng)之為伯夷。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來(lái)二人聽(tīng)說(shuō)西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說(shuō)：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”武王手下欲動(dòng)武，被姜太公制止，說(shuō)：“此義人也”，扶而去之。后來(lái)武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽(yáng)山，采集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因為兄弟之間互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準備到西伯姬昌那里。可是等趕到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準備東向伐紂。伯夷和叔齊于是攔住武王的戰車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著(zhù)這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著(zhù)周武王承擔上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線(xiàn)，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
4.古人伯夷和叔齊的故事簡(jiǎn)介
伯夷和叔齊是殷商末期孤竹國（河北盧龍）國君的兒子。
他們的父親最喜歡三兒子叔齊，有意立他為太子，將來(lái)繼承君位。但當時(shí)的規矩是長(cháng)子做太子、繼君位，國君覺(jué)得很為難。
就在這時(shí)，國君生病死了。大臣們尊重他的意愿，請三兒子叔齊繼位。
叔齊心里非常不安，讓位給大哥伯夷。伯夷不肯，說(shuō)：“這是父親的意思。”
兩人爭讓不下，最后伯夷索性逃走了事。叔齊還是不肯即位，他認為應當遵守規矩，老大不在，就由老二繼位，自己是老三，不能繼位。
為了避免矛盾，他也逃走了。大臣們只好把老二立為國君。
伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌（后來(lái)的周文王）有德行，便決定投奔西伯昌。西伯昌知道了兩人的身份和來(lái)歷，非常高興，當即把他們留了下來(lái)。
不久，西伯昌去世，武王即位，讓士兵穿著(zhù)孝服出征伐紂。伯夷和叔齊拉住武王的馬進(jìn)諫道：“父親死了不埋葬，卻要去打仗，這能說(shuō)是孝嗎？你是臣子，卻去打君主，這能說(shuō)是仁嗎？”武王的手下想要殺死他們。
姜太公說(shuō)：“他們雖然反對出征，但作為紂王的臣子，他們算是盡了義，還是放他們走吧。”武王滅商，建立了周王朝。
伯夷和叔齊認為武王的做法可恥，決定不食周粟。他們隱居在首陽(yáng)山（山西永濟），采薇而食，終于餓死。
他們的忠義行為受到后人的贊揚。擴展資料夷齊的讓國精神和恥食周粟的高尚氣節，使各代詩(shī)人深受感動(dòng)。
他們題詩(shī)作賦，詠?lái)灢摹⑹妪R。見(jiàn)于文字記載的，詠?lái)灢摹⑹妪R的詩(shī)多達近百首。
著(zhù)名詩(shī)人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。廣州刺史吳隱之上任之前，聽(tīng)說(shuō)廣州城外有一泉，人稱(chēng)“貪泉”。
傳言赴廣州作官者，若飲此泉之水，就會(huì )變成貪官。吳隱之上任伊始，就痛飲三瓢貪泉之水，并賦詩(shī)一首，以言其志。
吳隱之也終于沒(méi)有成為貪官。南宋著(zhù)名畫(huà)家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，最后餓死首陽(yáng)山為題材，畫(huà)了一幅《采薇圖》。
此畫(huà)系國家一級文物，現收藏于故宮博物院。《采薇圖》刻劃的是伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿意失去氣節的精神。
參考資料來(lái)源：百度百科-伯夷叔齊。
5.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因為兄弟之間互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準備到西伯姬昌那里。可是等趕到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著(zhù)這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著(zhù)周武王承擔上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線(xiàn)，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
6.伯夷的記載
《史記·五帝本紀》（摘錄）
舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。於是舜乃至於文祖，謀于四岳，辟四門(mén)，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“棄，黎民始饑，汝后稷播時(shí)百谷。”舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。”舜曰：“誰(shuí)能馴予工？”皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：“誰(shuí)能馴予上下草木鳥(niǎo)獸？”皆曰益可。於是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂(lè )，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲；詩(shī)言意，歌長(cháng)言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。”舜曰：“龍，朕畏忌讒說(shuō)殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事。”三歲一考功，三考絀陟，遠近眾功咸興。分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；伯夷主禮，上下咸讓?zhuān)淮怪鞴煟俟ぶ鹿Γ灰嬷饔荩綕杀伲粭壷黟ⅲ俟葧r(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交址、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長(cháng)、鳥(niǎo)夷，四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂(lè )，致異物，鳳皇來(lái)翔。天下明德皆自虞帝始。
7.誰(shuí)能給講一下伯夷和叔齊的故事
伯夷和其弟弟叔齊生活在殷紂失道、西周興起的王朝更替之時(shí)。
他們本來(lái)是遼西諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，后來(lái)因為兄弟之間互相謙讓?zhuān)疾辉敢庾约喝ソ犹娓赣H留下來(lái)的位置，而先后逃出，準備到西伯姬昌那里。可是等趕到了西伯的地界，卻正趕上西伯去世，其子武王繼承王位，并準備東向伐紂。
伯夷和叔齊于是攔住武王的戰車(chē)，向他進(jìn)言說(shuō)：“你父親剛死，還沒(méi)有下葬，就輕用刀兵，這能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份竟然要去動(dòng)武殺害自己的君主，這能稱(chēng)得上是仁嗎？”可以想見(jiàn)，如此不留情面的質(zhì)問(wèn)，肯定弄得“正義在手”的周武王十分尷尬，于是馬上命令武士“拉下去砍了”。幸運的是，當時(shí)姜太公也在場(chǎng)，可能是看著(zhù)這兩位老先生實(shí)在可憐，更可能是不愿意眼看著(zhù)周武王承擔上出師未捷即殺害無(wú)辜老人的名聲，所以出面幫助伯夷、叔齊躲過(guò)了這一劫。
然而，這哥倆也不含糊，在西周地方政權終于依靠血腥的武力奪得了整個(gè)天下之后，他們兩個(gè)人抱定“不食周粟”的道德底線(xiàn)，跑到首陽(yáng)山里采薇而食，并最終餓死在山中。
