求子典故(為什么求子要拜觀音呢,有哪些典故)
1.為什么求子要拜觀音呢,有哪些典故
傳說(shuō)送子觀音本是個(gè)農(nóng)村的牧羊女，從來(lái)沒(méi)進(jìn)過(guò)城。一次，她進(jìn)城去，剛到就被五百個(gè)童男童女圍住，非要她唱歌跳舞，于是她就唱歌跳舞，一直跳到筋疲力盡。也不知怎么一回事，她懷孕了，并且還生下一個(gè)兒子。沒(méi)結(jié)婚就生了孩子，城里人就罵她，侮辱她，沒(méi)過(guò)多久兒子死了，兒子死后她也氣死了。第二世，她變成了一個(gè)魔女，每天都要到城里去抓一個(gè)孩子來(lái)吃，不管是男是女，從別人家里抱起就走。于是弄得人心惶惶，有孩子的父母提心吊膽，丟了孩子的父母哭哭啼啼，整個(gè)城市都不得安寧。
慢慢地她吃得城里路斷人稀。后來(lái)，佛祖認(rèn)為她這樣下去要不得，就勸她別這樣做。她說(shuō)：“我前世受盡了城市人的侮辱，這世我必須報(bào)仇。他們整死了我的兒子，我也要吃盡他們的兒子?！狈鹱嬗终f(shuō)：“并不是每個(gè)城里人都侮辱了你，你不分好壞，誰(shuí)的孩子都吃，這怎么行？”她也不聽(tīng)勸，照吃不誤。她變成魔女以后，收了五百童男童女，加上她自己生的一個(gè)，共有五百零一個(gè)。她非常喜歡自己的孩子。每天回去都要清數(shù)，看生病了沒(méi)有，調(diào)皮了沒(méi)有，要是一遍沒(méi)數(shù)清，還得從頭一個(gè)個(gè)地?cái)?shù)。佛祖為了教育她，就把她的孩子弄了一個(gè)去藏起來(lái)。唉呀，可不得了，少了一個(gè)。她氣得發(fā)了狂。
“心肝呀，寶貝呀，到哪里了呀！”她整天地哭，整天地找。這時(shí)佛祖才對(duì)她說(shuō)：“你有五百零一個(gè)，丟了一個(gè)都那么心疼，而人家才一兩個(gè)，最多才幾個(gè)，你整天去吃別人的，難道別人丟了兒女就不傷心么？”她覺(jué)得佛祖說(shuō)得對(duì)，也就被感化了。從此她不但不吃別人的兒女，誰(shuí)家的兒女病了她還去幫忙醫(yī)，哪個(gè)沒(méi)有兒女，她又拿自己的送。這樣送來(lái)送去，慢慢地她自己只剩下九個(gè)了。佛祖覺(jué)得她真的變好了，就封她為“送子觀音”。 由于她有九個(gè)兒女，人們又叫她“九子母”。
2.古人用什么辦法求子
撒帳撒帳婚儀起源于漢朝。
《事物原始》說(shuō)：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預(yù)戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”電視劇《甄嬛傳》中，嬛嬛承寵歸來(lái)，回到寢殿時(shí)，四郎就給了她一份撒帳之禮的驚喜——用紅棗、花生、桂圓、蓮子鋪撒在榻上，祈求早生貴子，多子多福。
百子圖百子的典故最早出于《詩(shī)經(jīng)》，是歌頌周文王子孫眾多的。傳說(shuō)周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿個(gè)雷震子的時(shí)候，他已經(jīng)有九十九個(gè)兒子了，加上雷震子這個(gè)雷公嘴，正好一百個(gè)，所以說(shuō)文王百子。
中國(guó)古人的觀念是生得越多越好，“子孫滿堂”被認(rèn)為是家族興旺的最主要的表現(xiàn)，“周文王生百子”被認(rèn)為是祥瑞之兆，所以古代有許多“百子圖”流傳至今。畫(huà)面常用諧音諧意，寓意多福多壽，多子多孫，子孫昌盛，萬(wàn)代延續(xù)。
《百子圖》的畫(huà)面以春、夏、秋、冬四時(shí)為序，以兒童時(shí)令游戲?yàn)閮?nèi)容，勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)有聲有色的兒童嬉戲場(chǎng)面，具有極強(qiáng)趣味性。所繪人物神態(tài)各異，惟妙惟肖，服飾色澤艷麗，線條流暢。
每幅畫(huà)面景物并不多，清新秀美，因時(shí)寫(xiě)景，給人四季分明之感。樹(shù)木花草多以點(diǎn)畫(huà)，簡(jiǎn)潔而不煩亂。
廊亭屋宇雖僅寥寥幾筆，四壁門(mén)窗、屋脊階臺(tái)，卻都交代的十分清楚，且立體感很強(qiáng)。圖冊(cè)畫(huà)法不僅保留了中國(guó)傳統(tǒng)的工筆繪畫(huà)手法，而且也融入了西方幾何透視之技法，色調(diào)清雅，層次清晰，一幅幅精美絕倫的的畫(huà)頁(yè)繪制出了一幅幅天真童趣，令人回味無(wú)窮。
（圖片來(lái)源：館藏國(guó)禮）摸門(mén)釘摸門(mén)釘，亦稱“抹金鋪'。舊時(shí)民間節(jié)日風(fēng)俗，流行于河南、北京。
上元之夜，婦女出游'走百病，年輕已婚婦女，必到正陽(yáng)門(mén)摸城門(mén)上的飼訂，曰“宜生男'。門(mén)釘，就是加固城門(mén)之釘，模門(mén)釘風(fēng)俗大概在清代才出現(xiàn)，究其原，“釘”和“丁”諧音，古漢語(yǔ)中“丁”指男人，如“壯丁”“丁口”等，“門(mén)”又音“問(wèn)”，這樣“門(mén)釘”就變?yōu)椤皢?wèn)丁”，也就是祈求男丁之意了。
清代，北京婦女每逢正月十五一定要去正陽(yáng)門(mén)模門(mén)釘。觀音送子送子觀音觀音是隨著佛教而進(jìn)入中國(guó)的。
觀音進(jìn)入中國(guó)后，受到中國(guó)文化的巨大影響，發(fā)生了一連串的變化。最大的變化是觀音的性別由男性變?yōu)榱伺浴?/p>
觀音是法力無(wú)邊、無(wú)所不能的菩薩。但民間崇拜她，卻主要不是由于她那些眾多的虛幻的法力，而是在于她能送子。
至近現(xiàn)代，人們賦予了觀音送子的職能，世音所傳她的靈驗(yàn)，則少有救苦救難，而多為送子。所以老百姓到觀音廟里去燒香或家中供奉觀音神像，主要是為了祈子。
觀音送子的觀念是家喻戶曉、婦孺皆知的。更多內(nèi)容可參考：/3708427302/profile。
3.觀音靈簽 94 求子
觀音靈簽：第九四簽
吉兇：下簽
典故：伯牙訪友
宮位：戌宮
詩(shī)曰
君子莫體小人為 事若差池惹是非
琴鳴須用知音聽(tīng) 守常安靜得依稀
惹本作各
簽語(yǔ) 此卦要逢知己之象 凡事守常則吉也
解簽 知音方許 閑事莫理 待得貴人 無(wú)不歡喜
知音方許本作食音方話
家宅 慎出
自身 小人
求財(cái) 待時(shí)
交易 謹(jǐn)慎
婚姻 宜遲
六甲 女
行人 動(dòng)
田蠶 少
六畜 損
尋人 勤
公訟 和
移徙
失物 速尋
疾病 阻隔
山墳 不利
故事
伯牙訪友 （伯牙碎琴）
春秋戰(zhàn)國(guó) 姓俞名瑞字伯牙 楚國(guó)郢都人
事晉退休 乘船遇荒山 見(jiàn)樵夫子期欣賞其琴
遂結(jié)契兄弟 相約一年后重?cái)?到期再往訪
才知鍾子期已死 往訪其墳 斷弦碎琴
曰
摔碎瑤琴鳳尾寒 子期不在對(duì)誰(shuí)彈
春風(fēng)滿面皆朋友 欲覓加音難上難
4.觀音靈簽第57簽求子
求子應(yīng)可以
五七簽、中簽丑宮：【董仲尋親
】 說(shuō)是說(shuō)非風(fēng)過(guò)耳，好衣好祿
自然豐；君莫記取當(dāng)年事，汝意
還如我意同。
詩(shī)意：此卦孩兒見(jiàn)母之象。諸事
貴人大吉也。（好衣本作好交。
好指珍惜。）
解曰：所用謀望。皆大歡喜。從
公用力。如子逢娘。
故事：（董仲尋親）或指董永之
子。董仲欲尋母。至太白山找。
終見(jiàn)其母。
（董永賣(mài)身）漢。董永。千乘人
少失母。獨(dú)養(yǎng)父。流寓孝感。
父亡無(wú)以葬。乃從人貸錢(qián)一萬(wàn)。
日后無(wú)錢(qián)還。當(dāng)以身作奴。葬畢
其主要董永日取柴一擔(dān)。汲水
四擔(dān)。鋤田六七畝。辛苦難當(dāng)。
一日上山砍柴倦睡?；侍煲?jiàn)其孝
行。即差仙女下凡為婚。董永醒
來(lái)見(jiàn)女恐是妖精。女?dāng)r曰吾無(wú)父
母又無(wú)依。欲結(jié)為夫婦。董永見(jiàn)
其凄涼。帶女回歸。主人責(zé)董永
拐帶婦人禍及其主。后暫留該女
遍訪四方家庭并無(wú)失婦人。才
允成親。董婦百日織得錦五十丈
剪一半往市賣(mài)出得銀。贖脫董
永身。后將錦進(jìn)。敕封進(jìn)寶狀元
仙姬曰。天賜兒子三歲送還。
（仙女回天）。后其子十六歲中狀
元。衣錦還鄉(xiāng)。
5.觀音靈簽93求子,
觀音靈簽：第九三簽
吉兇：中簽
典故：高君保招親
宮位：戌宮
詩(shī)曰
鸞鳳翔毛雨淋漓 當(dāng)時(shí)卻被雀兒欺
驚教一日云開(kāi)遠(yuǎn) 依舊還君整羽衣
簽語(yǔ) 此卦鸞鳳被雨之象 凡事待時(shí)大利也
解簽 小人日盛 君子莫為 只宜守己 待時(shí)施為
六甲：有虛
故事
高君保招親 （高俊保）
高君保為高懷德之子，趙匡胤領(lǐng)兵征南唐被困。高君保領(lǐng)兵二百押糧接濟(jì)，至雙鎖山，被女賊劉金定劫持，并強(qiáng)逼成親。夫妻領(lǐng)眾殺入重圍，救出趙匡胤。
此簽求子為虛，即暫時(shí)還沒(méi)懷上。
明年二月能懷上。
菩薩面前求子，無(wú)求不應(yīng)，只要心誠(chéng)懇切。
6.普陀山求子送語(yǔ)
心誠(chéng)則靈！ 以下是一些小攻略，希望對(duì)你有幫助。
普陀山是南海觀音的道場(chǎng)，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的幾個(gè)地方： 1、慧濟(jì)禪寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛頂山的慧濟(jì)禪寺。
主殿堂左手的“觀音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，據(jù)說(shuō)是全寺最靈的送子觀音。 2、善財(cái)洞的善財(cái)童子和注生娘娘，人少，但是越古老的廟宇越有靈性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是觀音修行的地方，一共有7個(gè)廟宇，最后一個(gè)叫“大覺(jué)禪院”，內(nèi)有“送子殿”，也是很有靈性的，一定要拜的。
4、西山景區(qū)的觀音洞庵，很多人都說(shuō)非常靈驗(yàn)，求子得子，求功名得功名！ 禮佛禮儀 1. 進(jìn)普陀山要先拜南海觀音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10塊可以站在甲板上）. 3 左手點(diǎn)香，因?yàn)橛沂謿⑸?4 虔誠(chéng)燒香，每座寺院三支清香足以。
5 跨門(mén)檻是男左女右。 6 燒香一般進(jìn)門(mén)先拜彌勒佛，最后出門(mén)一定拜韋陀菩薩。
7 雙手合十時(shí)，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜時(shí)，手指并攏，不要漏財(cái)，手心朝上，接受佛光。 8 求子的話，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有蓮花道，每隔一段距離就刻有一朵蓮花，每朵蓮花都不相同，蓮花和蓮花之間的距離。心誠(chéng)則靈！ 以下是一些小攻略，希望對(duì)你有幫助。
普陀山是南海觀音的道場(chǎng)，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的幾個(gè)地方： 1、慧濟(jì)禪寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛頂山的慧濟(jì)禪寺。
主殿堂左手的“觀音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，據(jù)說(shuō)是全寺最靈的送子觀音。 2、善財(cái)洞的善財(cái)童子和注生娘娘，人少，但是越古老的廟宇越有靈性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是觀音修行的地方，一共有7個(gè)廟宇，最后一個(gè)叫“大覺(jué)禪院”，內(nèi)有“送子殿”，也是很有靈性的，一定要拜的。
4、西山景區(qū)的觀音洞庵，很多人都說(shuō)非常靈驗(yàn)，求子得子，求功名得功名！ 禮佛禮儀 1. 進(jìn)普陀山要先拜南海觀音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10塊可以站在甲板上）. 3 左手點(diǎn)香，因?yàn)橛沂謿⑸?4 虔誠(chéng)燒香，每座寺院三支清香足以。
5 跨門(mén)檻是男左女右。 6 燒香一般進(jìn)門(mén)先拜彌勒佛，最后出門(mén)一定拜韋陀菩薩。
7 雙手合十時(shí)，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜時(shí)，手指并攏，不要漏財(cái)，手心朝上，接受佛光。 8 求子的話，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有蓮花道，每隔一段距離就刻有一朵蓮花，每朵蓮花都不相同，蓮花和蓮花之間的距離，正好是三步一叩首的距離，是專門(mén)給誠(chéng)心做三步一叩首的香客用的。 10 許愿成功，記得還愿。
7.如何向觀世音菩薩求子
阿彌陀佛求子需要全家吃素，放生，行善積德，供養(yǎng)三寶，念觀音菩薩，再按印光大師的方法做。
印光大師---求子三要第一、保身節(jié)欲，以培先天。 第二、敦倫積德，以立?；?。
第三、胎幼善教，以免隨流。此三要事，務(wù)期實(shí)行。
再以至誠(chéng)，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國(guó)之子，必能所求如愿，不負(fù)圣恩矣。第一、保身節(jié)欲，以培先天者。
若不節(jié)欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。
即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無(wú)強(qiáng)健勇壯之身力，亦無(wú)聰敏記憶之心力，未老先衰，無(wú)所樹(shù)立。
如是求子，縱觀世音菩薩滿人之愿，人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。 第二、敦倫積德，以立?；?。
欲生福德智慧光宗華國(guó)之子，必須敦倫盡分（敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿），孝親敬長(zhǎng)，善待眷屬，愍恤仆使，此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋，俱宜和睦勸導(dǎo)。
俾老者善教兒女，幼者善事親長(zhǎng)。常以敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)（去除邪知、邪見(jiàn)，保存誠(chéng)意正心），諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，吃素念佛，愿生西方，永出苦輪。
普為同人，懇切演說(shuō)，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動(dòng)，悉益自他，一言一行，堪為模范。
所生之子，必能超群拔萃，大有樹(shù)立。菩薩固能滿人之愿，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。
第三、胎幼善教，以免隨流者。古昔圣人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。
從受孕后，其形容必須端莊誠(chéng)靜，其語(yǔ)言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音圣號(hào)。
無(wú)論出聲念、默念，皆須攝耳而聽(tīng)，聽(tīng)則心歸于一，功德更大。若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。
若未洗漱，及至不潔凈處（衛(wèi)生間、浴室等），并睡眠時(shí)，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。
若至臨產(chǎn)，不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。
產(chǎn)婦自念，家屬皆為助念，決定不會(huì)難產(chǎn)，亦無(wú)產(chǎn)后各種危險(xiǎn)。果能如此謹(jǐn)身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。
及兒初開(kāi)知識(shí)，即與彼說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。
作善必得善報(bào)，作惡必得惡報(bào)。及說(shuō)做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。
否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說(shuō)謊，不許撒傎（顛倒，錯(cuò)亂），不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲(chóng)蟻、字紙、五谷、東西。
舉動(dòng)行為，必期于親于己有益，于人于物無(wú)損。又須令其常念觀音圣號(hào)，以期消除惡業(yè)，增長(zhǎng)善根。
幼時(shí)習(xí)慣，大必淳篤，不至矜己慢人，成狂妄之流類。如此善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國(guó)家社會(huì)則為大忠。
余常謂治國(guó)平天下之權(quán)，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位偉大的母親，王后太姜、太妊、太姒），庶不負(fù)稱為太太云。
愿求子者，咸取法焉，則家國(guó)幸甚。
