哭死麟典故(古代詩(shī)詞中泣麟一詞有何典故)
1.古代詩(shī)詞中泣麟一詞有何典故
《公羊傳?哀公十四 年》載，春天時(shí)人們打獵打到一只麒鱗，有人告訴孔子，孔子以袂拭面而哭。
《孔子家語(yǔ)?辯物》記，叔孫氏的 車(chē)士抓獲一只麒麟，折斷左前足拉回來(lái)。叔孫氏認為不吉祥，把麒麟扔 到郊外，派人問(wèn)孔子，“有麇有角的獸是什么？ ”孔子去郊外一看，說(shuō)：“是麒麟。
為什么呀，為什么呀！ ”哭 得眼淚沾濕了衣裳。子貢問(wèn)孔子為何哭，孔子說(shuō)：“麟之至為明主也，生非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷焉。”
后人 便以孔子悲泣麒麟來(lái)的不是時(shí)候而遭害來(lái)借喻世衰道窮。唐?李商隱 贈送前劉五經(jīng)映三十四韻》：“注麟猶委吏，歌鳳更佯狂。”
《鞠歌行》云： “二侯行事在方冊，泣麟老人終困 厄。”。
2.“仲尼泣麟”的由來(lái)
《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。
仲尼觀(guān)之曰：“麟也”。 《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。
叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀(guān)之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。
子貢問(wèn)曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之。” 麟是瑞獸，一般在太平時(shí)出現，出現在動(dòng)亂的當時(shí)并被凡人干死，算是生不逢時(shí)。
Johnny孔一時(shí)泣麟一時(shí)哀鳳，悲的其實(shí)是自己生不逢時(shí)，自己的道不被時(shí)人接受。
3.楚霸王烏江自刎是什么典故
以英雄自詡的項羽，終究還是輸了。
十面埋伏公元前202年，韓信布置十面埋伏，把項羽圍困在垓下（今安徽靈壁縣東南）。項羽的人馬少，糧食也快用完了。
他想帶領(lǐng)一支人馬沖殺出去，但是漢軍和諸侯的人馬把楚軍包圍得重重疊疊。項羽打退一批，又來(lái)一批；殺出一層，還有一層；這兒還沒(méi)殺出去，那兒的漢兵又圍了上來(lái)。
項羽沒(méi)法突圍，只好仍回到垓下大營(yíng)，吩咐將士小心防守，準備瞅個(gè)機會(huì )再出戰。四面楚歌這天夜里，項羽進(jìn)了營(yíng)帳，愁眉不展。
他身邊有個(gè)寵愛(ài)的美人名叫虞姬，看見(jiàn)他悶悶不樂(lè )，陪伴他喝酒解悶。到了定更的時(shí)候，只聽(tīng)得一陣陣西風(fēng)吹得呼呼直響。
風(fēng)聲里還夾著(zhù)唱歌的聲音。項羽仔細一聽(tīng)，歌聲是由漢營(yíng)里傳出來(lái)的，唱的竟是楚人的歌，唱的人還真不少。
項羽聽(tīng)到四面到處是楚歌聲，不覺(jué)愣住了。他失神地說(shuō)：“完了！難道劉邦已經(jīng)打下西楚了嗎？怎么漢營(yíng)里有這么多的楚人呢。”
霸王別姬項羽再也忍不住了，隨口唱起一曲悲涼的歌：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？（達首歌的意思是力氣拔得一座山，氣魄能壓倒天下好漢，時(shí)運不利，烏騅馬不肯跑。
馬兒不肯跑有什么辦法？虞姬呀虞姬，我拿你怎么辦？）項羽一連唱了幾遍，虞姬也跟著(zhù)唱起來(lái)。霸王唱著(zhù)唱著(zhù)，禁不住流下了眼淚，旁邊的侍從也都傷心得抬不起頭。
虞姬在旁邊聽(tīng)項羽唱，不禁也是悲痛欲絕，于是和道：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬唱罷，竟然拔劍自刎了。
項羽痛不欲生，埋葬了虞姬。“天亡我”當夜，項羽跨上烏騅馬，帶了800個(gè)子弟兵沖過(guò)漢營(yíng)，馬不停蹄地往前跑去。
到了天蒙蒙亮，漢軍才發(fā)現項羽已經(jīng)突圍，連忙派了5000騎兵緊緊追趕。項羽一路奔跑，等到他渡過(guò)淮河，跟著(zhù)他的只剩下一百多人了，又跑了一程，迷了路。
項羽來(lái)到一個(gè)三岔路口，瞧見(jiàn)一個(gè)莊稼人，就問(wèn)他哪條道兒可以到彭城。那個(gè)莊稼人知道他是霸王，不愿給他指路，哄騙他說(shuō)：“往左邊走。”
項羽和一百多個(gè)人往左跑下去，越跑越不對頭，跑到后來(lái)，只見(jiàn)前面是一片沼澤地帶，連路都沒(méi)有了。項羽這才知道是受了騙，趕快拉轉馬頭，再繞出這個(gè)沼澤地，漢兵已經(jīng)追上了。
項羽又往東南跑，一路上，隨從的兵士死的死，傷的傷。到了東城（今安徽定遠縣東南），再點(diǎn)了點(diǎn)人數，只有28個(gè)騎兵。
但是漢軍的幾千名追兵卻密密麻麻地圍了上來(lái)。項羽料想沒(méi)法脫身，但是他仍舊不肯服輸，對跟隨他的兵士們說(shuō)：“我起兵到現在已經(jīng)8年，經(jīng)歷過(guò)七十多次戰斗，從來(lái)沒(méi)打過(guò)一次敗仗，才當上了天下霸王。
今天在這里被圍，這是天叫我滅亡，并不是我打不過(guò)他們啊！”他把僅有的28人分為四隊，對他們說(shuō)：“看我先斬他們一員大將，你們可以分四路跑開(kāi)去，大家在東山下集合。”說(shuō)著(zhù)，他猛喝一聲，向漢軍沖過(guò)去。
漢兵抵擋不住，紛紛散開(kāi)，當場(chǎng)被項羽殺死了一名漢將。不肯過(guò)江東項羽到了東山下，那四隊人馬也到齊了。
項羽又把他們分成三隊，分三處把守。漢軍也分兵三路，把楚軍圍住。
項羽來(lái)往沖殺，又殺了漢軍一名都尉和幾百名兵士。最后，他又把三處人馬會(huì )合在一起，點(diǎn)了一下人數，28名騎兵只損失了兩名。
項羽對部下說(shuō)：“你們看怎么樣？”部下都說(shuō)：“大王說(shuō)的一點(diǎn)不錯。”項羽殺出漢兵的包圍，帶著(zhù)26個(gè)人直往南跑去，到了烏江（在令安徽和縣東北）。
恰巧烏江的亭長(cháng)有一條小船停在岸邊。亭長(cháng)勸項羽馬上渡江，說(shuō)：“江東雖然小，可還有一千多里土地，幾十萬(wàn)人口。
大王過(guò)了江，還可以在那邊稱(chēng)王。”項羽苦笑了一下說(shuō)：“我在會(huì )稽郡起兵后，帶了8千子弟渡江。
到今天他們沒(méi)有一個(gè)能回去，只有我一個(gè)人回到江東。即使江東父老同情我，立我為王，我還有什么臉再見(jiàn)他們呢。”
他把烏騅馬送給了亭長(cháng)，也叫兵士們都跳下馬。他和26個(gè)兵士都拿著(zhù)短刀，跟追上來(lái)的漢兵肉搏起來(lái)。
他們殺了幾百名漢兵，楚兵也一個(gè)個(gè)倒下。項羽受了十幾處創(chuàng )傷，最后在烏江邊拔劍自殺。
南宋時(shí)期著(zhù)名的女詞人李清照曾經(jīng)作詩(shī)：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。”
4.一狐之腋的典故
周舍是趙簡(jiǎn)子的臣子。有一次，他在趙簡(jiǎn)子的門(mén)口站了三天三夜。趙簡(jiǎn)子派人問(wèn)周舍：“你這樣堅決地要見(jiàn)我，到底是為了何事？”周舍回答說(shuō)：“我很想做一個(gè)行事正直、敢于直諫的人，能夠經(jīng)常拿著(zhù)筆墨和木牘跟隨在您的左右，看到您犯了過(guò)錯就把它記下來(lái)。如果每天記錄下來(lái)并且時(shí)刻提醒您改正，那么，一月下來(lái)就有所收獲，一年下來(lái)成效就更大了。”
趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了很高興，他立刻答應了周舍的請求。從此以后，趙簡(jiǎn)子就和周舍住在一起，出門(mén)也把他帶在身邊，以便有了過(guò)錯后，周舍能夠及時(shí)提醒他改正。
哪知沒(méi)過(guò)多久，周舍死了。趙簡(jiǎn)子悲痛得如同死了兒子。一次，趙簡(jiǎn)子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡(jiǎn)子喝得酩酊大醉，流下了熱淚。大夫們都嚇得離開(kāi)座位走過(guò)去，他們說(shuō)：“我們不知犯了何罪？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“你們都沒(méi)有犯什么罪過(guò)，只是我記起了我的朋友周舍從前說(shuō)過(guò)的話(huà)，他說(shuō)：‘一千只羊的皮加起來(lái)，抵不上一只狐貍腋下的皮毛價(jià)值高；許多人俯首帖耳、唯唯諾諾，抵不上一個(gè)正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無(wú)能而滅亡；周武王卻因光明正大而昌盛起來(lái)。’自從周舍死后，我就再也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人當面指出我的過(guò)錯，并提醒我改正，看來(lái)我的滅亡日子不太遠了，因此我才傷心而流淚啊。”
5.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統治下中國社會(huì )極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì )底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個(gè)流氓，趁機搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔任廉訪(fǎng)使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
6.歷史上白的最慘且最悲壯的典故
公元1275年，蒙古軍南下攻克臨安，1278年帝昺（7歲）在陸秀夫等大臣擁戴下稱(chēng)帝，繼續抵抗蒙古軍。
1279年，宋軍戰敗。宰相陸秀夫用劍先逼自己夫人和女孩跳海自殺，他的夫人和女孩跳下去了，接著(zhù)便含淚，背起年僅8歲的小皇帝跳海而死。
楊太后知道兒子死了，便哭道：“老婦迢迢千里而來(lái)，也為了趙家的骨肉，今天死了，老婦還能活嗎？！”接著(zhù)也跟著(zhù)兒子跳海自殺。船上的官員也相繼地跟著(zhù)跳海自殺，頓時(shí)宋軍亂成一團，哭聲震天，悲痛欲絕，個(gè)個(gè)從船上跳下海去，共有三、四萬(wàn)人。
第2日海上浮出10萬(wàn)具尸體，殘骸盈海，浮尸塞流。
7.申包乘龍哭秦庭的故事
東周時(shí)
申包胥和伍子胥同在楚國為臣。楚平王寵信奸佞，父納子妻。伍子胥之父伍奢直諫，被滿(mǎn)門(mén)抄斬。只有伍子胥逃往吳國，準備借兵復仇，逃往途中與申包胥長(cháng)亭相會(huì )。伍子胥自稱(chēng)必將剪滅楚國以報滅門(mén)之仇。申包胥勸他以國家為重，但伍子胥心意已決。
后來(lái)伍子胥幫助吳王闔閭登上王位，發(fā)兵伐楚。楚國兵敗，其時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸泄憤。
申包胥逃往秦國求救，在秦庭大哭三日三夜，最終感動(dòng)秦王，借兵恢復楚國。
京劇《長(cháng)亭會(huì )》《哭秦庭》都是表現這一故事的。
8.歷史上記載有魯哀公和漢武帝曾“獲麟”,是怎么一回事
左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀(guān)之曰：“麟也”。
意思是公元前481年春，在魯國西部大野打獵時(shí)，叔孫氏的兵車(chē)武士鉏商，獵得一只麒麟。（叔孫氏）以為是不祥的怪物，就將麒麟賞賜給虞人（古掌山澤苑囿之官），孔子見(jiàn)到后說(shuō)：這是麒麟啊。
孔子也曾在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。
相傳麟是仁獸，圣王的嘉瑞。而孔子所在的時(shí)代因為沒(méi)有明王，所以麒麟一出來(lái)就被捕獲。也因此，孔子極為感傷，明白周朝之道已然不興了，所以惆悵的說(shuō)：“我推行的道就此完了。”那時(shí)孔子作《春秋》是為傳周道的，現在因見(jiàn)獲麟感到“道己窮”，于是孔子作《春秋》也至此而輟筆。這就是流傳至今的“孔子獲麟絕筆”。
漢武帝元狩元年（公元前122年），漢武帝“冬十月行幸雍，祠五田寺，獲白麟”。
漢武帝在十月隆冬前往雍地打獵，在五田寺祭拜，獲得了瑞獸白色的麒麟。
另外《孝武本紀》和《封禪書(shū)》中也有記載：“其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。”
意思是公元前122年，（漢武帝）在雍地打獵，獵得一角獸，像“麃”（即狍子）一樣的野獸。
在獲得此獸后，經(jīng)過(guò)一番爭議，“有司”最后確認為麒麟，認為這是上天的賞賜。漢武帝為了圖吉利，就改年號為“元狩”，并作“白麟之歌”來(lái)記述這件事情。
擴展資料：
麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì )出現。
孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。
參考資料：百度百科――麒麟
