關(guān)于關(guān)于朋友(關(guān)于友誼的名人典故五則)
1.關(guān)于友誼的名人典故五則
1，高山流水
春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè )家伯牙。他精于彈琴，據說(shuō)他彈琴連吃草的馬也 會(huì )抬頭傾聽(tīng)。而當時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于鐘子期。
伯牙用琴表現高山情懷，鐘子期 聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴聲表現流水的情調時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮 若江河。”
后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再 彈琴。——伯牙摔琴謝知音。
2，馬克思與恩格斯的友誼
馬克思主義的兩位創(chuàng )始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結 識時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無(wú)私的友誼。
40年 間，他們精誠合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫(xiě)了許多科 學(xué)社會(huì )主義經(jīng)典著(zhù)作。
即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為 結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的佳話(huà)。
3，人生得一知己足矣
魯迅與瞿秋白相識于1932年春夏之間，彼此一見(jiàn)如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運動(dòng)而并肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，
瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫(xiě)了由 瞿秋白擬寫(xiě)的對聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之”贈給瞿秋白。
在瞿秋白就義后 ，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
4，管鮑之交
春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。
在管仲的輔 佐下，齊國日益強大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也。”
5，范仲淹與王質(zhì)
北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過(guò)從甚室的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑螅⒓幢Р∏叭ィ髶u大擺地將范仲淹一直送到城門(mén)外。在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì )里，王質(zhì)能做到不計個(gè)人利害得失，
真誠待友，和那些見(jiàn)利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。對范仲淹來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是真朋友，誰(shuí)是假朋友，此時(shí)此刻，也就一清二楚了。
2.與朋友有關(guān)的成語(yǔ)典故
1、知音之交–伯牙子期（高山流水） 高山流水，應該算友情的最高境界了。
高山流水是兩個(gè)人友誼的典故 春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。2、管鮑之交--管仲和鮑叔牙 意思：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。
后常比喻交情深厚的朋友。管仲：春秋時(shí)齊國政治家。
名夷吾，字仲，亦稱(chēng)管敬仲。據說(shuō)他早年經(jīng)營(yíng)商業(yè)，后從事政治活動(dòng)。
在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟上，實(shí)行租稅改革，對井田“相地而衰征”（見(jiàn)先秦租稅），并采取了若干有利于農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。鮑叔牙：又稱(chēng)鮑叔，春秋時(shí)齊國大夫，以知人著(zhù)稱(chēng)。
少時(shí)與管仲友善，曾一起經(jīng)商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。
齊襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公囚管仲，鮑叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居于管仲之下，齊國因為管仲的治理而日漸強盛。
“管鮑”，是指公元前7世紀中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢(qián)，分紅的時(shí)候卻拿很多錢(qián)。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問(wèn)管仲：“這些錢(qián)夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時(shí)機不好，你別介意。”
管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒(méi)有才能，而是因為管仲沒(méi)有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家里年老的母親。
后來(lái)，管仲和鮑叔牙都從政了。當時(shí)齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿湥娂娞拥絼e的國家等待機會(huì )。
管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒(méi)有了君主。
王子糾和小白聽(tīng)到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰(shuí)知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒(méi)有傷到小白。
后來(lái)，小白當上了國王，歷史上稱(chēng)為“齊桓公”。 齊桓公一當上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。
齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒(méi)有當丞相的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說(shuō)：“治理國家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規范的國家制度，還善于指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請管仲當丞相。”
齊桓公不同意，他說(shuō)：“管仲當初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當丞相？”鮑叔牙馬上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主是不記仇的。更何況當時(shí)管仲是為王子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱(chēng)霸天下，沒(méi)有管仲就不能成功。
您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說(shuō)服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對他的理解和支持，他感嘆說(shuō)：“當初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒(méi)有恥笑我沒(méi)有氣節，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養我的是父母，。
3.和朋友有關(guān)的典故
管鮑之交 管仲和鮑叔牙是好友。
兩人合伙做生意，管仲少出資而多分利，鮑叔牙知道管仲是為了奉養老母，而不是貪心；鮑叔牙聽(tīng)取管仲謀策，遭到失敗，鮑叔牙認為是時(shí)機不對，而不是管仲無(wú)能；管仲臨陣逃脫，鮑叔牙認為管仲是掛念老母，而不是怕死；管仲三次被罷官，鮑叔牙認為是君主不明，而不是管仲無(wú)才。齊桓公即位后，鮑叔牙又向桓公力薦管仲為相，而甘愿位在管仲之下。
鮑叔牙死后，管仲在鮑叔牙墓前悲嘆說(shuō)：「生我者父母，知我者鮑叔。」后人即以「管鮑之交」表示不以物移、堅貞真摯的情誼。
割席斷交 管寧和華歆（xin）在年輕的時(shí)候，是一對非常要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書(shū)、同床睡覺(jué)，相處得很和諧。
有一次，他倆一塊兒去勞動(dòng)，在菜地里鋤草。兩個(gè)人努力干著(zhù)活，顧不得停下來(lái)休息，一會(huì )兒就鋤好了一大片。
只見(jiàn)管寧抬起鋤頭，一鋤下去，“當”一下，碰到了一個(gè)硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過(guò)來(lái)。
黑黝黝的泥土中，有一個(gè)黃澄澄的東西閃閃發(fā)光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語(yǔ)地說(shuō)了句：“我當是什么硬東西呢，原來(lái)是錠金子。”
接著(zhù)，他不再理會(huì )了，繼續鋤他的草。 “什么？金子！”不遠處的華歆聽(tīng)到這話(huà)，不由得心里一動(dòng)，趕緊丟下鋤頭奔了過(guò)來(lái)，拾起金塊捧在手里仔細端詳。
管寧見(jiàn)狀，一邊揮舞著(zhù)手里的鋤頭干活，一邊責備華歆說(shuō)：“錢(qián)財應該是靠自己的辛勤勞動(dòng)去獲得，一個(gè)有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。” 華歆聽(tīng)了，口里說(shuō)：“這個(gè)道理我也懂。”
手里卻還捧著(zhù)金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后來(lái)，他實(shí)在被管寧的目光盯得受不了了，才不情愿地丟下金子回去干活。
可是他心里還在惦記金子，干活也沒(méi)有先前努力，還不住地唉聲嘆氣。管寧見(jiàn)他這個(gè)樣子，不再說(shuō)什么，只是暗暗地搖頭。
又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書(shū)。正看得入神，忽然外面沸騰起來(lái)，一片鼓樂(lè )之聲，中間夾雜著(zhù)鳴鑼開(kāi)道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。
于是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發(fā)生了什么事。 原來(lái)是一位達官顯貴乘車(chē)從這里經(jīng)過(guò)。
一大隊隨從佩帶著(zhù)武器、穿著(zhù)統一的服裝前呼后擁地保衛著(zhù)車(chē)子，威風(fēng)凜凜。再看那車(chē)飾更是豪華：車(chē)身雕刻著(zhù)精巧美麗的圖案，車(chē)上蒙著(zhù)的車(chē)簾是用五彩綢緞制成，四周裝飾著(zhù)金線(xiàn)，車(chē)頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。
管寧對于這些很不以為然，又回到原處捧起書(shū)專(zhuān)心致志地讀起來(lái)，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什么都沒(méi)有發(fā)生一樣。 華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場(chǎng)吸引住了。
他嫌在屋里看不清楚，干脆連書(shū)也不讀了，忙忙地跑到街上去跟著(zhù)人群尾隨車(chē)隊細看。 管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望。
等到華歆回來(lái)以后，管寧就拿出刀子當著(zhù)華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這被割開(kāi)的草席一樣，再也不是朋友了。”
真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮斗目標上，一起追求、一起進(jìn)步。如果沒(méi)有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無(wú)法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
4.關(guān)于朋友的典故
1. 莊子和惠子 提起惠子大家都不陌生，他就是《逍遙游》里被莊子嘲笑“有蓬之心”的惠施，惠子名家學(xué)派著(zhù)名學(xué)者，“惠子多方，其書(shū)五車(chē)”，藕們今天“學(xué)富五車(chē)”的成語(yǔ)，典出于此。
惠子常常和莊子辯論，多半是居于下風(fēng)。據說(shuō)惠子熱心用世，曾為梁相，懷疑莊子想取而代之，被莊子比喻好吃腐鼠的鴟梟。
好像莊子對惠子非常不屑，其實(shí)不然，他們是惺惺相惜，相互愛(ài)重的朋友。惠子先莊子而逝，莊子過(guò)其墓，悲不自勝，講了一個(gè)著(zhù)名的寓言故事來(lái)說(shuō)明他們的友誼，那就是匠石運斤成風(fēng)、削去郢人鼻端上的白堊的故事。
“運斤成風(fēng)”現在用來(lái)比喻技巧的嫻熟。其實(shí)這個(gè)故事還有下文。
后來(lái)，宋元君想叫匠石再示范一次，此時(shí)郢人已死，匠石說(shuō)：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”
講完這個(gè)故事，莊子沉痛的說(shuō)：“自夫子（指惠子）之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”這個(gè)寓言感慨之深，非藕淺薄言辭所能盡釋。有過(guò)惠子這樣的朋友，莊子才能對朋友之間的關(guān)系有那樣貼切的形容，原話(huà)引用： 相視一笑，莫逆于心——他們是朋友！ 2、伯牙和子期 大家耳熟能詳的故事。
伯牙善琴，子期善聽(tīng)。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”子期死，伯牙終身不復鼓琴。
后來(lái)的人們根據想象，加上一個(gè)戲劇性的情節。據說(shuō)伯牙專(zhuān)程探訪(fǎng)子期，子期已死，他悲痛遺憾，不能自已，發(fā)之于琴，在子期墓前彈響，圍觀(guān)的男女老少，盡皆嘻笑。
伯牙好不奇怪，說(shuō)藕這樣的悲情傾注于琴聲之中，你們?yōu)槭裁葱Γ看蠹一卮鹚f(shuō)，我們覺(jué)得好聽(tīng)，高興得發(fā)笑，伯牙憤而摔琴。唉，除了那個(gè)人，其余的批評、討論，甚至贊賞，都不能得其三味，斯人已去，滿(mǎn)世無(wú)其知者，鼓琴何益？ 高山流水，千古知音——他們是朋友！ 3、管仲和鮑叔 管鮑貧賤之交，兩人一起做買(mǎi)賣(mài)，管仲不客氣的拿大頭，鮑叔不覺(jué)得他貪，因為知道管仲比自己窮。
管仲在戰場(chǎng)上當逃兵，鮑叔不認為他怯懦，因為知道他有老母在堂。管仲輔佐公子糾，成了階下之囚，鮑叔輔佐公子小白，是為齊桓公。
鮑叔極力舉薦，管仲以此當上齊國國相，地位比鮑叔高，鮑叔并不介懷。管仲說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑叔。”
理解包容，相互成全——他們是朋友！ PS：叫慣了姐姐叫荷衣真不習慣。 異姓姐妹，自然是朋友的一種，繼續叫姐姐吧。
PS：準備下了，看見(jiàn)妹妹，連忙留步撲一個(gè)，藕們今天繼續著(zhù)藕下你上的不湊巧 補充：羊角哀和左伯桃的有后續，我看到一個(gè)完整版本是這樣的： 那是一個(gè)冬天，饑寒交迫的左伯桃對他的朋友羊角哀說(shuō)：“我的學(xué)問(wèn)，品德都不及你，與其兩人抱恨屈死他鄉，不如你一人赴京趕考。” 羊角哀無(wú)力但又堅決地搖搖頭。
夜晚，左伯桃拿出自己的衣衾和盤(pán)纏，把衣服輕輕蓋在羊角哀的身上，自己在雪地里凍餓而死。 羊角哀醒來(lái)見(jiàn)好友的衣衾尤在，而人已故去，便號啕大哭。
羊角哀一路奔到楚國，被拜為上卿。他回來(lái)，找到左伯桃的遺骸，重新厚葬。
左伯桃的墓地和“荊將軍”墓為鄰。一日，羊角哀夢(mèng)見(jiàn)好友對自己說(shuō)，他天天被荊將軍責打，痛苦不堪。
夢(mèng)醒之后，羊角哀匆匆披上官服，拔劍自刎，趕赴九泉護持朋友左伯桃。 一直疑惑那個(gè)“荊將軍”是指什么。
懇請賜教。
5.關(guān)于“友誼”的典故有哪些
戰國時(shí)齊國的管仲與鮑叔的故事，他們自幼是好朋友，后來(lái)鮑叔在齊恒公手下，信用顯達很受重用，但他還是推薦了管仲作為齊國的首相，職位在自己之上，后來(lái)兩人還相處得十分融洽。
結為兄弟，各舍其命，留名萬(wàn)古。羊角哀和左伯桃的故事，是說(shuō)兩人結交后，同去找出路做官，但由于貧窮，所帶衣食，僅夠一個(gè)人使用，問(wèn)樵夫前途茫茫，百里內沒(méi)有人煙，加上天寒地凍，大雪紛飛，為成全兄弟，[雖非親兄弟，但結拜之情更深]后來(lái)左伯桃趁羊角哀不備時(shí)，赤露身體，凍死了，羊角哀欲自尋死路，反復思量，既不能辜負兄長(cháng)的好意，同時(shí)今后還要設法為兄長(cháng)安葬。
后來(lái)在楚國拜為中大夫，并向楚王講起義兄為他而凍餒而死，楚王也感動(dòng)，追封伯桃為中大夫，準羊去厚葬伯桃。本來(lái)厚葬了伯桃也就完了，那知伯桃安葬的地方，卻在荊軻墓旁，死后不得安寧，羊角哀先是燒紙人紙馬，但無(wú)濟于事，最終羊為哥哥的安逸，竟在伯桃墓前自刎以陪哥哥。
楚王聞知，感其義重，加封上大夫并在墓旁建造忠義之祠，立碑以記此事。[參考馮夢(mèng)龍小說(shuō)]。
三國演義，劉，關(guān)。張桃園三結義的故事，那更是家喻戶(hù)曉的了。
6.關(guān)于友誼的歷史典故
1、知音之交
知音也成為知己是指非常了解、能賞識自己的知心朋友。最初知音之交形容歷史上的俞伯牙和鐘子期。相傳俞伯牙是著(zhù)名的音樂(lè )家，而鐘子期只是一介樵夫。有天，俞伯牙在一個(gè)山下，突然琴興大發(fā)。專(zhuān)心致志的彈起琴來(lái)，一首又一首，突然他發(fā)現有個(gè)人一直在停著(zhù)關(guān)注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能聽(tīng)懂嗎？那個(gè)人說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，先生志在高山啊。”俞伯牙非常驚訝，認為唯一能聽(tīng)懂的就是鐘子期了。后來(lái)就和鐘子期成為非常要好的朋友。后來(lái)鐘子期去世后，俞伯牙非常傷心的摔壞了琴，說(shuō)“子期一死，我彈琴給何人聽(tīng)”后來(lái)，就用知音之交形容俞伯牙和鐘子期的關(guān)系。
2、刎頸之交：
重藺相如完璧歸趙后，趙王任命藺相如為上相，位在大將軍廉頗之上。廉頗將軍知道后很不開(kāi)心，認為一介文官竟然在他之上非常不可思議。發(fā)誓以后見(jiàn)到藺相如一定要殺死他，藺相如知道后，每次躲避著(zhù)廉頗，以免和廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)人見(jiàn)藺相如如此非常失望。認為藺相如無(wú)力相托而準備棄相府而去。藺相如知情后向門(mén)人解釋?zhuān)骸爸T位以為廉將軍與秦王誰(shuí)更可怕？”門(mén)人異口同聲地說(shuō)：“應該怕的是秦王？”藺相如接著(zhù)說(shuō)：“秦王我都不怕，難道怕廉頗嗎？我這么做一定是有原因的，你們想，秦國為什么不敢圍攻我們國家，是因為我們國家武有廉頗將軍，文有我，一文一武，秦王不敢輕舉妄動(dòng)，如果我跟廉頗將軍出現矛盾，豈不是最后是我們國家受到損失，我受一點(diǎn)委屈沒(méi)有關(guān)系，都是為了國家大計。廉頗知道了藺相如的真心后非常慚愧，連夜肉袒負荊至相府請罪。將相二人相擁而泣。許久，廉頗提議：“如果相國不棄，我愿與相國結為生死之交，雖刎頸不變！”言罷廉頗率先下拜，藺相如亦答拜，于是擺下酒筵，二人盡歡而散。后世稱(chēng)此將、相之交為刎頸之交。
3、膠漆之交
東漢時(shí)代的讀書(shū)人陳重、雷義，兩人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后來(lái)相約結伴進(jìn)京趕考，結果陳重名落孫山，只有雷義考上了。但是，他覺(jué)得陳重的學(xué)問(wèn)比自己好，因此就去見(jiàn)主考官，希望把自己的功名讓給陳重。主考官當然沒(méi)有答應，雷義也毅然放棄機會(huì )，不肯獨自做官。幾年后，雷義和陳重相約一同參加考試，結果兩人同時(shí)被錄取，而且巧合的是兩個(gè)人安排到一起當官，從此友誼更為密切，因此時(shí)人就流傳著(zhù)一句話(huà)：膠漆自謂堅，不如雷與陳。后來(lái)的人也以膠漆相投，形容朋友之間深厚不移的友情。
7.關(guān)于友情的成語(yǔ)典故
【白首同歸】歸：歸向、歸宿.一直到頭發(fā)白了，志趣依然相投.形容友誼長(cháng)久，始終不渝.后用以表示都是老人而同時(shí)去世. 【道義之交】交：交情，友誼.有道德有正義感的交往和友情.指互相幫助，互相支持的朋友. 【高情厚誼】誼：交情.高盛的情意，深厚的友誼. 【恨相見(jiàn)晚】后悔彼此建立友誼太遲了.形容新結交而感情深厚.同“恨相知晚”. 【莫逆之交】指非常要好或情投意合的朋友. 【傾蓋如故】偶然結識的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣. 【深情厚誼】深厚的感情和友誼. 【深情厚意】深厚的感情和友誼. 【生死不渝】渝：改變.無(wú)論活著(zhù)還是死去都不會(huì )改變.形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移. 【叨在知己】叨：謙詞，表示辱沒(méi)他人，自覺(jué)慚愧；知己：友誼深厚的朋友.有愧于作為您的知己朋友. 【萬(wàn)古長(cháng)青】萬(wàn)古：千秋萬(wàn)代.青：存.萬(wàn)古長(cháng)青：千秋萬(wàn)代都像松柏一樣永遠蒼翠.比喻崇高的精神或深厚的友誼永遠不會(huì )消失. 【刎頸之交】“刎頸”，割脖子.“交”，交情，友誼.比喻可以同生死、共患難的朋友. 【相視莫逆】莫逆：彼此情投意合，非常相好.形容彼此間友誼深厚，無(wú)所違逆于心. 【心照情交】心意投合，相知有素的友誼.同“心照神交”. 【情同手足】關(guān)系如手與腳，一日離不開(kāi)；比喻情誼深厚，如同兄弟一樣. 【莫逆之交】指非常要好或情投意合的朋友. 【忘年之交】忘年：指不拘年歲、輩分.忘年之交：年齡不相當的人所結成的深厚友誼.。
8.友誼的名人典故五則
1、高山流水 鐘子期和俞伯牙 戰國時(shí)期有一個(gè)人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。
有一天他在深山老林里彈琴的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說(shuō)了：“峨峨兮若泰山。”
俞伯牙心里很驚訝，因為他心里正想表現高山呢，就被聽(tīng)出來(lái)了。俞伯牙心想：我換一個(gè)主題，我表現流水，看你還能不能聽(tīng)出來(lái)。
誰(shuí)知，鐘子期一聽(tīng)，又說(shuō)：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽(tīng)出音樂(lè )表現的內容。
于是乎兩個(gè)人就成了好朋友，成了知音。但是，沒(méi)多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點(diǎn)的時(shí)候，就把自己的琴給摔了，發(fā)誓永遠不再彈琴。
這個(gè)故事后來(lái)就形成了“高山流水”的成語(yǔ)，形成了“知音”這樣一個(gè)日常生活中常用的詞。 生死之交 詩(shī)人鄭少谷與王子衡相距千里，素未謀面，卻彼此傾慕，忽悠贈答。
鄭少谷曾有詩(shī)贊王子衡：“海內談詩(shī)王子衡，春風(fēng)坐遍魯諸生。”意思是：當王子衡講評詩(shī)歌時(shí)，就是魯國孔子的弟子聽(tīng)了，也會(huì )如春風(fēng)。
后來(lái)鄭少谷死了，王子衡驚聞噩耗，哀傷至極，他不顧千里奔波，特地趕到福建，為他辦理喪事，寬慰親屬。 2、魯肅 周瑜 魯肅（172-217），字子敬，東吳四英將第二位，文武全才。
魯肅少年看出世道將亂，便苦練箭術(shù)。其后周瑜帶了幾百人從魯肅門(mén)前過(guò)，向魯肅借糧。
魯肅當時(shí)前里有兩囤米，魯肅當時(shí)就借了一囤米給周瑜。周瑜十分感謝魯肅，后來(lái)向孫權推薦了魯肅。
魯肅見(jiàn)了孫權，明確提出了與曹操、袁紹三分天下的想法，這就是著(zhù)名的《塌上策》。孫權非常敬重魯肅，與他日夜交談。
208年，曹操南下，東吳分為主戰主和兩派。魯肅立主一戰，并主動(dòng)前往江夏請諸葛亮過(guò)江，使孫權看到了劉備聯(lián)吳抗曹的決心。
赤壁之戰中，魯肅以武將身份出戰，總領(lǐng)三軍，立下了很大的功勞。赤壁之戰后，魯肅立主將荊州借給劉備，這一招使得曹操正在寫(xiě)字的筆嚇得掉到了地上。
210年，周瑜病逝，臨死前向孫權推薦魯肅繼任都督。魯肅任都督后不久，劉備取西川成功，于是魯肅開(kāi)始和關(guān)羽就荊州問(wèn)題展開(kāi)了斗爭。
劉備大軍殺至公安，孫權也主張讓呂蒙迎敵。魯肅在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，與關(guān)羽談判，要求以湘水為界，歸還三郡。
這就是著(zhù)名的單刀會(huì )。這件事的真正英雄并非關(guān)羽，而是魯肅。
在單刀會(huì )上，魯肅義正言辭，蜀方無(wú)言以對，只得割讓三郡。217年，魯肅病逝，年僅46歲，諸葛亮在成都為魯肅掛孝。
孫權稱(chēng)帝時(shí)感慨的說(shuō)道：“昔日魯子敬就說(shuō)過(guò)會(huì )有這一天，看來(lái)子敬真是有遠見(jiàn)呀！” 歷史上的魯肅，作戰時(shí)手不釋卷，是一代儒將。但在《三國演義》中，魯肅基本上就沒(méi)有什么功勞了，完全成了諸葛亮的陪襯，對這位文武全才來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太不公平了。
可以說(shuō)在《三國演義》中和歷史相差最大的人物就是魯肅了。 3、管仲和鮑叔牙 “管鮑”指春秋時(shí)期的著(zhù)名政治家管仲和他的朋友鮑步牙兩個(gè)人。
管仲年輕時(shí)和鮑叔牙一起做生意，賺了錢(qián)之后，鮑步牙知道管仲家里十分貧困，總是多分給管仲一些，絕不認為管仲貪心；管仲幫助鮑叔牙做事時(shí)，不一定件件做得很好，鮑叔牙不認為管仲愚蠢，而理解那是受客觀(guān)條件所限；管仲做官，曾三次被逐，鮑叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是時(shí)機和運氣問(wèn)題……管仲深情感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也！”鮑叔牙后來(lái)推薦管仲做了齊國之卿，幫助齊君大力推行改革，使齊國成了春秋的第一霸主。現在，人們常以“管鮑之交”形容友誼篤厚。
4、范仲淹與王質(zhì) 北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過(guò)從甚室的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑螅⒓幢Р∏叭ィ髶u大擺地將范仲淹一直送到城門(mén)外。在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì )里，王質(zhì)能做到不計個(gè)人利害得失，真誠待友，和那些見(jiàn)利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。
對范仲淹來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是真朋友，誰(shuí)是假朋友，此時(shí)此刻，也就一清二楚了。 5、馬克思和恩格斯的故事 青年的馬克思就有著(zhù)改造社會(huì )的強烈愿望并付諸行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(cháng)期流亡在外。
1844年，馬克思在巴黎認識了恩格斯，共同的信仰使彼此把對方看得比自己都重要，馬克思長(cháng)期的流亡，生活很苦，常常靠典當，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，他寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷地寄給馬克思，他不但在生活上幫助馬克思，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相幫助，親密地合作。
他們同住倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)鐘頭，討論各種問(wèn)題；分開(kāi)后，幾乎每天通信，彼此交換對政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還表現在時(shí)時(shí)刻刻設法給予對方以幫助，都為對方在事業(yè)上的成就感到驕傲。
馬克思答應給一家英文報紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通英文，恩格斯就幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。恩格斯從事著(zhù)述的時(shí)候，馬克思也往往放下自己的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思和恩格斯合作了40年，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng )造了偉大的馬。
9.有關(guān)友誼的成語(yǔ)典故5個(gè)
關(guān)于友誼的成語(yǔ)故事（一）：光陰似箭 來(lái)年仲秋，俞伯牙又在江邊等鐘子期，卻等不著(zhù)。
他彈奏一曲，發(fā)現商弦凄切，感到子期未來(lái)的原因，不是父喪，就是母亡。于是詢(xún)問(wèn)著(zhù)找到了子期家，見(jiàn)一老者，是子期的父親。
老者哭著(zhù)說(shuō)，子期用所贈黃金，買(mǎi)書(shū)攻讀，日夜辛勤，卻心力耗費，染病于百日之前亡故了。俞伯牙大慟，淚如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，卻被周?chē)蛔R音律的觀(guān)看的人所恥笑，它們只知道琴聲是用來(lái)取樂(lè )的。
俞伯牙割斷琴弦，將琴摔向祭石，登時(shí)玉軫拋殘，今徽凌亂，嘆道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。”后棄官到江邊侍奉子期的父母，曰：“子期即吾，吾即子期。”
管仲和鮑叔牙都是生活在2650多年前春秋時(shí)期的齊國人，也都是當時(shí)齊國著(zhù)名的政治家，他倆年輕時(shí)就成為了好朋友，后來(lái)他們一起經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨。我小時(shí)侯比較喜歡讀春秋戰國這段歷史，司馬遷在《史記》中也重點(diǎn)記述了不少春秋戰國時(shí)期的故事，現在許多的成語(yǔ)典故也出自那個(gè)時(shí)期。
關(guān)于友誼的成語(yǔ)故事（二）：高山流水 春秋戰國時(shí)，晉國上大夫（很高的一個(gè)官職）俞瑞字伯牙，有一珍貴的五弦琴。乘船中秋游覽江山之時(shí)彈起，琴弦忽然斷了一根，伯牙大驚，后發(fā)現是有人在岸上聽(tīng)琴。
于是招此聽(tīng)琴人上船，見(jiàn)他是一個(gè)樵夫，便很輕視。沒(méi)想到這個(gè)樵夫其實(shí)胸裝才學(xué)無(wú)數，對他所彈的曲子、所彈的琴都了如指掌，于是說(shuō)：“你對于音樂(lè )的道理十分明白，但如果我彈一曲，心中想著(zhù)事情，你能知道嗎？”俞伯牙將斷弦重整，想著(zhù)高山，彈了一曲，樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”
伯牙又想著(zhù)流水彈了一曲，樵夫又贊道：“美哉洋洋乎，志在流水！”伯牙大驚，推琴而起，施以賓客之禮，問(wèn)樵夫姓名，答姓鐘名徽字子期，兩人談得十分投機。俞伯牙總算找到了知音，邀子期留下，子期要盡孝道而不肯，于是兩人結為兄弟，伯牙贈子期黃金二鎰（48兩），約來(lái)年仲秋再見(jiàn)，灑淚而別。
關(guān)于友誼的成語(yǔ)故事（三）：管鮑分金 管仲二十來(lái)歲時(shí)就結識了鮑叔牙，起初二人合伙做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)，因為管仲家境貧寒就出資少些，鮑叔牙出資多些。生意做的還不錯，可是有人發(fā)現管仲用掙的錢(qián)先還了自已欠的一些債，哈哈！這錢(qián)還沒(méi)入帳就給花了，現在會(huì )計上的名詞叫：坐支，而且私自花錢(qián)恐怕離貪污公款罪也不遠了。
更可氣的是到年底分紅時(shí)，鮑叔牙分給他一半的紅利，他也就接受了。 這可把鮑叔牙手下的人氣壞了，有個(gè)人對鮑叔牙說(shuō)，他出資少，平時(shí)他開(kāi)銷(xiāo)又大，年底還照樣和您平分效益，顯然他是個(gè)十分貪財的人，要我是管仲的話(huà)，我一定不會(huì )厚著(zhù)臉皮接受這些錢(qián)的。
鮑叔牙斥責他手下道：你們滿(mǎn)腦子里裝的都是錢(qián)，就沒(méi)發(fā)現管仲的家里十分困難嗎？他比我更需要錢(qián)，我和他合伙做生意就是想要幫幫他，我情愿這樣做，此事你們以后不要再提了。 關(guān)于友誼的成語(yǔ)故事（四）：一起充軍 后來(lái)這哥倆又一起充了軍，二人更是相依為命。
有一次齊國和鄰國開(kāi)戰，雙方軍隊展開(kāi)了一場(chǎng)大撕殺，沖鋒的時(shí)侯管仲總是躲在最后，跑得很慢，而退兵的時(shí)候，管仲卻跟飛一樣的奔跑。當兵的都恥笑他，說(shuō)他貪生怕死，領(lǐng)兵的想殺一儆百拿管仲的頭嚇呼那些貪生怕死的士兵。
關(guān)鍵時(shí)刻又是鮑叔牙站了出來(lái)（此時(shí)鮑已當上了軍官，不過(guò)我想也就是個(gè)連長(cháng)一類(lèi)的基層干部吧！）他替管仲辯護道：管仲的為人我是最了解不過(guò)了，他家有80多歲的老母親無(wú)人照顧，他不能不忍辱含羞地活著(zhù)以盡孝道。管仲聽(tīng)了鮑叔牙的這番話(huà)，感動(dòng)的流下了熱淚，他哭訴道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鮑叔牙啊！ 過(guò)了兩年多，管仲的老母病逝，他心中沒(méi)了牽掛，這才踏下心來(lái)為齊國效命，果然是比誰(shuí)都作戰英勇，很快就得到了提撥重用。
關(guān)于友誼的成語(yǔ)故事（五）：各為其主 后來(lái)齊襄公的弟弟公子糾發(fā)現管仲是個(gè)人才，便要他當了自已的謀士，也就是參謀長(cháng)一類(lèi)的官吧。而鮑說(shuō)牙呢，也偏偏被齊襄公的另一個(gè)弟弟公子小白看中，拜其為軍師。
兩個(gè)好朋友各自輔助一個(gè)公子，干的很賣(mài)力氣。可是好景不長(cháng)，昏庸的齊襄公總是疑心他兩個(gè)同父異母的弟弟要篡奪他的王位。
就讓手下的人找機會(huì )干掉公子糾和公子小白。這兩個(gè)公子聽(tīng)到了風(fēng)聲，公子糾帶著(zhù)管仲就跑到了魯國的姥姥家去了，公子小白也跟著(zhù)學(xué)，他帶著(zhù)鮑叔牙也跑到了莒國的姥姥家避難去了。
公元前686年的冬天，暴虐的齊襄公被手下的將士殺死，立他的一個(gè)弟弟公孫無(wú)知為齊國君王，你聽(tīng)聽(tīng)這名子——公孫無(wú)知，肯定是個(gè)笨蛋吧！就這么一個(gè)人當了君王沒(méi)幾個(gè)月，就也被手下大臣給殺掉了，齊國當時(shí)是一片混亂。 流亡在莒國的公子小白和寄居在魯國的公子糾得到消息后，都覺(jué)得自已繼成王位的機會(huì )來(lái)了，急忙打點(diǎn)行裝，要回國爭奪王位，肯定是個(gè)笨蛋吧！就這么一個(gè)人當了君王沒(méi)幾個(gè)月，就也被手下大臣給殺掉了，齊國當時(shí)是一片混亂。
流亡在莒國的公子小白和寄居在魯國的公子糾得到消息后，都覺(jué)得自已繼成王位的機會(huì )來(lái)了，急忙打點(diǎn)行裝，要回國爭奪王位。
10.關(guān)于友誼的歷史典故
關(guān)于友誼的歷史典故有左儒為友而刎頸的故事。
傳說(shuō)周宣王時(shí)，宮里有一位先王時(shí)的老宮人，約摸五十多歲，懷孕四十余年產(chǎn)下一女?huà)耄苄醴驄D認為是不祥之物，就命人將其包裹起來(lái)，拋到了二十里外的清水河中。后來(lái)周宣王又聽(tīng)說(shuō)妖氣雖已出宮，但并未消除，就命上大夫杜伯督辦查找“妖女”之事。
在興師動(dòng)眾查尋“妖女”的過(guò)程中，因累及許多無(wú)辜，杜伯便不愿再查下去。三年后，周宣王因夢(mèng)見(jiàn)一美貌女子驚擾太廟，心中十分恐懼，就逼問(wèn)杜伯查找“妖女”的結果。
杜伯認為“妖女”已被溺死，繼續查找下去，會(huì )驚擾百姓，于朝廷不利。周宣王聽(tīng)了大怒，斥責道：“分明是怠棄朕命。
如此不忠之臣，要他何用！”便立即下令處死杜伯。此時(shí)文武百官?lài)樀妹嫒缤辽?/p>
忽然文官行列里走出一位官員，忙將杜伯拉住，連連說(shuō)“不可！不可！”這位不懼君王之威的官員就是杜伯的好友——下大夫左儒。左儒對周宣王說(shuō)：“臣聞堯有九年的大水之患，還能做成帝王，商湯有七年的旱災，也并不影響他成為一個(gè)天下稱(chēng)頌的明君。
君王如果殺了杜伯，臣恐怕國人把天下出了妖孽的事情傳揚出去，如果被外邦人知道了，一定會(huì )輕視我們的國家。請大王寬恕他吧。”
周宣王聽(tīng)了左儒的話(huà)，不但沒(méi)有收回成命，反倒指責左儒道：“你為了朋友而違抗朕的命令，是重朋友而輕君王的表現。”左儒回答道：“如果大王是對的而朋友是錯誤的，我一定會(huì )違背他的意思而支持您的意思；如果朋友是正確的，我就一定不能遵照大王您的主意了。
大王要是非要殺杜伯的話(huà)，就讓為臣和杜伯一起死吧。”周宣王的怒氣并沒(méi)因此消退，仍命令武士將杜伯推出朝門(mén)之外殺了。
左儒回到家中，也自刎而死。左儒為了正直的朋友而刎頸自殺的故事被后人廣為傳頌，“刎頸之交”也就成了人們夸贊堅貞友誼的代名詞。
擴展資料：馮夢(mèng)龍稱(chēng)贊左儒說(shuō)：“賢哉左儒，直諫批鱗。是則順友，非則違君。
彈冠誼重，刎頸交真。名高千古，用式彝倫。”
稱(chēng)贊左儒是當時(shí)官場(chǎng)的典范。左儒代表的不僅僅是一種朋友關(guān)系，更重要的是較真品質(zhì)。
縱觀(guān)中華文化和歷史，發(fā)現中國官場(chǎng)最稀缺的竟然就是這種“左儒精神”，在威權面前不僅不敢堅持真理，甚至阿諛?lè )畛小⒅q為虐，為國家和人民帶來(lái)很多災難和損失，實(shí)在令人扼腕嘆息。參考資料來(lái)源：百度百科—左儒百度百科—友誼。
