感謝典故(中國古代有哪些關(guān)于感恩的典故)
1.中國古代有哪些關(guān)于感恩的典故
其實(shí)自古以來(lái)，中華民族就樂(lè )于助人、知恩圖報，“受人滴水之恩，當以涌泉相報”一度傳為名句。
中國教育更多關(guān)注分數和升學(xué)率，加之很多孩子都是獨生子女，家人的溺愛(ài)導致孩子覺(jué)得別人的關(guān)懷是理所當然，不少學(xué)生不懂得感謝、感激，只知道索取；甚至對太過(guò)關(guān)心自己的家人產(chǎn)生逆反、厭煩情緒。 在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情況，一切只從利益出發(fā)。
在一個(gè)文明的社會(huì )，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的；這也是建設和諧社會(huì )的重要要求，可促進(jìn)社會(huì )各成員、群體、階層、集團之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。 因此不少人建議在中國也設立感恩節，讓學(xué)生們學(xué)習換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓成年人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。
西方的感恩節雖有其宗教內涵，但完全可以吸收其積極成分，融入傳統美德中，并賦予新的涵義，設立有中國特色的“感恩節”。
2.關(guān)于感恩的成語(yǔ)典故
一飯千金
【成語(yǔ)故事】
漢高祖劉邦身邊有一員大將軍名叫韓信。他出身貧困，父母早逝，每天靠討飯過(guò)日子。
韓信沒(méi)有別人可以依靠，只好每天到河邊去釣魚(yú)，用魚(yú)來(lái)充饑。有一天，韓信碰到一個(gè)老婆婆。老婆婆見(jiàn)他餓得骨瘦如柴，面無(wú)血色，便把自己的飯分一些給他吃。一連幾天，這位老婆婆每天都給韓信飯吃，韓信十分感激，便對老婆婆說(shuō)：“您這樣照顧我，將來(lái)我一定要好好報答您。”老婆婆說(shuō)：“我不要你報答。只希望你要努力自立啊！”韓信滿(mǎn)臉羞愧。從此，他認真讀兵書(shū)，練習武藝，決心做個(gè)有用的人。
后來(lái)，韓信投奔到漢王劉邦門(mén)下，受到重用，拜為大將，并授以調兵遣將、行軍布陣的大權。韓信經(jīng)過(guò)認真訓練兵馬，率領(lǐng)漢軍東征西討，終于打敗了最強大的對手項羽，協(xié)助劉邦建立了漢朝。
韓信被封為楚王，回到了故鄉，派人去找給他飯吃的老婆婆。韓信見(jiàn)了老婆婆，向她再三道謝，并送給她一千兩黃金。
3.關(guān)于感恩的一個(gè)典故
結草： 把草結成繩子，搭救恩人。
比喻是受人大恩，死后也要報答。 “結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。
公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。
我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”
不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。
魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。” 現在我們在用到“結草”這個(gè)詞時(shí)一般是與“銜環(huán)”組合起來(lái)用的，作為成語(yǔ)使用。
銜環(huán)：嘴里銜著(zhù)玉環(huán)。比喻感恩報德，至死不忘。
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。
當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。 前人將“結草”、“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
“結草”、“銜環(huán)”原文如下： 1、秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。
及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。
」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。
」及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：「余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報。」 （《左傳.宣公十五年》） 2、續齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下， 為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。
’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”（《后漢書(shū)·楊震傳》）。
4.求中國古代關(guān)于感恩的典故
這句成語(yǔ)的意思是烏鴉小的時(shí)候是靠母親用嘴喂食的，等到小烏鴉長(cháng)大后，它母親也老了，沒(méi)力氣捕食了這時(shí)小烏鴉反過(guò)來(lái)喂食自己的母親；而小羊羔呢，為了感謝母親哺育的恩情，吃奶時(shí)就跪下腿來(lái)，用這個(gè)舉動(dòng)來(lái)向母親致謝。
這兩個(gè)故事說(shuō)明動(dòng)物都知道感恩盡孝，報答母親 。 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。
前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。
也說(shuō)“銜環(huán)結草” 還有：滴水之恩，涌泉相報. 誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。 這些都是知恩報恩的詞語(yǔ).。
5.求中國古代關(guān)于感恩的典故
寒江獨釣圖天涯何處覓佳音，世路茫茫本無(wú)心。
無(wú)情未必真豪杰，知交何須同生根？垂淚一別人千里，日后寒暖各自珍。慷慨自古英雄色，甘灑熱血寫(xiě)青春。
47.華 澤 峰多少新夢(mèng)成虛幻，多少舊夢(mèng)化云煙。雄心已在九霄外，壯志不改天地間。
君曾為我送溫暖，我今為誰(shuí)揚風(fēng)帆？妙筆生輝一萬(wàn)卷，何人燈下讀新篇？7.平遙渾渾噩噩如一夢(mèng)，傳來(lái)慈母喚兒聲。聲聲似有千均重，聲聲銘刻在心中。
三九天，好大風(fēng)，風(fēng)中有個(gè)白頭翁。七旬老父雖年邁，依舊為兒去擔驚。
8.天女散花圖美名留在詩(shī)書(shū)中，芬芳飄在萬(wàn)花叢。帶給少男多少夢(mèng)？帶給少女多少情？花開(kāi)后，別樣紅，年年凈化我心靈。
年年祝福天下人，太平天下享太平。四O、醉花蔭兩首1.狂壑晴嵐圖巍巍青山真如削，登山心似火。
山外有高山，天外有天，勸君莫忘卻。常念此身已許國，何曾失本色？人間有正氣，揚善除惡，風(fēng)雨又大作。
2. 耕 織 圖天旱農夫盼春雨，淚眼望稻谷。兒女可曾問(wèn)：衣食父母，向誰(shuí)訴冤屈？而今讀書(shū)為民族，不辭長(cháng)勞苦。
難忘老村長(cháng)，當年贈我，一把故鄉土。2. 別老師逄偉難分難舍，字字讀來(lái)都是血。
各奔西東，從此相逢在夢(mèng)中。暑來(lái)寒往，羽扇輕搖天下廣。
葉落雪飄，我自逍遙天自高。2. 步 輦 圖幾度尋君君不遇，夢(mèng)里依舊相眷顧。
千言萬(wàn)語(yǔ)難再敘，向誰(shuí)訴？同在茫茫人生路。待到枯枝發(fā)新綠，春風(fēng)吹進(jìn)千萬(wàn)戶(hù)。
子孫滿(mǎn)堂花滿(mǎn)樹(shù)，再相聚：只有淚水止不住。3. 丹崖翠谷圖昔年搬進(jìn)山中住，只為夜間能聽(tīng)雨。
如泣如訴如心曲，不勝數：為我驅散多少苦？雨后相伴為何物？八月桂花九月菊，圣潔芳菲飄滿(mǎn)屋，入肺腑：化作柔情千萬(wàn)縷。4. 斷橋香雪圖年年送花到海港，歲歲手上留余香。
年年歲歲守寒窗，作華章，書(shū)中玫瑰更芬芳。難舍青春好時(shí)光，兩鬃為誰(shuí)熬成霜？滄桑歲月話(huà)滄桑，莫悲傷，明日春風(fēng)過(guò)長(cháng)江。
2. 玉臺詠南望故鄉，云海中：景色如畫(huà)。嘆游子，千里萬(wàn)里，空勞牽掛。
歲月多少憂(yōu)和喜？人生幾許苦與辣？向慈母，夢(mèng)中再訴說(shuō)，我不怕。男子漢，大丈夫。
拿得起，放得下。縱無(wú)人和我，齊驅并駕。
風(fēng)里依舊敢逞雄，雨中何妨再稱(chēng)霸？古人云：一笑乾坤大，任叱咤。9.疏影世間何處尋奇葩？一剪寒梅凌天涯。
仙客對此欲歸俗，農夫嘆絕忘桑麻。流芳千載任風(fēng)雪，獨呈丹心報中華。
誰(shuí)道三冬無(wú)春色，冰山高處萬(wàn)里霞。●投桃報李出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。
從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。
或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。●滴水之恩，涌泉相報原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。
書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。●慈母之恩唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。●銜環(huán)結草，以報恩德結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。
前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。
明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
●漂母的一飯之恩韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。
韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。
天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。
韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。●知遇之恩春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。
有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。
伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。●士為知己者死這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。
因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。
第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之。
6.求感恩的典故
●投桃報李
出自《詩(shī)經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛(ài)與被愛(ài)。這之間連接的不過(guò)是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
●滴水之恩，涌泉相報
原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書(shū)面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語(yǔ)，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
●慈母之恩
唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義
出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著(zhù)吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
●銜環(huán)結草，以報恩德
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍在《醒世恒言》中寫(xiě)道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結草，生死不負。
●漂母的一飯之恩
韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱(chēng)“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來(lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來(lái)年再相會(huì )論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì )子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死
這是春秋末期晉國著(zhù)名刺客豫讓說(shuō)的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說(shuō)：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
7.有關(guān)感恩的成語(yǔ)典故
結草銜環(huán)
據《左傳·宣公十五年》記載，春秋時(shí)晉魏武子有一個(gè)妾，十分受寵愛(ài)，但卻沒(méi)有生育子女。魏武子病重后，便對兒子魏顆說(shuō)道：“我死之后，讓這個(gè)姬妾另嫁他人！”不久，魏武子病危，又囑咐魏顆說(shuō)：“我死之后，讓這個(gè)姬妾陪我殉葬！”魏武子死后，魏顆便讓這位姬妾嫁了他人。并且說(shuō)道：“父親剛得病時(shí)，神智是清醒的；而到病危時(shí)，他的神智便有些昏亂了。我應該遵從他清醒時(shí)的安排！”
后來(lái)，秦國攻伐晉國，兩國軍隊在一個(gè)叫輔氏的地方附近交戰。魏顆也參加了戰斗，敵將是秦國的力士杜回。當魏顆和杜回交鋒時(shí)，發(fā)現一個(gè)老人，迎著(zhù)杜回的去路，將地上長(cháng)得又高又密的草，結成一個(gè)個(gè)的索子，把杜回的車(chē)馬絆倒。結果杜回被晉軍擒獲，使魏顆得獲全功。夜里，魏顆夢(mèng)見(jiàn)那位老人說(shuō)道：“我就是您嫁出去的那個(gè)姬妾的父親，今天是特地來(lái)報答您救我女兒性命的恩德的！”
感恩圖報
春秋時(shí)候，吳國的大將軍伍子胥帶領(lǐng)吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說(shuō)：「誰(shuí)能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來(lái)攻打我們，我一定重重地獎賞他。」可惜沒(méi)有一個(gè)人想到好辦法，到了第四天早上，有個(gè)年輕的打漁郎跑來(lái)找鄭定公說(shuō)：「我有辦法讓伍子胥不來(lái)攻打鄭國。」鄭定公一聽(tīng)，馬上問(wèn)打漁郎：「你需要多少士兵和車(chē)子？」
打漁郎搖搖頭說(shuō)：「我不用士兵和車(chē)子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬(wàn)的吳國士兵回去吳國。」是什么樣的船槳那么厲害呀？打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營(yíng)找伍子胥。
他一邊唱著(zhù)歌，一邊敲打著(zhù)船槳：「蘆中人，蘆中人；渡過(guò)江，誰(shuí)的恩？寶劍上，七星文；還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人？」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問(wèn)他：「年輕人，你是誰(shuí)呀？」打漁郎回答說(shuō)：「你沒(méi)看到我手里拿的船槳嗎？我爸爸就是靠這根船槳過(guò)日子，他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽(tīng)：「我想起來(lái)了！以前我逃難的時(shí)候，有一個(gè)打漁的先生救過(guò)我，我一直想報答他呢！原來(lái)你是他的兒子，你怎么會(huì )來(lái)這里呢？」
打漁郎說(shuō)：「還不是因為你們吳國要來(lái)攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來(lái)這里。我們的國君鄭定公說(shuō)：『只要誰(shuí)能夠請伍將軍退兵，不來(lái)攻打鄭國，我就重賞誰(shuí)！』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經(jīng)救過(guò)您，不要來(lái)攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。」伍子胥帶著(zhù)感激的語(yǔ)氣說(shuō)：「因為你爸爸救了我，我才能夠活著(zhù)當上大將軍。我怎么會(huì )忘記他的恩惠呢？我一定會(huì )幫你這個(gè)忙的！」伍子胥一說(shuō)完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個(gè)好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢！
伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過(guò)他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
8.感恩的典故和啟示
一、投我以木桃，報之以瓊瑤。
出自詩(shī)經(jīng)，用于情人表達彼此的愛(ài)意。你送給我甜美的桃子，我回贈你美玉，不是為了報答你，而是表達我珍重你的情意，想與你想好。
這句話(huà)現在更多簡(jiǎn)化為一個(gè)成語(yǔ)，即“投桃報李”。二、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義小羊羔跪著(zhù)吮吸母乳，以感謝母親的哺育之恩；老烏鴉飛不動(dòng)的時(shí)候，喪失捕食的能力，小烏鴉會(huì )把吃到嘴里的食物反哺出來(lái)給老烏鴉吃，感謝老烏鴉的養育之恩。
這是動(dòng)物中贍養父母的例子，動(dòng)物尚且如此，人更要懂得感恩！三、結草銜環(huán)出自《左傳》，講的是關(guān)于報恩的兩個(gè)故事。結草：春秋時(shí)期，一士大夫將其父的愛(ài)妾改嫁他人，沒(méi)聽(tīng)從父親臨終遺愿讓她殉葬。
這位愛(ài)妾的父親非常感激。在一次打仗時(shí)，將地上野草結繩，絆倒了恩人的敵手，使恩人大獲全勝；銜環(huán)：有個(gè)小孩救了一只受傷黃雀的命，黃雀銜來(lái)四枚白環(huán)，此環(huán)可保恩人子子孫孫清廉正直，位列三公。
后人將這兩個(gè)典故合成一句，比喻受人恩惠，必當厚報，至死不渝。四、知遇之恩春秋時(shí)期，伯牙擅于撫琴，子期擅于聽(tīng)音。
有次，伯牙在山間游覽，突降暴雨，被困在巖石下。伯牙寂寞之余，拿出古琴肚子彈奏起來(lái)。
碰巧在附近避雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到琴聲，忍不住稱(chēng)贊：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一首曲子，子期都能意會(huì )其中的情趣，伯牙異常驚喜。二人因此結為知音，并相約來(lái)年再來(lái)此地相會(huì )論琴。
當第二年伯牙赴約時(shí)，得知子期已經(jīng)去世。伯牙十分傷感，摔破了古琴。
此生不再撫琴，以謝子期的知音情誼。五、士為知己者死春秋時(shí)期，智伯被趙湘子所殺，他有一個(gè)門(mén)客叫豫讓?zhuān)J為“士為知己者死”，發(fā)誓必定為智伯報仇。
豫讓為了刺殺趙襄子付出了常人不能忍受的犧牲，為了不被認出來(lái)，自殘毀容，吞炭弄啞嗓子，然而幾次刺殺還是失敗了。第三次刺殺失敗后，懇求趙襄子借衣服他砍幾刀，而后便從容自殺。
其他的歷史典故還有很多很多，譬如韓信千金報漂母的一飯之恩、滴水之恩涌泉相報。中國對感恩的教育從來(lái)沒(méi)有缺席，因此也不需要“感恩節”這樣的節日提醒自己感恩。
