醫藥(求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故)
1.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時(shí)候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”后來(lái)董奉“仙去”了。
為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
2.【醫藥典故】杏林、橘井的典故
杏林典故
相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢(qián)，但使重病愈者植杏五株，輕者一株，積年蔚然成林。后因以“杏林”代指良醫，并以“杏林春滿(mǎn)”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”等稱(chēng)頌醫術(shù)高明。 宋 秦觀(guān) 《念奴嬌》詞：“聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說(shuō)。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”參見(jiàn)“ 杏田 ”。
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橘井
相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對母親說(shuō)：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”來(lái)年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治愈。見(jiàn) 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。后因以“橘井”為良藥之典。 元 范康 《新水令·樂(lè )道》套曲：“杏林中作生涯，橘井內為活計。” 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：“丹無(wú)橘井，醫無(wú)杏林，投餌全無(wú)效也。”
3.·【醫藥典故】虎口取骾
古代，廣大民眾患病救治主要依賴(lài)于民間醫師——走方郎中。郎中們不避寒暑，終年奔波行走于山野村莊之間。每到一處，就搖晃手中的銅環(huán)鈴鐺，表示郎中到了召喚應診之意。郎中手中的銅環(huán)鈴鐺名叫“虎撐”或“虎銜”，要探究起來(lái)歷，還得從醫仙董奉“虎口取骾”說(shuō)起。
傳說(shuō)，一日，董奉煉丹之后返回廬山龍門(mén)溝杏林草堂，行至途中見(jiàn)一老虎臥于路旁草叢。虎見(jiàn)董奉便不斷叩首呻吟，并抬前爪指口，似是乞憐求救。董奉便喚虎張開(kāi)嘴讓其望診，見(jiàn)一銳骨卡住了老虎的喉嚨。董奉輕撫虎首，囑虎明早在原地候他來(lái)醫治，虎頷首離去。
翌日，董奉與虎均按時(shí)赴約，為防老虎因痛獸性發(fā)作而咬傷自己，董奉將連夜趕制的銅環(huán)放進(jìn)虎口撐住老虎的上下顎，順利取出銳骨，并抹上去腐生肌的藥膏。被救的老虎搖動(dòng)尾巴點(diǎn)頭致謝，隨后轉身而去。
數日后，虎痊愈，為報董奉救治之恩，虎尋至杏林草堂，為董奉值守杏林。
此事傳開(kāi)，行走江湖的郎中們紛紛效仿，銅環(huán)便成了外出時(shí)必備之物，后人逐漸將銅環(huán)改成手搖的響器。一來(lái)可以作為行醫標志，二來(lái)是因為醫仙董奉與老虎的淵源，郎中們便把它作為保護自己外出行醫的護身符了。搖鈴喚診美稱(chēng)為“虎撐聆醫”，同時(shí)也成為古代醫家派別稱(chēng)謂即“杏林中人”，意為不畏艱辛、一心赴救的“蒼生大醫”。
4.【醫藥典故】奇香和奇臭的中藥
香藥物中，麝香為香中之香，其香濃烈持久，馥郁特異。麝香是鹿科動(dòng)物麝雄體香囊內的分泌物，每逢求偶佳期，雄麝的香囊內便散發(fā)出奇芳異香，引誘雌麝與之相愛(ài)交配，以繁衍后代。麝香的主要成分是麝香酮，另外還含有脂肪、樹(shù)脂、蛋白質(zhì)（蛋白質(zhì)食品）、無(wú)機鹽類(lèi)等，是開(kāi)竅、通經(jīng)、活血、散瘀的珍稀藥材。
麝香的名貴可與黃金比美，每公斤達數萬(wàn)元。臨床上常用于各種腫瘤、癌癥（癌癥食品）的治療，與其他藥物配伍后制成消瘤散，有良好的消腫止痛效果。有很多病人患腦出血、腦栓塞等造成身體半身癱瘓，恢復起來(lái)很慢，治療很難。應用麝香配合治療，往往能收到良效。有些病人患面神經(jīng)麻痹，口角歪斜，影響生活美觀(guān)，給病人造成痛苦，應用吊腺風(fēng)膏加入麝香粉外敷，病人恢復很快，受到病人的歡迎。
阿魏是中藥中最奇特無(wú)比的，以奇臭聞名。它之所以臭，是因為它的主要成分為有強烈臭氣的有機硫物。要使用阿魏就不能嫌它臭不可聞，最臭者為最佳，不臭則不能治病。臨床中常用于治療抑郁癥、精神病癥、癲癇、昏厥等癥，可以祛除痰涎，醒腦開(kāi)竅。
麝香與阿魏，奇香奇臭，各有奇用。
5.【醫藥典故】中藥名記趣
中藥與四季：春砂仁、夏枯草、秋桑葉、冬葵子。
中藥與氣象：風(fēng)茄子、云茯苓、雨傘草、雪里青、雷公藤。
中藥與空間：東白芍、西青果、南貢實(shí)、北沙參、人中白。
中藥與五味：酸棗仁、甜石蓮、甘草、苦參、辣蓼草、五味子。
中藥與地理：望江南、河白草、海金砂、洋金花。
中藥與五行：陰地蕨、陽(yáng)起石、金石斛、木棉花、水獺肝、火麻仁。
中藥與生肖：鼠曲草、牛蒡子、虎杖根、菟絲子、龍骨、蛇含石、馬勃、羊躑躅、猴棗、雞骨香、狗肝萊、豬牙皂。
中藥與數字：一見(jiàn)喜、兩面針、三個(gè)虎、四葉參、五加皮、六月雪、七月蓮、八月扎、九香蟲(chóng)、千年健、萬(wàn)年青。
6.有關(guān)古代醫學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢(qián)乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀 戰國時(shí)醫學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。 我國古代四大名醫有⑴扁鵲（戰國）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀） 戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(cháng)清縣。
通曉?xún)取⑼狻D、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(cháng)於推究病源。
對導引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著(zhù)述多以失傳現存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對化學(xué)、醫學(xué)、藥物學(xué)、養生行等著(zhù)造詣精深。
著(zhù)述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀。現存所著(zhù)《肘后儲急方》包括各科醫學(xué)、其中有對肺結核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng )了中醫傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內、外、婦、兒各科。熟練的掌握養生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng )藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng )立的《五禽戲》養生功，流傳至今。
著(zhù)書(shū)已佚。現存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫學(xué)家、幼名靜字士安、自號玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮。
博學(xué)多才，對經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫學(xué)，編著(zhù)的《針灸甲乙經(jīng)》總結了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫學(xué)家，字東壁號瀕湖。
湖北蘄春人。著(zhù)重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著(zhù)《本草綱目》是我國藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱(chēng)作“東方醫學(xué)的巨典”他還著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢(qián)乙（公元 1020 -1101） 宋.著(zhù)名兒科醫學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫丞。精通內、外、婦、兒各科，尤以?xún)嚎圃煸勛罡摺?/p>
被尊為中醫兒科鼻祖。著(zhù)述多已失傳，謹有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補瀉諸萬(wàn)為后世醫家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對中醫學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等內容豐富，涉及面廣，豐富了中國醫學(xué)寶庫。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫學(xué)家。
名桂號香巖，江蘇吳縣人。精通內外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對一些疑難重危病癥的治療有獨到之處。
著(zhù)《溫熱論》對溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據葉氏所存醫案整理成冊，還出現了一批托名著(zhù)作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫學(xué)家.名機，誕生於河南南陽(yáng)縣著(zhù)《傷寒雜病論》是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導后世醫家臨閑寶踐的基本準繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮在學(xué)術(shù)上強調養陰和瀉火二法，被稱(chēng)為“養陰學(xué)派”的鼻祖對火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導價(jià)植。著(zhù)有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫太少了，給你搬來(lái)十位，請笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級魔法師 六級 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫熱病（發(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國近代一位具民族氣節的醫學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng )辦北平國醫學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達七百余人，1918年曾赴農村開(kāi)展防疫工作，成績(jì)卓著(zhù)，開(kāi)我國防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(cháng)溫熱病學(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞病； 。
7.關(guān)于醫學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫術(shù)。他把積累的醫療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到齊桓公，就趕快避開(kāi)了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
8.【醫藥典故】金銀花的傳說(shuō)
金銀花的傳說(shuō)
傳說(shuō)在很久很久以前，在一個(gè)偏僻的小村里，住著(zhù)一對勤勞善良的小夫妻。小夫妻生了一對雙胞胎女孩，并給她倆起了好聽(tīng)的名字，分別叫“金花”和“銀花”。金花銀花在父母的呵護下茁壯成長(cháng)，不久便長(cháng)成了如花似玉的大姑娘。她倆農忙時(shí)下田幫父母干活，閑時(shí)跟母親一起拈針繡花、織布紡紗，并自習醫書(shū)和上山采藥，因此深得父母和鄉親們的贊賞。
一年初夏，村子里流行一種不知名的怪病。患病者無(wú)一例外地發(fā)熱，高熱不退，渾身上下泛起紅斑或丘疹；病后不久即臥床不起，神昏譫語(yǔ)，隨即命喪黃泉。村里的郎中均束手無(wú)策，外地的郎中均不敢進(jìn)入，眼看全村人就只好等死了。在這危急的關(guān)頭，金花銀花挺身而出，主動(dòng)要求外出為鄉親們求醫問(wèn)藥。而正在這時(shí)，她們父母也不幸患了此病。鄉親們都好心地勸她倆不要去了，以免求醫問(wèn)藥不成，反而沒(méi)法為二老送終。姐妹倆面露難色。這時(shí)，父母語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“去吧！好孩兒！你們要盡快求得名醫或好藥回來(lái)，否則別回來(lái)見(jiàn)我們！”金花銀花含著(zhù)淚花，當即收拾行李干糧準備出發(fā)。鄉親們感動(dòng)得熱淚盈眶，囑咐她倆好好求醫問(wèn)藥，父母由鄉親們輪流照顧，不必掛念，云云。
姐妹倆走遍千山萬(wàn)水，涉過(guò)無(wú)數激流險灘，足跡幾乎遍及華夏大地，訪(fǎng)遍中原名醫，但名醫們不是對該病一無(wú)所知，就是因路途遙遠而不愿前往。一天，姐妹倆路過(guò)華山，到山上一座古寺院借宿。院中一老和尚問(wèn)她們?yōu)楹物L(fēng)塵仆仆，面露難色。姐妹倆直言相告。老和尚唏噓不已，立即手指窗外遠方對她們說(shuō)：“離此九十九里處有一高山，山下有一草棚，棚內住著(zhù)一位老郎中。你們不妨前往求教。”姐妹倆聞?dòng)嵈笙玻⒓辞巴攀爬锏穆烦滩坏揭粋€(gè)時(shí)辰就趕到了，只見(jiàn)草棚外圍滿(mǎn)了等候看病的村民。走進(jìn)草棚里，但見(jiàn)一位童顏白發(fā)、面容睿智的老者正在為一位奄奄一息的老農望、聞、問(wèn)、切——想必這就是那位老郎中了。姐妹倆上前說(shuō)明緣由。老郎中沉吟：“你們鄉親患的是熱毒癥……”說(shuō)罷，他指著(zhù)一屋子等著(zhù)看病的農人對姐妹倆說(shuō)：“這里也流行瘟疫啊，我離不開(kāi)。不過(guò)，我可以教你們一個(gè)方法，就是到丘陵、山谷和樹(shù)林邊采集一種初夏開(kāi)花，花兒成對生于葉腋，初開(kāi)時(shí)白色，后變黃色，黃白相映，嚴冬不落，叫‘忍冬’的草藥，它能治好你們鄉親的病。”老郎中進(jìn)一步介紹說(shuō)：“這藥的莖纏繞樹(shù)木，長(cháng)達數米，向左纏繞；中間空，多分枝，顏色棕褐。它開(kāi)出的花瓣為棒狀彎曲，長(cháng)2至3分，寬1至3分；色黃白，毛細密；偶有卵形葉狀苞片；萼筒無(wú)毛，萼片被毛；花冠管狀，上部五裂，裂片與冠管近相等；雄蕊五根，子房下位。聞之清香，嘗之微苦。”姐妹倆聽(tīng)罷，立即謝別老郎中四處采集，不久便滿(mǎn)載而歸。
由于操勞過(guò)度，姐妹倆回到家鄉后就病倒了。雖然如此，姐妹倆還是親自用采來(lái)的草藥煎湯給鄉親們服用。鄉親們服藥后病情很快痊愈。而她倆也在父母的呵護下和鄉親們的關(guān)懷下不久病愈。為紀念姐妹倆的功績(jì)，鄉親們便把那種不知名的草藥叫做“金花銀花”。后來(lái)，大家便漸漸地把“金花銀花”簡(jiǎn)稱(chēng)為“金銀花”了。
此后不久，醫圣神農聞?dòng)崄?lái)訪(fǎng)，并把“金銀花”帶回去研究。研究得知，金銀花性味甘、寒，歸肺、胃、大腸經(jīng)，具有清熱、解毒、涼血、止痢等功效。于是，神農便把“金銀花”廣泛用于熱毒癥、乳癰、肺膿瘍、腸癰以及癤、癰、丹毒等疾病的治療，并把它記載在《神農本草經(jīng)》里，一直流傳至今。
9.·【醫藥典故】人參的傳說(shuō)
據說(shuō)人參原名“人生” 深秋的一天，有兩兄弟要進(jìn)山去打獵。
進(jìn)山后，兄弟倆打了不少野物。正當他們繼續追捕獵物時(shí)，天開(kāi)始下雪，很快就大雪封山了。
沒(méi)辦法，兩人只好躲進(jìn)一個(gè)山洞，他們除了在山洞里燒吃野物，還到洞旁邊挖些野生植物來(lái)充饑。一天，他們發(fā)現一種外形很像人形的東西味道很甜，便挖了許多，當水果吃。
不久，他們發(fā)覺(jué)，這種東西雖然吃了渾身長(cháng)勁兒，但是多吃會(huì )出鼻血。為此，他們每天只吃一點(diǎn)點(diǎn)，不敢多吃。
轉眼間冬去春來(lái)，冰雪消融，兄弟倆扛著(zhù)許多獵物，高高興興地回家了。 村里的人見(jiàn)他們還活著(zhù)，而且長(cháng)得又白又胖，感到很奇怪，就問(wèn)他們在山里吃了些什么。
他們簡(jiǎn)單地介紹了自己的經(jīng)歷，并把帶回來(lái)的幾枝植物根塊給大家看。村民們一看，這東西很像人，卻不知道它叫什么名字，有個(gè)長(cháng)者笑著(zhù)說(shuō)：“它長(cháng)得像人，你們兩兄弟又虧它相助才得以生還，就叫它‘人生’吧！”后來(lái)，人們又把“人生”改叫“人參”了。
還有人說(shuō) 人參會(huì )跑 這大概是科學(xué)解釋吧 搜的我不確定 全國野山參專(zhuān)家聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng) 方土福：“那么其實(shí)是怎么回事情呢，它野山參碰到外面自然環(huán)境比較惡劣，它就躲在地下不出來(lái)了，就休眠了，它也會(huì )躲在這個(gè)地底下，三年，五年甚至十年，不出來(lái)。你今年看，沒(méi)有人參了，過(guò)三五年也沒(méi)有，過(guò)了七年，八年，十年又跑出來(lái)了，所以人參會(huì )跑，就是那么回事情。”
