鎮江(鎮江的歷史文化故事)
1.鎮江的歷史文化故事
白娘子水漫金山 鎮江是一座具有悠久歷史的江南文化名城。
具出土文物及史籍考證，古屬禹貢九州之揚州，西周初期為宜候封地，北宋更名為鎮江。 鎮江風(fēng)光旖旎多姿，具有真山真水的獨特風(fēng)貌，向以“天下第一江山”而名聞四方。
金山之綺麗，焦山之雄秀，北固山之險峻，豐姿各異，人稱(chēng)“京口三山甲東南”；南郊的鶴林、竹林和招隱三寺，山嶺環(huán)抱，林木幽深，又延伸入城，被譽(yù)為“城市山林”。 鎮江不僅自然風(fēng)景見(jiàn)長(cháng)，而且文物古跡星羅棋布：享譽(yù)千古的金山江天禪寺，久付盛名的焦山碑林，別具風(fēng)情的宋元古街，精巧獨絕的過(guò)街石塔，隱于蒼松翠柏中的昭明太子讀書(shū)臺，雕塑珍品六朝陵墓石刻等，記下了這座古老城市的漫長(cháng)足跡，也吸引了無(wú)數古今中外的文人墨客。
2.有關(guān)鎮江的歷史故事
明朝末年，鎮江城里酒海街，有家開(kāi)酒店的夫妻倆在正月三十這一天忙過(guò)中飯后，趁消閑的時(shí)候，各辦各的事，女的為了二月二回娘家探望父母，上街買(mǎi)茶食，順便買(mǎi)了一小包做鞭炮用的硝。
因為，她父親是做鞭炮的，叫她回娘家時(shí)順便帶回來(lái)。男的上街買(mǎi)了四只豬前蹄，準備腌鹽水蹄子，當搭酒的小菜賣(mài)。
女的先回家，把買(mǎi)的茶食和硝，放在靠鹽缽子旁邊，去做別的事。男的回家，天已擦黑，他把買(mǎi)回的豬前蹄剁開(kāi)來(lái)，就用五香和鹽腌了起來(lái)。
腌著(zhù)腌著(zhù)，鹽沒(méi)有了。他打開(kāi)硝包也沒(méi)細看，當做大子鹽，往蹄上一放。
過(guò)了兩天，女的要回娘家了，找紙包的硝，才知道男的腌了豬前蹄。夫妻倆看看被硝腌的蹄子既板扎，又發(fā)紅，舍不得摔掉。
不過(guò)，蹄子被硝腌了，能不能吃，誰(shuí)也沒(méi)試過(guò)。女的想了個(gè)辦法，用水泡泡，硝泡掉，雖說(shuō)不能當菜賣(mài)，自家也好吃吃。
說(shuō)著(zhù)，夫妻倆就動(dòng)手做了起來(lái)，上鍋一煨飄出香噴噴的味道。煨了一兩個(gè)時(shí)辰，撈起來(lái)放在盤(pán)里冷冷。
這時(shí)，來(lái)了一位手牽毛驢的老人，一進(jìn)店門(mén)就問(wèn)道：“你家賣(mài)的什么菜，好香呀。”女的說(shuō)：“老人家，那是硝肉，不當菜的。”
老人說(shuō)：“不當菜，我就搭茶嘛。”老人堅持要吃這硝肉。
男的怕這冷肉有腥味，連忙給老人加了一小碟姜絲。女的怕老人吃了冷肉要壞肚子，就放點(diǎn)醋，因為醋是暖性。
老人把肉蘸上香醋，拈點(diǎn)姜絲，那曉得這肉又香又酥，又鮮又嫩，老人一下吃掉十幾塊，還喝了三十三壺茶。原來(lái)，這位老人是八仙之中的張果老，他路過(guò)鎮江，聞到這股肉香，連王母娘娘的仙桃大會(huì )也不赴了，特地跳下毛驢，走進(jìn)酒店來(lái)吃硝肉。
后來(lái)，夫妻倆左思右想，這硝肉怎么比原來(lái)好吃？終于悟出一個(gè)道道來(lái)，腌蹄子放點(diǎn)硝，香味才容易入骨。從此，這夫妻倆就以做硝肉出了名。
后來(lái)，覺(jué)得硝肉這名稱(chēng)不大好聽(tīng)，好吃的肉叫佳肴，索性就叫肴肉吧。到現在，鎮江老百姓要是清早上館子，還是泡壺茶，放碟姜絲，把肴肉蘸著(zhù)香醋吃，這樣，“肴肉不當菜”就一直傳到今天。
3.鎮江金山寺的故事
鎮江金山寺傳說(shuō)： 金山自古更有神話(huà)、歷史無(wú)數，白蛇傳中所述的《水漫金山》說(shuō)的就是這里。
金山寺之所以在老百姓心中廣為人知，是因為民間傳說(shuō)中的“白蛇傳說(shuō)”。據說(shuō)有一條白蛇修煉成人，即白娘子，嫁給青年許仙，生活很甜蜜。
知道這一點(diǎn)，婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。 后來(lái)許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。
白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。
白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(cháng)大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
還有可愛(ài)的小青也找到了相公。 擴展資料： 金山寺歷史沿革： 金山寺始建于東晉明帝時(shí)，即公元323年~325年間。
南朝、唐朝時(shí)，寺名均叫金山寺。 北宋真宗年間，因真宗夢(mèng)游金山，便賜名為龍游寺。
元代起，又稱(chēng)金山寺。 清康熙南巡時(shí)，給金山寺題寫(xiě)了“江天禪寺”的匾額。
1983年，金山寺被定為漢族地區全國重點(diǎn)寺院。 參考資料來(lái)源： 百度百科-鎮江金山寺。
4.關(guān)于鎮江的傳說(shuō)
鎮江焦山上的《瘞鶴銘》舉世皆知，古今聞名。
傳說(shuō)這個(gè)碑上的字是我國的大書(shū)法家王羲之寫(xiě)的，它和陜西的"石門(mén)銘"一起被稱(chēng)為全國的兩大名碑。宋代的文人黃庭堅說(shuō)碑上的字是"大字之祖"。
相傳，有一年春天，老樹(shù)抽芽，百花吐艷，王羲之出門(mén)有事，路過(guò)鎮江，登上焦山游覽。他在焦山南麓一座小庵里，看到有一對仙鶴，嘴尖頸細，眼藍頂紅，扇動(dòng)雙翅，邁開(kāi)長(cháng)腿，顯出沖霄凌云的姿態(tài)，心里非常喜歡。
王羲之看呆了，隨著(zhù)仙鶴的舞姿，手指不停地劃來(lái)劃去，嘴里喃喃地說(shuō)："要是寫(xiě)字個(gè)個(gè)都像這樣靈活，那就好了。" 當家和尚看到王羲之這副模樣也呆了，過(guò)了好一會(huì )兒才開(kāi)口："檀越莫非喜歡這對仙鶴嗎？" "哦！哦！喜歡，喜歡，喜歡得很咧！"王羲之一驚，好象從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)一樣，"不知大法師肯賣(mài)嗎？" 當家和尚答道："既然檀越喜愛(ài)，我就賣(mài)給你吧。
" "那太好了！"王羲之愛(ài)鶴心切，笑著(zhù)說(shuō)："不過(guò)我現在不能帶走，等我辦完事回來(lái)，再帶它們，現在還要你費心照管。" "你放心吧！"當家和尚點(diǎn)點(diǎn)頭。
過(guò)了幾個(gè)月，王羲之辦完事回來(lái)得知仙鶴已死，并葬后山。 王羲之揮動(dòng)羊毫寫(xiě)下了《瘞鶴銘》三個(gè)大字和一百多字碑文，傾吐了王羲之對死去仙鶴的思念。
那碑上的書(shū)法真是神來(lái)之筆，近看字字筆勢開(kāi)張，遠看個(gè)個(gè)像仙鶴翩翩飛舞。 從此，這座無(wú)名的小山就有了名字，叫做"鶴山"。
不知過(guò)了多少年，有一天夜晚，矗立在鶴山的石碑，受到雷的轟擊，掉進(jìn)斯齬齟蠼？lt;/P> 不知又過(guò)了多少年，有一年冬季，水落石出，這塊碑竟露出頭來(lái)。碑上的字跡模糊，很難辨認，有的字幾乎邊一點(diǎn)痕跡也沒(méi)有了。
來(lái)看碑的，人人搖頭嘆息。就把這塊碑改叫雷轟石，又叫無(wú)字碑。
不久，又是一個(gè)風(fēng)雨交加、雷聲轟鳴的夜晚，忽然飛來(lái)一群仙鶴，停在無(wú)字碑上，抖動(dòng)著(zhù)被雨淋濕的翅膀。漸漸地，漸漸地，仙鶴不見(jiàn)了。
第二天，風(fēng)停雨止，游人上山游覽，驚奇地發(fā)現這塊無(wú)字碑不僅有了字，而且字字清晰，仍然是疏密相間，變化萬(wàn)千，遒勁有力，神采飛揚。 于是，人們傳開(kāi)了，說(shuō)這是仙字，是仙鶴變的，字體和原來(lái)的一模一樣。
直到現在，還有從江里撈出來(lái)的王塊殘石，被連成整塊，嵌在焦山的寶墨軒里的正中墻上，幾個(gè)瀟灑縱橫、渾厚奇妙的大字，每天吸引著(zhù)絡(luò )繹不絕的書(shū)法愛(ài)好者和興致勃勃的游客。 作者：華夏 -- 發(fā)布時(shí)間：2005-3-23 23:26:51 “白蛇傳”的故事和水漫金山這句成語(yǔ)，可說(shuō)是家喻戶(hù)曉，但金山在哪兒？卻未必世人皆知。
金山位于鎮江市的西北部，臨江而立，山不高不足百米，但古語(yǔ)說(shuō)的好，“山不在高，有仙則名”金山自古就是鎮江的標志。 金山寺的傳說(shuō) 金山寺始建于東晉，距今已有1600多年的歷史，寺廟建筑把金山山體包裹住，從遠處看，只見(jiàn)寺院，不見(jiàn)山，因此，也就有了“金山寺裹山”之說(shuō)，寺依山而建，山以寺聞名，走進(jìn)去，你會(huì )發(fā)現，包裹著(zhù) 的不僅是金山寺，還有這座江南名山古剎的歷史，傳說(shuō)和神話(huà)故事。
歷史上有不少文人墨客與金山寺高僧結友，留下許多佳話(huà)，據說(shuō)，當年蘇東坡與佛印長(cháng)老，友情甚合，金山寺內的藏經(jīng)樓、妙高臺、愣枷臺，都留下蘇東坡與佛印的故事。 金山四寶之一白玉帶，原是蘇東坡身上之物，何為收藏在金山？這里有段故事：一曰佛印正與眾僧講經(jīng)說(shuō)法，東坡走了進(jìn)來(lái)，佛印見(jiàn)東坡進(jìn)來(lái)便說(shuō)，學(xué)士從何處來(lái)，此間坐處”蘇東坡自恃才高，引經(jīng)據典答道，“暫借四大為坐”佛印聽(tīng)罷笑道：“學(xué)士有意論佛，我有一問(wèn)若學(xué)士能答，我便讓坐，否則，留下腰間玉帶以鎮山門(mén)，東坡欣然允諾，佛印問(wèn)“四大皆空，五蘊非有，學(xué)士何處坐？”蘇東坡一時(shí)答不出來(lái)，只得把玉帶交給佛印，佛印回送一件衲裙，為此蘇東坡寫(xiě)了《以玉帶施元長(cháng)老，元以衲裙相極次韻》以記其事，詩(shī)云：“病骨難堪玉帶圍，純銀仍落劍鋒機。
欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。” 白蛇傳，是我國著(zhù)名的四大民間故事之一，它以豐富的想象力，大膽奇妙的藝術(shù)構思，生動(dòng)曲折的傳奇情節，塑造了娘子、許仙、小青、法海等栩栩如生的人物形象。
“白娘子水漫金山”是白蛇傳中最精彩的一折可簡(jiǎn)述故事內容，從此，便有了“水漫金山”之說(shuō)，使金山名揚天下，不論是人以物傳世，還是物以人揚名，“白娘子漫金山”故事里多次描繪了金山寺、白龍洞、法海洞、保和堂等鎮江的名勝古跡，使鎮江城和金山與“白娘子漫金山”的故事結下了不解之緣。 提起梁紅玉這位巾幗英雄，人們便會(huì )想到她擊鼓戰金山的歷史故事。
宋高宗建炎四年（1130年），金兀術(shù)率十萬(wàn)金兵，乘數百艘戰船，朝鎮江殺來(lái)， 浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然后圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高臺上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀術(shù)損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事家喻戶(hù)曉，千古流芳。 金山的后山有座石碼頭，因康熙皇帝游金山時(shí)在此登岸而得名，“御碼頭”據說(shuō)當年，康熙皇帝由上岸，登臨金山登頂峰，及目處，大江水天相連，氣勢雄偉，便即興提起御筆，要留下“江天一覽”四個(gè)字，但提筆。
5.鎮江的傳說(shuō)（較短的）
鍋蓋面
有一對姐弟，相依為命。弟弟有病，口味不佳，姐姐天天下面給他吃，可弟弟總是說(shuō)面條下硬了。于是，姐姐想辦法搟細面條，將面團放在案板上，用一個(gè)竹杠，人坐在上面壓著(zhù)面團跳，從左到右、再從右到左，將面團壓得薄薄的，然后削成細細的面條。
姐姐將面條放進(jìn)鍋里，又想加點(diǎn)青蒜，手忙腳亂之際，將旁邊湯罐上的小鍋蓋放進(jìn)了大鍋。沒(méi)想到，這樣的面條卻讓弟弟吃得又多又香。原來(lái)，用小鍋蓋四周透氣，這樣下出的面不容易爛，有筋道，味道更佳。從此，鎮江的鍋蓋面名聲大振，大街小巷里出現了很多做鍋蓋面的伙面店。
肴肉
相傳很久以前，鎮江城里一對夫妻開(kāi)了一家小酒店。除夕，妻子上街買(mǎi)回一包做鞭炮用的硝，隨手放在鍋臺上。丈夫腌豬蹄，鹽不夠，誤把硝當鹽抹在豬蹄上。幾天后夫妻倆看看硝腌的蹄子顏色發(fā)紅，不敢食用。但撲鼻的香味，引得八仙中騎毛驢的張果老聞香下驢，進(jìn)店品嘗，一杯香茶、一盤(pán)肴肉，吃個(gè)精光……
鎮江的肴肉，又叫水晶肉蹄，皮白肉紅，鹵凍透明，一塊塊晶瑩發(fā)亮，煞是可愛(ài)。其肥而不膩，香酥鮮嫩。如果再蘸點(diǎn)姜醋，就更別有風(fēng)味，能使品嘗者產(chǎn)生香嫩酥鮮之感。
以前，鎮江人吃肴肉有個(gè)習慣，清早上館子，泡壺茶，放碟姜絲，將肴肉蘸著(zhù)香醋姜絲吃。所以有“不當菜”之說(shuō)。
梁紅玉擊鼓戰金山
宋高宗建炎四年（1130年），金兀術(shù)率十萬(wàn)金兵，乘數百艘戰船，朝鎮江殺來(lái)， 浙西制置使南宋名將韓世忠，駐防鎮江，他率八千水師，負責阻擊金兵，夫人梁紅玉與韓世忠訂下了，利用有利地勢，將敵誘黃天蕩，然后圍而殲之的方略，為了鼓舞士氣，梁紅玉在金山妙高臺上，為將士們擊鼓助威，這一仗韓世忠大破金兵金兀術(shù)損失慘重，敗北而去，“梁紅玉擊鼓戰金山”的故事家喻戶(hù)曉，千古流芳。
金山御碼頭
金山的后山有座石碼頭，因康熙皇帝游金山時(shí)在此登岸而得名，“御碼頭”據說(shuō)當年，康熙皇帝由上岸，登臨金山登頂峰，及目處，大江水天相連，氣勢雄偉，便即興提起御筆，要留下“江天一覽”四個(gè)字，但提筆忘字，竟一時(shí)想不起，覽字怎么寫(xiě)，正當康熙御筆難收之時(shí)，一隨行大臣急中生智，出班高聲道：臣今見(jiàn)駕，康熙聽(tīng)罷省然，覽不就是覽字嗎？遂落筆覽字寫(xiě)出，這就是今凌云亭內御碑上“江天一覽”四個(gè)字的來(lái)歷。
6.有關(guān)鎮江的兩個(gè)歷史文化故事（除“白娘子水漫金山”外）
1、焦山三詔洞傳說(shuō)：相傳東漢末年，文人焦光，不愿做官，避亂鎮江，隱居焦山。他學(xué)問(wèn)高深，精通醫術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周?chē)鷿O民治病。每天在山上砍柴，靠賣(mài)柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書(shū)請焦光出山做官，他都拒不應詔，世稱(chēng)“三詔不起”，故名三詔洞。據傳，皇帝第一次來(lái)詔書(shū)時(shí)，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推委；第二次，借邀友出門(mén)遠游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀念他，改當時(shí)山名樵山為焦山。
2、北固山甘露寺劉備招親：劉備借東吳的荊州后，沒(méi)有歸還之意，周瑜便定下了美人計，企圖乘劉備過(guò)江之機，把劉備扣留起來(lái)作為人質(zhì)，以?shī)Z取荊州。 甘露寺這一陰謀，被蜀國足智多謀的諸葛亮所識破，就將計就計。派大將趙子龍陪劉備過(guò)江到鎮江北固山甘露寺招親，并授以錦囊策動(dòng)喬國老來(lái)促使權母吳國太到甘露寺多景樓相看劉備，吳國太一見(jiàn)劉備“方面大耳，猿臂過(guò)膝”，一副天子相，甚合心意，大為喜悅，故允許將女兒孫尚香嫁給劉備。 當日公主孫尚香在樓上布置洞房，梳妝打扮，樓下列刀排槍保衛劉備，劉備一見(jiàn)膽戰心驚，孫尚香見(jiàn)此情景，只好下令撤了刀槍?zhuān)瑒洳鸥疑蠘沁M(jìn)入洞房。 以后，人們就傳說(shuō)多景樓叫相婿樓，或梳妝樓。這樣，孫劉聯(lián)姻的事便弄假成真，最后周瑜的“妙計”落空，不但沒(méi)有能索取荊州，卻反而將孫權的妹妹賠給劉備做夫人，弄得東吳“賠了夫人又折兵”。 從此，“劉備招親”的故事就被傳為千古佳話(huà)。
7.誰(shuí)知道鎮江有什么成語(yǔ)典故嗎
“不拘一格”
這則成語(yǔ)的意思是不局限于一種規格或方式。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于龔自珍《己亥雜詩(shī)》，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
龔自珍是我國清代的思想家和文學(xué)家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一個(gè)封建官僚家庭。他從小就喜愛(ài)讀書(shū)，特別愛(ài)學(xué)寫(xiě)詩(shī)。14歲時(shí)，他就能寫(xiě)詩(shī)，18歲時(shí)會(huì )填詞，20歲就成了當時(shí)著(zhù)名的詩(shī)人。他寫(xiě)的詩(shī)，想象力很豐富，語(yǔ)言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風(fēng)格。他在詩(shī)中揭露了清王朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對侵略，反對妥協(xié)，充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國熱情。他是個(gè)愛(ài)國主義者。
龔自珍27歲中舉人，38歲中進(jìn)士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不滿(mǎn)官場(chǎng)中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。1839年，在他48歲時(shí)，就毅然辭官回老家。在回鄉的旅途中，他看著(zhù)祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了一首又一首詩(shī)。
一天，龔自珍路過(guò)鎮江，只見(jiàn)街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽(tīng)，原來(lái)當地在賽神。人們抬著(zhù)玉皇、風(fēng)神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時(shí)，有人認出了龔自珍。一聽(tīng)當代文豪也在這里，一位道士馬上擠上前來(lái)懇請龔自珍為天神寫(xiě)篇祭文。龔自珍一揮而就寫(xiě)下了《九州生氣恃風(fēng)雷》這首詩(shī)，全詩(shī)共四句：
“九州生氣恃風(fēng)雷，
萬(wàn)馬齊喑究可哀；
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。”
詩(shī)中九州是整個(gè)中國的代稱(chēng)。詩(shī)的大意說(shuō)，中國要有生氣，要憑借疾風(fēng)迅雷般的社會(huì )變革，現在人們都不敢說(shuō)話(huà)，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來(lái)，不要拘泥于常規，把有用的人才降到人間來(lái)吧。
后來(lái)，人們把“不拘一格降人才”精簡(jiǎn)成“不拘一格”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻不拘泥于一種規格、辦法。
詩(shī)里還引申出“萬(wàn)馬齊喑”這個(gè)成語(yǔ)，比喻空氣沉悶的局面。
8.關(guān)于鎮江的傳說(shuō)
鎮江焦山上的《瘞鶴銘》舉世皆知，古今聞名。
傳說(shuō)這個(gè)碑上的字是我國的大書(shū)法家王羲之寫(xiě)的，它和陜西的"石門(mén)銘"一起被稱(chēng)為全國的兩大名碑。宋代的文人黃庭堅說(shuō)碑上的字是"大字之祖"。
相傳，有一年春天，老樹(shù)抽芽，百花吐艷，王羲之出門(mén)有事，路過(guò)鎮江，登上焦山游覽。他在焦山南麓一座小庵里，看到有一對仙鶴，嘴尖頸細，眼藍頂紅，扇動(dòng)雙翅，邁開(kāi)長(cháng)腿，顯出沖霄凌云的姿態(tài)，心里非常喜歡。
王羲之看呆了，隨著(zhù)仙鶴的舞姿，手指不停地劃來(lái)劃去，嘴里喃喃地說(shuō)："要是寫(xiě)字個(gè)個(gè)都像這樣靈活，那就好了。" 當家和尚看到王羲之這副模樣也呆了，過(guò)了好一會(huì )兒才開(kāi)口："檀越莫非喜歡這對仙鶴嗎？" "哦！哦！喜歡，喜歡，喜歡得很咧！"王羲之一驚，好象從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)一樣，"不知大法師肯賣(mài)嗎？" 當家和尚答道："既然檀越喜愛(ài)，我就賣(mài)給你吧。
" "那太好了！"王羲之愛(ài)鶴心切，笑著(zhù)說(shuō)："不過(guò)我現在不能帶走，等我辦完事回來(lái)，再帶它們，現在還要你費心照管。" "你放心吧！"當家和尚點(diǎn)點(diǎn)頭。
過(guò)了幾個(gè)月，王羲之辦完事回來(lái)得知仙鶴已死，并葬后山。 王羲之揮動(dòng)羊毫寫(xiě)下了《瘞鶴銘》三個(gè)大字和一百多字碑文，傾吐了王羲之對死去仙鶴的思念。
那碑上的書(shū)法真是神來(lái)之筆，近看字字筆勢開(kāi)張，遠看個(gè)個(gè)像仙鶴翩翩飛舞。 從此，這座無(wú)名的小山就有了名字，叫做"鶴山"。
不知過(guò)了多少年，有一天夜晚，矗立在鶴山的石碑，受到雷的轟擊，掉進(jìn)斯齬齟蠼。
