蘭花典故(關(guān)于蘭花的傳說(shuō)故事)
1.關(guān)于蘭花的傳說(shuō)故事
從前，在大別山一個(gè)深幽谷里住著(zhù)婆媳兩個(gè)人。
婆婆總是誣賴(lài)童養媳蘭姑娘好吃懶做，動(dòng)不動(dòng)就不給她吃喝，還罰她干重活。 一天早上，蘭姑娘在門(mén)外石碓上舂米，家中鍋臺上的一塊糍粑被貓拖走了。
惡婆一口咬定是蘭姑娘偷吃了，逼她招認。逼供不出，就把蘭姑娘毒打一頓，又罰她一天之內要舂出九斗米，蘭姑娘只得拖著(zhù)疲憊不堪的身子，不停地踩動(dòng)那沉重的石碓。
太陽(yáng)落山了。一整天滴水都沒(méi)沾牙的蘭姑娘又饑又渴，累倒在石碓旁，順手抓起一把生米放到嘴里嚼著(zhù)。
惡婆一聽(tīng)石碓不響，跑出來(lái)一看，氣得雙腳直跳："你這該死的賤骨頭，偷吃糍粑，又偷吃白米"！拿來(lái)起木棒打得蘭姑娘暈倒在地。惡婆并不解恨，還說(shuō)蘭姑娘是裝死嚇人。
她又扯下蘭姑娘裹腳帶，將她死死的捆在石碓的扶樁上，然后撬開(kāi)蘭姑娘的嘴巴，拽出舌頭，拔出簪子，狠命地在蘭姑娘的舌頭上亂戳一氣，直戳得血肉模糊。
可憐的蘭姑娘，就這樣無(wú)聲無(wú)息地死去了。 也不知過(guò)了多少年，多少代，在蘭姑娘死去的幽谷中，長(cháng)出了一棵小花，淡妝素雅，玉枝綠葉，無(wú)聲無(wú)息地吐放著(zhù)清香。
人們都說(shuō)這花是蘭姑娘的化身，卷曲的花蕊象舌頭，花蕊上綴滿(mǎn)的紅斑點(diǎn)是斑斑的血痕。這就是關(guān)于蘭花的傳說(shuō)。
話(huà)說(shuō)某一天，仙女山的蘭花娘娘出游，打這里路過(guò)，發(fā)現清癯的屈原正在講課，于是自空中降下云頭，立在窗外一側靜聽(tīng)。屈原揮舞雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛(ài)國精神，令蘭花娘娘也為之感動(dòng)。
她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時(shí)，遂特意施展法術(shù)，將其栽種在窗下的三株蘭花點(diǎn)化成精。 蘭花品格高尚，開(kāi)著(zhù)淡綠或淺黃的花朵；屈原誨人不倦，舍己忘我地傳道授業(yè)。
一次課間，他抱病講到國家奸臣當道、百姓受難的情形，由于過(guò)分激動(dòng)，義憤填膺，一口鮮血從嘴里噴射出來(lái)，恰巧濺落在窗外的蘭花根部。弟子們見(jiàn)老師嘔心瀝血地教書(shū)育人，心疼得淚流滿(mǎn)面！那三株蘭花，得到屈大夫的心血滋養，一夜之間竟發(fā)成了一大蓬，學(xué)生們數了數，足有幾十株。
屈原聞著(zhù)撲鼻的清香，病情也好轉了許多。大家喜出望外，一齊動(dòng)手將蘭花分株移栽到學(xué)堂四周的空地上。
說(shuō)來(lái)奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發(fā)蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開(kāi)花。到了第五天，每一株又發(fā)出大蓬大蓬的新蔸來(lái)。
屈原率領(lǐng)學(xué)生們在溪邊、山上忙著(zhù)移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。山里老農欣喜地說(shuō)：“我們這里十二畝稱(chēng)一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉呀，真該改名叫芝蘭鄉了。”
隨后，蘭花從三畹發(fā)展到六畹，又由六畹逐步擴展、過(guò)度到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。
九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個(gè)楚天！ 終于，乘著(zhù)一葉扁舟，載了滿(mǎn)溪花香，屈原還是出山了。 可是，那一年五月，九畹溪畔、芝蘭鄉里葳蕤的蘭花，突然全部凋零枯萎而死，只留下陣陣暗香…… 鄉親們預感到將有什么不祥的事情發(fā)生，心里惴惴不安。
幾天之后果然傳來(lái)噩耗，就在蘭花凋謝的那天，屈大夫已經(jīng)含冤投身汨羅江自盡。人們悲痛不已，仙女山上的蘭花娘娘也哭腫了眼睛。
屈大夫的學(xué)堂遂被改建成為芝蘭廟，廣植蘭草，后人藉此以示永久的紀念。
2.和蘭花有關(guān)的字和典故有什么
孔子詠蘭
孔子十分喜歡蘭花，由于他特別重視個(gè)人思想品質(zhì)的修養，在蘭花身上寄托了深切的感情，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語(yǔ)》一書(shū)中，記載了孔子頌蘭的一段佳話(huà)。
“孔子日：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損。’曾子日：‘何謂也？’子日：‘商也好與賢已者處，賜也好說(shuō)不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。’
《孔子家語(yǔ)》中還節錄了孔子另一段話(huà)：“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節。”
屈原佩蘭
無(wú)論在《離騷》、《九歌》、《九章》許多詩(shī)篇中，都寫(xiě)到自已如何滋蘭、培蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無(wú)限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。。枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎整吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物，表示自已芳草自潔的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風(fēng)寒露中枯萎而從俗，變節而不芳：“時(shí)繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅。”以上僅是《離騷》中所舉到的幾個(gè)蘭的例子，可見(jiàn)屈原是何等愛(ài)蘭、頌蘭，寄情于蘭，托蘭以諷，蘭在這里不是簡(jiǎn)單的比喻或觸物起興，而是一種象征，一種寄寓，一種精神與品格的化身。
3.蘭花的故事
蘭花的傳說(shuō)楚懷王年間，屈原遭到奸臣陷害，被革職罷官。
他回到了家鄉歸州，即今湖北省秭歸縣，住在牛肝馬肺峽的南岸，于仙女山下的九畹溪邊，辦起一所學(xué)堂，親自教授弟子。傳說(shuō)《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮” 的詩(shī)句，就是出自于此。
話(huà)說(shuō)某一天，仙女山的蘭花娘娘出游，打這里路過(guò)，發(fā)現清癯的屈原正在講課，于是自空中降下云頭，立在窗外一側靜聽(tīng)。屈原揮舞雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛(ài)國精神，令蘭花娘娘也為之感動(dòng)。
她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時(shí)，遂特意施展法術(shù)，將其栽種在窗下的三株蘭花點(diǎn)化成精。蘭花品格高尚，開(kāi)著(zhù)淡綠或淺黃的花朵；屈原誨人不倦，舍己忘我地傳道授業(yè)。
一次課間，他抱病講到國家奸臣當道、百姓受難的情形，由于過(guò)分激動(dòng)，義憤填膺，一口鮮血從嘴里噴射出來(lái)，恰巧濺落在窗外的蘭花根部。弟子們見(jiàn)老師嘔心瀝血地教書(shū)育人，心疼得淚流滿(mǎn)面！那三株蘭花，得到屈大夫的心血滋養，一夜之間竟發(fā)成了一大蓬，學(xué)生們數了數，足有幾十株。
屈原聞著(zhù)撲鼻的清香，病情也好轉了許多。大家喜出望外，一齊動(dòng)手將蘭花分株移栽到學(xué)堂四周的空地上。
道來(lái)奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發(fā)蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開(kāi)花。到了第五天，每一株又發(fā)出大蓬大蓬的新蔸來(lái)。
屈原率領(lǐng)學(xué)生們在溪邊、山上忙著(zhù)移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。山里老農欣喜地說(shuō)：“我們這里十二畝稱(chēng)一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉呀，真該改名叫芝蘭鄉了。”
隨后，蘭花從三畹發(fā)展到六畹，又由六畹逐步擴展、過(guò)度到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。
九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個(gè)楚天！終于，乘著(zhù)一葉扁舟，載了滿(mǎn)溪花香，屈原還是出山了。可是，那一年五月，九畹溪畔、芝蘭鄉里葳蕤的蘭花，突然全部凋零枯萎而死，只留下陣陣暗香…… 鄉親們預感到將有什么不祥的事情發(fā)生，心里惴惴不安。
幾天之后果然傳來(lái)噩耗，就在蘭花凋謝的那天，屈大夫已經(jīng)含冤投身汨羅江自盡。人們悲痛不已，仙女山上的蘭花娘娘也哭腫了眼睛。
屈大夫的學(xué)堂遂被改建成為芝蘭廟，廣植蘭草，后人藉此以示永久的紀念。這里還有一個(gè)傳說(shuō)，是關(guān)于蘭花眾多的名貴品種中的一種梅花瓣型的宋梅。
清朝乾隆年間，浙江紹興會(huì )稽山的宋家店，有個(gè)以經(jīng)營(yíng)茶葉、棉布為業(yè)的商人叫宋錦旋。由于他經(jīng)營(yíng)得法，十幾年下來(lái)，便成了當地聞名的富戶(hù)。
宋錦旋由于出身寒苦，故很能體諒貧苦的鄉鄰，經(jīng)常會(huì )接濟他們，而平日自己卻是粗茶淡飯，仍然過(guò)著(zhù)清苦日子，但他也有一種嗜好，那就是愛(ài)蘭、采蘭、養蘭，常常為了得到一盆好蘭而不惜花費重金。他家住山區，春天里，每當經(jīng)營(yíng)余暇的舊子，他就上山找蘭花。
但盡管他每年都上山尋覓，卻始終沒(méi)能找到一株好蘭花。有一年初春的一個(gè)夜晚，宋錦旋獨自躺在床上，想著(zhù)明早要上山覓蘭花去，但想到好花難得，正苦苦尋思該去何處去找，不覺(jué)頭腦發(fā)蒙，睡意上來(lái)。
朦朦朧朧中，他忽然看到一個(gè)頭發(fā)花白的老婆婆，領(lǐng)著(zhù)一個(gè)十五六歲的少女，站在他面前，要將女孩托給宋家當奴婢。宋錦旋細細打量，見(jiàn)女孩長(cháng)得清秀俊美。
經(jīng)交談才知女孩是個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，老婆婆是她的鄰居，出于好心，想幫這女孩找條生路。聽(tīng)說(shuō)宋錦旋心腸好，才特地帶她來(lái)投奔宋家的。
宋錦旋當即點(diǎn)頭答應收養這女孩為義女。接著(zhù)，老婆婆就作揖告別了。
瞬間一聲春雷轟隆作響，把宋錦旋驚醒，他才知道剛才只是一場(chǎng)春夢(mèng)。第二天，宋錦旋仍舊上山采蘭。
他尋遍一座山又翻過(guò)一座山，直到太陽(yáng)西斜，仍未遇上一株好蘭。他只好拖著(zhù)兩條疲憊的腿緩緩下山。
不小心時(shí)他被一塊石頭絆倒，摔了個(gè)仰面朝天。他慢慢坐起來(lái)，忽然眼前一亮，在夕陽(yáng)中，身旁有一小叢蘭草在微風(fēng)中輕輕抖動(dòng)，再仔細一看：那半弧形的葉子剛柔相濟，散發(fā)出清幽的香味，確實(shí)與眾不同，中間還長(cháng)著(zhù)個(gè)花蕊哩。
他小心挖出，回家忙栽在盆里。不到半個(gè)月，蘭蕊抽長(cháng)開(kāi)花了，花朵高過(guò)蘭葉，花瓣圓潤頭帶尖鋒，劉海舌，十分裊娜，還發(fā)出陣陣清幽香味，確是蘭中珍品。
宋錦旋如獲至寶，早晨看，中午看，晚上在燈下還細細看，人就像如癡如醉般地愉快。突然，他心頭一閃，想起半個(gè)月前的那個(gè)夢(mèng)，啊，他明白了：這蘭花的花形葉形，如砒楚楚動(dòng)人，不就是夢(mèng)中所見(jiàn)的那個(gè)女孩嗎？如此看來(lái)，那老婆婆就是送蘭花的仙子了。
宋錦旋從此更精心地培育著(zhù)這蘭花，并不斷地讓它繁衍生息，又給它取名為“宋梅”。蘭花的傳說(shuō) 從前，在大別山一個(gè)深幽谷里住著(zhù)婆媳兩個(gè)人。
婆婆總是誣賴(lài)童養媳蘭姑娘好吃懶做，動(dòng)不動(dòng)就不給她吃喝，還罰她干重活。 一天早上，蘭姑娘在門(mén)外石碓上舂米，家中鍋臺上的一塊糍粑被貓拖走了。
惡婆一口咬定是蘭姑娘偷吃了，逼她招認。逼供不出，就把蘭姑娘毒打一頓，又罰她一天之內要舂出九斗米，蘭姑娘只得拖著(zhù)疲憊不堪的身子，不停地踩動(dòng)那沉重的石碓。
太陽(yáng)落山了。一整天滴水都沒(méi)沾牙的蘭姑娘又饑又渴，累倒在石碓旁，順手抓起一把生米放到嘴里嚼著(zhù)。
惡婆一聽(tīng)石碓不響，跑出來(lái)一看，。
4.關(guān)于蘭花的傳說(shuō)故事
關(guān)于蘭花的傳說(shuō)故事： 蒼翠欲滴的宇龍山中，生長(cháng)著(zhù)珍稀奇異的蘭花姐妹，她們是人間難得一見(jiàn)的奇花異草。
姐妹倆一樣嫵媚，一樣艷麗，所不同的是姐姐生長(cháng)在高高的懸崖上，妹妹卻生長(cháng)在彎彎的山道旁，姐妹見(jiàn)面的時(shí)間也不多。 每當夜幕降臨的時(shí)候，圓月為沉睡的蘭花姐妹蓋上一層銀亮的清輝。
朝霞在東方升起的時(shí)候，晨露為睡眼惺忪的蘭花姐妹點(diǎn)綴上晶瑩剔透的水珠。在大自然寬厚仁愛(ài)的懷抱里，姐妹倆孕育了一個(gè)個(gè)嬌小玲瓏并美麗可人的蓓蕾，溢出縷縷醉人的清香。
有那么一年，封閉的深山被開(kāi)辟為森林旅游勝地，游人的腳步踏遍了這座深山。蘭花姐妹從未見(jiàn)過(guò)如此熱鬧的場(chǎng)面，興致勃勃地展露自己撩人的風(fēng)姿，游人聞到了蘭花香味，妹妹被愛(ài)蘭花的游人取走了，唯有蘭花姐姐獨自留在寂寞的山崖上。
蘭花妹妹非常同情姐姐的不幸，嘆道：“長(cháng)在懸崖絕壁的鮮花，再美也只能孤芳自賞了！”而蘭花姐姐卻正為妹妹的命運擔憂(yōu)：山道邊的野花，任人隨意采摘，結局將會(huì )如何呢？ 后來(lái)在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，一對戀人手牽著(zhù)手走進(jìn)森林公園，她們一直走到山頂，聞到了蘭花姐姐的清香，看到了蘭花姐姐的姿容。女人嘆息道：“哇！好香好美好可愛(ài)的蘭花喲！如能得到此生足了啊！”姑娘望著(zhù)險峻的山崖贊嘆不已。
小伙子覺(jué)得這是一次考驗也是一道命令，他心領(lǐng)神會(huì )，奮不顧身攀到崖壁，小心翼翼地連根帶泥把蘭花姐姐取走了。 蘭花姐姐可以說(shuō)是小伙子愛(ài)情的見(jiàn)證，她是小伙子冒著(zhù)生命危險好不容易才得到的。
他將蘭花姐姐移栽到最精美的花盆里，當作一件無(wú)從的精美禮品送給魂牽夢(mèng)縈的姑娘。姑娘滿(mǎn)懷深情地收下她，日夜精心照料，毫不懈怠。
蘭花姐姐深受感動(dòng)，她綻放了所有蓓蕾作為回報。于是姑娘的庭院里芳香四溢，觀(guān)者如潮，人們交口贊許這是蘭花家族中的精品。
突然，圍觀(guān)人群中有一人驚呼：“哎喲！這樣的品種我家也有，你是不是從宇龍山上采回來(lái)的？”原來(lái)，那個(gè)人正是當初取走蘭花妹妹的游客，采回后隨手栽在花盆里，到現在已有二十多天了，竟忘了澆水護理。當他跑回家端來(lái)花盆時(shí)，只見(jiàn)蘭花妹妹已經(jīng)奄奄一息，所有的蓓蕾來(lái)不及開(kāi)放便相繼凋零了。
蘭花姐姐十分傷心，感慨萬(wàn)端嘆道：“啊！果真是得來(lái)容易珍惜難啊！” 拓展資料： 蘭花（學(xué)名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關(guān)節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。
中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類(lèi)蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒(méi)有醒目的艷態(tài)，沒(méi)有碩大的花、葉，卻具有質(zhì)樸文靜、淡雅高潔的氣質(zhì)，很符合東方人的審美標準。
在中國有一千余年的栽培歷史。 形態(tài)特征： 附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鱗莖；假鱗莖卵球形、橢圓形或梭形，較少不存在或延長(cháng)成莖狀，通常包藏于葉基部的鞘之內。
葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關(guān)節。 花葶側生或發(fā)自假鱗莖基部，直立、外彎或下垂；總狀花序具數花或多花，較少減退為單花；花苞片長(cháng)或短，在花期不落；花較大或中等大；萼片與花瓣離生，多少相似；唇瓣3裂，基部有時(shí)與蕊柱合生達3-6毫米；側裂片直立，常多少?lài)镏辛哑话阃鈴潱淮奖P(pán)上有2條縱褶片。
通常從基部延伸到中裂片基部，有時(shí)末端膨大或中部斷開(kāi)，較少合而為一；蕊柱較長(cháng)，常多少向前彎曲，兩側有翅，腹面凹陷或有時(shí)具短毛，花粉團2個(gè)，有深裂隙，或4個(gè)而形成不等大的2對，蠟質(zhì)，以很短的、彈性的花粉團柄連接于近三角形的粘盤(pán)上。
5.蘭花的故事
羲之摹蘭 永和九年三月初三，王羲之約友修禊，選擇了蘭亭為修禊之所，除“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”外，此地還盛開(kāi)幽蘭，馨香撲鼻。
同去的名士們因此而留下了“俯揮素波，仰掇芳蘭”、“微音選泳，馥為若蘭”、“仰泳挹遺芳，怡神味重淵”等詠蘭名句。 王羲之在精研書(shū)法體勢時(shí)，更得益于愛(ài)蘭。
蘭葉清翠欲滴、素靜整潔、疏密相宜、流暢飄逸。王羲之將蘭葉的各種姿態(tài)運用到書(shū)法中，使他的書(shū)法結構、筆法、章法的技巧達到精熟的高度。
他的書(shū)法蘭畫(huà)映素，氣脈貫通，字體秀美，錯落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生勢、因勢利導，達到了神韻生動(dòng)、隨心所欲的最高境界。 我國元代一件稀世名瓷青花四愛(ài)圖梅瓶，有“王羲之愛(ài)蘭”、“周茂叔愛(ài)蓮”、“孟浩然愛(ài)梅”、“林和靖愛(ài)鶴”四幅圖，可見(jiàn)，王羲之愛(ài)蘭影響之深遠。
慧宗禪師與蘭花的故事 唐代著(zhù)名的慧宗禪師常為弘法講經(jīng)而云游各地。有一回，他臨行前吩咐弟子看護好寺院的數十盆蘭花。
弟子們深知禪師酷愛(ài)蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜，狂風(fēng)大作，暴雨如注。
偏偏當晚弟子們一時(shí)疏忽將蘭花遺忘在了戶(hù)外，第二天清晨，弟子們后悔不迭：眼前是傾倒的華架、破碎的花盆，顆顆蘭花憔悴不堪，狼藉遍地。 幾天后，慧宗禪師返回寺院。
眾弟子忐忑不安地上前迎候，準備領(lǐng)受責罰。得知原委后，慧宗禪師泰然自若，神態(tài)依然是那樣平靜安詳。
他寬慰弟子們說(shuō)： 當初，我不是為了生氣而種蘭花的。 就是這么一句平淡無(wú)奇的話(huà)，在場(chǎng)的弟子們聽(tīng)后，肅然起敬之余更是如醍醐灌頂，頓時(shí)大徹大悟…… 明代皇帝與蘭花的故事 明朝正德（1506—1522）皇帝南巡時(shí)，聽(tīng)說(shuō)浙江蘭溪的蘭蔭山上出產(chǎn)名貴蘭花，便來(lái)到蘭溪，想選幾株珍品帶回宮。
蘭蔭山上蘭蔭寺的主持和尚有一株罕見(jiàn)的梅瓣蘭花，此花神韻雋永，色彩清麗，異香四溢。主持得知皇帝要上山尋蘭后，為了這株蘭花不被皇帝選走，便叫弟子將它從土中挖起，栽在一個(gè)小香爐里。
接著(zhù)用一條長(cháng)繩子綁住小香爐，垂放到山上一口深井底處。主持認為此蘭萬(wàn)無(wú)一失了。
皇帝己上山進(jìn)了寺院，主持忙向前迎駕。皇帝在寺中歇了一會(huì )后便命眾侍臣去選挖蘭花。
他們挖了幾株回來(lái)，但是都不合皇帝的心意。此時(shí)，一股蘭花的幽香飄來(lái)，皇帝命侍臣去找散發(fā)幽香的蘭花。
眾侍臣順著(zhù)幽香，找到了藏有梅蘭的古井邊。見(jiàn)有一截繩子露在井外，一個(gè)侍臣順手將繩子往上拉，拽出了那只小香爐。
香氣就是從小香爐里發(fā)出來(lái)的，但是小香爐里的蘭花不見(jiàn)了，侍臣們帶了小香爐回去復命。皇帝對小香爐翻來(lái)覆去地細細端詳，除有幽香外，看不出有什么別的奇特之處。
便宣來(lái)主持，盤(pán)問(wèn)這只香爐的底細。主持和尚搪塞道：用這只小香爐取井中泉水喝，可使人雙目明亮。
皇帝聽(tīng)后立即命內侍去井中提回一香爐的泉水，率先喝了，又叫眾侍臣喝。泉水清涼，初喝一口，人果然有清心明目的感覺(jué)。
由于這口古井散發(fā)出異香，喝上一口井中泉水，人便清心明目，皇帝高興地說(shuō)道：“怪也！怪也！”并命內侍取來(lái)文房四寶，準備題寫(xiě)“蘭蔭深處有異香”七字，誰(shuí)知剛寫(xiě)下“蘭蔭深處”四字，突然感覺(jué)頭昏目眩，腹部疼痛。眾侍臣也個(gè)個(gè)捧腹彎腰，叫苦不迭。
原來(lái)大家上山時(shí)一個(gè)個(gè)大汗淋漓，沒(méi)多久又喝了井水，冷熱相沖，因而腹部疼痛。皇帝無(wú)心再寫(xiě)，只得草草落款，匆匆下山。
至今蘭蔭山石壁上還留有石刻：御題，蘭蔭深處，正德十四年五月十六日。 皇帝走后，主持慶幸那株珍貴的梅蘭未被搜去，便同弟子去井里打撈，可那梅蘭已無(wú)影無(wú)蹤，不知去向了。
魯迅采蘭 魯迅家里幾代人都喜愛(ài)蘭花。1933年11月14日，魯迅在《致山本初枝》的信中講到“我的曾祖父曾經(jīng)栽培過(guò)許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子”。
魯迅的祖父、父親也都養過(guò)蘭花。魯迅從小就喜愛(ài)花、蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)，讀書(shū)之余跟隨父親在天井和百草園廣植花草。
他曾根據自已的經(jīng)驗、訂正過(guò)《花鏡》中的某些訛誤。稍大一點(diǎn)，常約二弟作人、三弟建人至城內府山、塔山采蘭。
每年二三月份當蘭花開(kāi)放時(shí)，三兄弟常去會(huì )稽山、蘭渚山、箬山春游、采蘭。1911年3月18日，魯迅和周建人、王鶴照去游覽會(huì )稽山下大禹陵。
出發(fā)前，魯迅將事先準備好的兩只油漆馬口鐵桶和一把銅鍤要大家帶上。到了大禹陵，瀏覽了禹廟、窆石亭，就上會(huì )稽山采蘭。
后來(lái)，魯迅把這次經(jīng)歷，寫(xiě)成《辛亥游錄》，刊在1912年2月出版的《越社叢刊》上。 關(guān)于那次會(huì )稽山采蘭之事，周建人晚年還經(jīng)常提起：“老大（魯迅）采到‘一葉蘭’后，興奮極了，對我說(shuō)：‘老三，我們真不虛此行！’回到家里，我們小心地將蘭花上盆種好。
以后，老大應蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠迢迢而未帶去。臨行前，他特別關(guān)照我，要把這幾盆蘭花種好。
不久，我也應聘去一所學(xué)校任教，平時(shí)很少回家，后來(lái)，‘一葉蘭’終于壞死。為了不使老大痛心，我始終沒(méi)有把這個(gè)消息告訴他。”
總理贈蘭 1962年，周恩來(lái)總理在美麗的杭州西子湖畔親切地會(huì )見(jiàn)了來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的日中友好人士松村謙三先生。松村謙三先生致力于日中友好活動(dòng)，多次訪(fǎng)華，與周恩來(lái)總理成為好朋。
6.和蘭花有關(guān)的字和典故有什么
大雪素的故事
話(huà)說(shuō)在很早很早以前，有一位鶴慶人到石鼓做生意，那年他做的生意是將鶴慶人釀造的乾酒，用馬幫沿著(zhù)茶馬古道馱運到石鼓。他請了一位聰明能干，而又忠厚老實(shí)的鶴慶馬鍋頭，他倆趕著(zhù)五匹馬正行進(jìn)在鶴慶通往麗江石鼓的盤(pán)山羊腸小道。那時(shí)植被沒(méi)有被破壞，一路上各種樹(shù)木長(cháng)得遮天蔽日，又是晚秋季節，橫斷山間的樹(shù)木更顯得蔥蘢陰郁，有時(shí)走上個(gè)把小時(shí)都見(jiàn)不到天日，盡管正是中午的光天化日，一路上卻顯得有些陰森恐怖。
正走著(zhù)，有一個(gè)窩嘴黑騾子的馱子歪了，馬鍋頭奔過(guò)去，便順手拔了一把路邊的草，墊在歪朝一邊的馬馱子下面，用來(lái)平衡馱子。
馬幫正在山野間行進(jìn)著(zhù)，突然從老君山黝黑的山間，沖下來(lái)一伙響馬。馬鍋頭馬上意識到遇到山大王張結巴了，連馬也不要了，拉上生意人掉轉頭就往麗江方向跑，結果不用說(shuō)，馬鍋頭和生意人的命倒撿回來(lái)了，結果是把老本都貼進(jìn)去了。
兩人跑回麗江，便已經(jīng)是身無(wú)分文了，沒(méi)辦法只好討飯回到鶴慶的化龍村。第三天，正當兩人沮喪萬(wàn)分的時(shí)候，那匹窩嘴黑騾子，突然出現在馬鍋頭家的院子里，那馱子好好地馱在背上。更神奇的是，那用來(lái)墊馱子的草，還好好地墊在馬鞍下面。
馬鍋頭興奮得立刻就到隔壁喊生意人，看到這匹馬，兩個(gè)人當時(shí)的想法都差不多，是那一把神草救了這匹窩嘴黑騾子的命，那生意人便把那一簇草好好地種在一個(gè)趙屯人燒制的土盆里，更讓人驚奇的是這兜蘭草到了春節，便開(kāi)出了雪白花，淡香四溢，真是宜人爽氣。見(jiàn)那雪白可人，他們便把這花稱(chēng)之為：大雪素。
更讓人欣慰的是，過(guò)了兩年那馬鍋頭利用這匹窩嘴黑騾子，又掙回了十多匹馬。這生意人用剩下的那一馱子酒做本錢(qián)，在石鼓開(kāi)了一個(gè)很大很大的鶴慶乾酒店。
兩人為了感謝救他們的那株蘭草，就一直精心種植著(zhù)，后來(lái)這株大雪素就成了鶴慶化龍素的始祖，一直種植到現在。
汗血寶馬的故事
據說(shuō)鶴慶一家人在蘭花正熱的時(shí)節，跟風(fēng)也養了幾盆豆瓣蘭、朵朵香、兔耳蘭、水綠蘭……就丟在水井旁邊。因為后來(lái)蘭花不值錢(qián)了，也沒(méi)有再意它們的生死。這樣就順其自然地讓它們自生自長(cháng)，那些蘭草也就成了無(wú)娘兒。家里人誰(shuí)突然心血來(lái)潮，或者想起的時(shí)候，便順手澆點(diǎn)井水，多數時(shí)候都很沒(méi)有人愿意照顧它們，為什么？因為它們不值錢(qián)。
那么，就讓它們自已決定生死，自己奮斗吧！就看它們的造化如何了！！
這樣過(guò)不了幾天，有幾盆蘭草就堅持不住了，命歸黃泉。只有五苗弱不經(jīng)風(fēng)的小草，看起來(lái)像豆瓣蘭又不像，反正它們是在不斷經(jīng)受打擊中，勇敢地活下來(lái)的蘭苗。在一年春節前，那五苗花居然長(cháng)了兩個(gè)血紅色的花蕾，帶著(zhù)春節的喜氣，和人間一道迎接春的來(lái)臨。
更為神奇的是，在正月初一這一天，那花蕾綻放開(kāi)了。這一綻放，家里稍有點(diǎn)蘭花知識的老父親，突然狂叫起來(lái)：“咱們家發(fā)了。”
大家便把所有的注意力都集中在那一株蘭花上。仔細一看，那朵綻放的蘭花真的與眾不同哎！三個(gè)肉質(zhì)肥大翠綠的豆瓣花瓣，像美女獻寶似地捧著(zhù)三片蝶化程度很深的兩個(gè)捧瓣和舌瓣，像捧著(zhù)珍世稀寶似地向前延伸。那蝶化了的舌瓣和捧瓣，斑點(diǎn)艷麗奪目，真像一顆稀世瑪瑙。
大家再一細看，那抽芯嫩葉上，還有鮮血似的斑紋，不知誰(shuí)驚呼了一句：“真像汗血寶馬！”后來(lái)又不知什么原因，這株花真的就叫汗血寶馬了。
7.蘭花的傳統文化與典故
（一）蘭花的美與最初的意象最初的蘭花，本身并不具備今天所認為各種意象。
人們喜愛(ài)蘭花，源自蘭花的自然美。所以，更多的是對蘭花這種質(zhì)地美的賞析。
這時(shí)的蘭花，并未在形成系統的蘭花文化，只是結合與時(shí)代結合，成為一種生活的象征，或者叫陪襯。據史料記載，國人植蘭，可以追溯到上古之世，諸如《越絕書(shū)》所載“勾踐種蘭渚山”、屈原《離騷》自述“余既滋蘭之九畹號，又樹(shù)蕙之百畝”，都是證明。
這說(shuō)明，那時(shí)的人們，更側重與蘭花帶來(lái)的外在美，側重于蘭花造就的外部環(huán)境及帶給人們的美好感受。也可以說(shuō)，在這一時(shí)期，人們立足于蘭花的質(zhì)地美，認為大片蘭花所創(chuàng )造的環(huán)境是美好安定生活得象征。
這時(shí)的人們愿意植蘭于寓所附近，以營(yíng)造一種美好的環(huán)境。這時(shí)的蘭花，也被認為是最純潔最美好的象征，但終究不是蘭花意象和文化的主流。
（二）、蘭花意象的發(fā)展與其文化底蘊我們知道，一個(gè)時(shí)代的文化與社會(huì )歷史的發(fā)展是息息相關(guān)的。每一種文化的產(chǎn)生或者形成都是與時(shí)代結合的產(chǎn)物，都有歷史的縮影。
而談到蘭花文化，就不得不談到儒家文化，談到到魏晉南北朝時(shí)期，談到唐宋元明清時(shí)期。可以說(shuō)，這些都是蘭文化的過(guò)度與飛躍時(shí)期。
蘭花的意象因之豐富，得以更好傳承與發(fā)展，并與傳統文化一起形成了健全的體系。作為儒家文化代表的孔子，有“蘭當為王者香”、“芝蘭生于深林不以無(wú)人不芳”，入芝蘭之室，久而不聞其香”等語(yǔ)。
孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特征之間找到了呼應與契合，并借助于蘭的文化意象使孺家的人格特征得以直觀(guān)地、清晰地表達，同時(shí)，蘭的文化內涵亦由此產(chǎn)生，并逐漸豐富起來(lái)。 在先秦儒學(xué)著(zhù)作中，有多處將蘭作為君子的人格象征。
如：《孔子家語(yǔ)?在厄》：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人不芳；君子修道立德，不為貧困而改節。”這些都為此后蘭花意象的豐富打下了基礎。
魏晉南北朝時(shí)期的蘭花意象和文化著(zhù)重體現于其詩(shī)詞歌賦。當然，我們更應該看到的是這些詩(shī)詞歌賦背后的深層文化實(shí)質(zhì)。
文化界已有公認，魏晉南北朝詩(shī)歌中的蘭意象的意義意象無(wú)疑是中國古典詩(shī)學(xué)和美學(xué)的一個(gè)重要范疇，在中國古代文化和詩(shī)論中，具有廣泛的文化意義和深刻的審美內涵。
