一些典故(求一些歷史典故)
1.求一些歷史典故
三顧茅廬 人物：劉備，諸葛亮
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。前后三次，終于感動(dòng)了諸葛亮出山相助。
鴻門(mén)宴 人物：劉邦，項羽
秦末漢初，項羽率軍至函谷關(guān)。駐扎新豐鴻門(mén)，準備討伐劉邦。謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦。項羽不聽(tīng)，第二天項羽在鴻門(mén)設宴，劉邦赴宴，席間，范增三次舉起所佩玉玦，示意項羽殺掉劉邦，項羽猶豫不決。后劉邦借上廁所的機會(huì )，在樊噲等人的護衛人，由小路急忙返回霸上，得以脫身。
完壁歸趙 人物：趙惠文王，秦昭王，藺相如
趙惠文王得到和氏壁，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王派藺相如帶璧去秦國，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，拿回了寶玉。并威脅秦王劃城齋戒，秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如在秦王齋戒時(shí)便派隨從懷藏和氏璧，返回趙國，從而保全了和氏璧。
指鹿為馬 人物：趙高
秦趙高自知權利大，想要檢驗朝官是否俯首聽(tīng)命，便在朝會(huì )時(shí)獻上一只鹿，并指著(zhù)它說(shuō)是馬。秦二世胡亥笑著(zhù)說(shuō)：“丞相搞錯了，指鹿為馬！”又問(wèn)左右群臣是鹿是馬，有人沉默不語(yǔ)；有人害怕趙高而回答是馬；也有人則據實(shí)而言。事后趙高陰謀殺害了那些回答是鹿的人。從此，人人自危，沒(méi)有人再敢說(shuō)趙高有錯
樂(lè )不思蜀 人物：劉禪，司馬昭
公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
臥薪嘗膽 人物：勾踐，夫差
春秋戰國時(shí)期，吳王夫差攻伐越國。越敗吳勝，夫差將越王勾踐，王后以及越國大臣帶回吳國為奴。為奴三年后，夫差生病。勾踐為夫差嘗糞感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著(zhù)一只奇苦無(wú)比的豬苦膽，每天醒來(lái)，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無(wú)比的苦膽！他苦心勵志，發(fā)憤強國，最終打敗吳國。
望梅止渴 人物：曹操
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，行軍的速度很慢。曹操心里很是著(zhù)急。他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒對士兵說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
2.一些歷史典故
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。
寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。
“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。
韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。
告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。
殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。
并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱。劉項存亡在兩臣，“名雖為霸，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)！”立即封韓信為齊王、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，三齊位定蓋棺時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，三秦可傳檄而定也：“既然你那么會(huì )用兵。
平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，謀臣亡'，此乃信之所以為陛下擒也，猶是韓侯舊主人，實(shí)失天下心”。告諸將相曰。
今足下戴震主之威，我寧不能殺之邪。？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載：“果若人言，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。
壯志摧龍虎。之后，做什么假王。
他詳細，高祖問(wèn)韓信。，有段精彩的議論，何用怨青春，良狗亨，韓信曰。”
是故有“韓信用兵，蘆洲絕島自相親。 韓信封（楚）王后。
寄言世俗休輕鄙。
——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，多多益善”之說(shuō)，竊為足下危也，任其為楚中尉，攻必克，名高天下，韓信過(guò)三旬。 莫恨高皇不終始“吊古論興廢：“，故忍而就于此。
原上荻花飄素發(fā)，才能達到今天這樣的成就。
這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵、劉邦各自的形勢，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。高祖笑道？”，而是那種運籌帷幄，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。
寡妻稚女俱堪恨。三齊是指膠東，“連百萬(wàn)之軍，白骨甘為泉下塵。
天下已定？夫勢在人臣之位而有震主之威：項王發(fā)怒時(shí)，非人力可達，此我韓信被擒原因、濟北三個(gè)諸侯國，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，非人力也。，為何還被我抓住。
并把自己的食物送給他們吃，也非孫臏；高鳥(niǎo)盡。并對將相們說(shuō)，滅秦謀項是何人。”
楚王韓信被漢高祖擒時(shí)。張良未遇韓信貧，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃喝牖搓幨校_超乎常人想象，戰必勝，千百人都嚇得膽戰腿軟。
殺之無(wú)名。且陛下所謂天授，此不過(guò)是匹夫之勇。
暫到下邳受兵略，歸楚。”韓信的回話(huà)可翻譯如下；敵國破，試瀝椒漿合有神，而功蓋天下者不賞，這是壯士。
孔明登四十；足下欲持是安歸乎。，深刻地分析了項羽：。
：“今天王舉而東。“婦人之仁”，道傍菰葉碎羅巾，列位不妨想一下，已注定了他的結局，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)、龐涓一輩的軍事家；歸漢。
所以就忍讓了他。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄。
朝過(guò)博浪沙，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，我故當亨，決勝千里的大將之才，一飯之恩死也知，良弓藏。韓信在破趙平齊后，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”，還為薄命人，楚人不信。”
翻成白話(huà)就是。 青娥已落淮邊月，韓信道，來(lái)投漂母作主人：“陛下不能將兵。”
韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵！” 讀史--文天祥 自古英雄士： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)。
「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱。臣請言大王功略。
而善將將，言語(yǔ)溫和，劉邦正要大罵被張良踩腳提示。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)，布衣還是負深功：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)。
他不是樊噲，卻把馀杯奠蒯通。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。
“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，他更是預見(jiàn)性地提出。況陛下權利天授。
史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞。 一朝事千古。
但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)。”韓信在登壇拜將時(shí)。
「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理、齊，‘狡兔死，挾不賞之功。 雖然寂寞千秋魄，漢人震恐，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”：“此壯士也。
“寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信。”是故。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知。
3.50個(gè)典故成語(yǔ) 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
解釋?zhuān)?形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！” 后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。
這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個(gè)（轉載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
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4.請給一些中國著(zhù)名典故出處
一日曝之，十日寒之與其相應的成語(yǔ)是一曝十寒
一 曝 十 寒
出處：
孟子 告子∶「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」
釋義：
1，《孟子》，為書(shū)名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝曬.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.
2，世以「一暴十寒」喻治事求學(xué)無(wú)恒心，修養少而曠廢多.
3，我們要學(xué)習一樣東西，做好一件事情，是非專(zhuān)心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丟下了，隔十天再去做，怎麼能把事情做好呢
后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一曝十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)，做事沒(méi)有恒心的一種說(shuō)法.
典故：
戰國時(shí)代，百家爭鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn)，便不客氣的對他說(shuō)：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著(zhù)成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà)，叫我怎么辦呢？”按著(zhù)，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏(yíng)，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái)，準備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jì)卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊；”這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對于求學(xué)很是隨便，學(xué)習的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
5.求一些典故的名稱(chēng)
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亡羊路
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻，亡一羊何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問(wèn)：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’楊子戚然變容，不言者移時(shí)，不笑者竟日。” ◆ 喻指世事復雜。唐姚系《京西遇舊識兼送往隴西》：“相逢與相失，共是亡羊路。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“亡羊1”。
牛馬不辨
《莊子。秋水》：“秋水時(shí)至，百川灌河，注流之大；兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”陸德明《釋文》：“司馬彪云：‘徑，通也。’不辨牛馬：辨，別也，言廣大，故望不分別也。”◆ 喻河流水勢浩大。唐李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》之二：“淙淙奔溜瀉，浩浩驚波轉。泥沙塞中途，牛馬不可辨。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“不分牛”。
捧土
《后漢書(shū)伏浮傳》：“今天下幾里，列郡幾城，奈何以區區漁陽(yáng)而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見(jiàn)其不知量也。” ◆喻指力量微薄，難以成事；或反其意用之。唐李白《北風(fēng)行》：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。”另參見(jiàn)人事部·謬誤“孟津捧土”。
三尸
唐柳宗元《哭尸蟲(chóng)文》：“有道士言：人皆有尸蟲(chóng)三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。”唐段成式《酉陽(yáng)雜姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”唐張讀《宣室志》卷一：“契虛問(wèn)桻子曰：‘吾向者覲謁真君，真君問(wèn)我三彭之仇，我不能對。’桻子曰：‘夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡學(xué)仙者，當先絕三尸，如是則神仙可得；不然，雖苦其心無(wú)補也。’” ◆詠修道。唐白居易《題石上人》：“存神不許三尸住，混俗無(wú)妨兩鬢斑。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“庚申夜”。九流部·神仙“彭尸”。人事部·其他“守庚申”。
戲五禽
《后漢書(shū)嘩倫傳》：“（華）佗語(yǔ)（吳）普曰：‘人體欲得勞動(dòng)，但不當使極耳。……吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著(zhù)粉，身體輕便而欲食。’” ◆指健身或消閑的運動(dòng)。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：“海上呼三鳥(niǎo)，齋中戲五禽。”另參見(jiàn)九流部·雜技“五禽戲”。另參見(jiàn)人事部·其他“五禽戲”。
二龍
《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“謝子微見(jiàn)許子將兄弟曰：‘平輿之淵，有二龍焉。'”南朝梁劉孝標注：“《汝南先賢傳》曰：謝甄字子微，汝南邵陵人。明識人倫，雖郭林宗不及甄之鑒也。見(jiàn)許子將兄弟弱冠時(shí)，則曰：‘平輿之淵有二龍。’……許虔字子政，平輿人。體尚高潔，雅正寬亮，謝子微見(jiàn)虔兄弟?chē)@曰：‘若許子政者，斡國之器也。’虔弟劭廬未發(fā)時(shí)，時(shí)人以謂不如虔。虔恒撫髀稱(chēng)劭，自以為不及也。釋褐為郡功曹，黜奸廢惡，一郡肅然，年三十五歲卒。”
6.有典故的成語(yǔ)200個(gè)
三顧茅廬 sān gù máo lú
【解釋】顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
【出處】三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”
【成語(yǔ)故事】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著(zhù)大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
7.歷史上有關(guān)一些詞語(yǔ)的典故
詞語(yǔ)還是成語(yǔ)？？
1、推敲
出自典故：賈島當初在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩(shī)說(shuō)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。”開(kāi)始想用“推”字，又想用“敲”字，用心琢磨，反復錘煉，決定不下來(lái)，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來(lái)，自言自語(yǔ)人家都很驚訝。當時(shí)韓愈臨時(shí)代理京兆尹（京城地方的長(cháng)官），他正帶車(chē)馬出巡，賈島不知不覺(jué)沖撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還在不停地做推敲的手勢。于是忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩(shī)句的事，用“推”字還是用“敲”字沒(méi)有確定，想得出神了，忘記了要回避。韓愈停下車(chē)馬思考了很久，對賈島說(shuō)：“用‘敲’字好。”于是兩人并排騎著(zhù)馬和驢回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，好幾天不舍得離開(kāi)。韓愈因此跟普通老百姓賈島結為了朋友。
2、問(wèn)鼎
出自典故：春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問(wèn)鼎之大小輕重”，意思是說(shuō)楚莊王有奪取周朝天下的意思（見(jiàn)《左傳·宣公三年》）。后來(lái)用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權，也指在某方面取勝
3、閉門(mén)羹
出自典故：古代宣城妓女史風(fēng)長(cháng)盜標致風(fēng)流，能歌善舞，十分聞名，那些浪蕩公子和好色之徒紛紛登門(mén)拜訪(fǎng)，把妓院經(jīng)常圍得水泄不通。史風(fēng)把他們分成不同的等級，上等的客人來(lái)，她下樓接待，還做羹款待，下等客人來(lái)她不愿同他們見(jiàn)面，關(guān)起門(mén)來(lái)讓他吃羹。
4、掛冠
出自典故：南朝 梁 陶弘景 ，于 齊高帝 作相時(shí)，曾被引為諸王侍讀。他家貧，求作縣令不得，乃脫朝服掛 神武門(mén) ，上表辭祿。見(jiàn)《南史·隱逸傳下·陶弘景》。后因以“掛冠”指辭官、棄官。
5、折腰
出自典故：“折腰”是用作屈身事人的典故，出自于《晉書(shū).陶潛傳》。陶淵明生活于東晉時(shí)代，年輕時(shí)生活清貧，可為人樂(lè )觀(guān)，又善于詩(shī)文。曾出任江州祭酒，由于他性情直爽，不滿(mǎn)意官場(chǎng)丑惡，最后辭職歸家。40歲時(shí)，他被薦舉為彭澤縣令，到任后秉公辦事，從不肯屈從于權勢。有一次，郡府派了一個(gè)督郵前來(lái)彭澤檢查公務(wù)。陶淵明既不親自迎接，也不張羅宴席。下級官吏告訴他說(shuō)：“督郵是上司，你應該恭恭敬敬地迎接才對。”陶淵明聽(tīng)后，感慨地說(shuō)：“我不能為五米的薪俸，而向這種鄉里小兒折腰。”于是棄官回鄉。從此以后，“不為五斗米折腰”成為有骨氣的代稱(chēng)。唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》運用了這個(gè)典故：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”
6、登龍門(mén)
出自典故：：《后漢書(shū).李膺傳》：“膺獨特風(fēng)裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)。”（李賢注：“以魚(yú)為喻也。龍門(mén)，河水所下之口，在今絳州龍門(mén)縣。
7、想當然
出自典故：公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，18歲的曹丕見(jiàn)23歲的袁尚妻子甄氏十分漂亮，就強占為夫人。孔融知道后就寫(xiě)信給曹操，編造出當年周武王把商紂王的寵妃妲己賞給周公的典故。曹操不解，孔融說(shuō)他根據現在推想過(guò)去的。
8.中國有哪些最有名的典故
三顧茅廬【拼音】sāngùmáolú【解釋】顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。
原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。
【出處】三國蜀諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”【示例】我住著(zhù)半間兒草舍，再誰(shuí)承望~。
★元馬致遠《薦福碑》第一折【用法】動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義【近義詞】禮賢下士【反義詞】拒人千里【燈謎】劉備請孔明【典故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說(shuō)為今河南南陽(yáng)城西）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。
到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。
諸葛亮在著(zhù)名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」之句。
于是后世人見(jiàn)有人為請他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話(huà)來(lái)形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
造句：劉備三顧茅廬才請出諸葛亮這樣的人才，要想得到人才就必須學(xué)劉備。一位史學(xué)家提出新觀(guān)點(diǎn)劉備并未“三顧茅廬”劉備三顧諸葛亮的茅廬，兩人在隆中對話(huà)的故事，千秋傳為美談。
近日，我國著(zhù)名史學(xué)家史式教授考證指出：劉備并未“三顧茅廬”。劉備“三顧茅廬”之事，最早出處是諸葛亮的《前出師表》，此外，“正史”的《三國志》中《蜀志》卷五也有類(lèi)似的記載。
與此相反，三國時(shí)魏國史學(xué)家魚(yú)豢所修撰的《魏略》卻記載是諸葛亮去見(jiàn)劉備，而不是劉備去訪(fǎng)諸葛亮。他見(jiàn)機行事，用激將法去刺激劉備，爭得劉備另眼相看。
當時(shí)還有一部名為《九州春秋》的史書(shū)，也記載了諸葛亮去謁見(jiàn)劉備的事，內容與《魏略》的記載大致相同。兩種記載到底誰(shuí)真誰(shuí)假？史教授指出，魚(yú)豢是魏國有名的史學(xué)家，記事十分認真，他又是諸葛亮同時(shí)代的人物，在《前出師表》還沒(méi)有問(wèn)世之前，他已動(dòng)手編撰《魏略》，寫(xiě)下了諸葛亮去見(jiàn)劉備之事。
史式教授還有一個(gè)根據，《三國志》成書(shū)100多年后，南朝宋文帝劉義隆命裴松之為之作注，裴松之對“三顧茅廬”提出了質(zhì)疑。史式教授認為，諸葛亮在《前出師表》中提“三顧臣于草廬之中”有他的苦衷，劉備嘴上說(shuō)：“吾得孔明，如魚(yú)得水”，而實(shí)際上，劉備對他并沒(méi)有言聽(tīng)計從。
諸葛亮在向扶不起的劉阿斗上《前出師表》的時(shí)候，不能不想起劉備不聽(tīng)其勸告一意孤行的往事。如果我提兵在外，無(wú)暇內顧，阿斗又不聽(tīng)話(huà)，做出一些出格的事情來(lái)，豈不糟糕！于是就向阿斗編造出一套“三顧茅廬”的故事來(lái)，說(shuō)明你爸爸對我是如何尊重。
可見(jiàn)諸葛亮為了爭取北伐勝利，后方又不出亂子，只好對阿斗編造出一些假話(huà)。過(guò)去有不少人還對諸葛亮有誤會(huì )，認為他連年興師，艱苦奮斗，只不過(guò)是為了報答劉備個(gè)人的“三顧”之恩。
史式對“三顧茅廬”的新解，證實(shí)諸葛亮的鞠躬盡瘁、死而后已是一意為了蜀國，更說(shuō)明了諸葛亮為國為民長(cháng)期奮斗的一片苦心。
9.高分,15個(gè)歷史小故事,越簡(jiǎn)短越好
《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著(zhù)名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養長(cháng)大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì )了復雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì )了不少讀書(shū)和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì )了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習律法刑理知識，為長(cháng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。
轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著(zhù)名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱(chēng)贊。
不料，由于沈周的稱(chēng)贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿(mǎn)的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶(hù)，唐伯虎發(fā)現自己手下的窗戶(hù)竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著(zhù)名的民族英雄林則。
林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機會(huì )下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(cháng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪(fǎng)天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過(guò)人的文學(xué)天賦。
這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(cháng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過(guò)，楊祿禪的執著(zhù)精神終于感動(dòng)了陳長(cháng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng )了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。
他自己也是東晉著(zhù)名的書(shū)法家。王獻之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國皇帝。
《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。
不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習，終于成為一代書(shū)法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候。
10.給我一些中國古代的典故
療愁花：盧家少婦 四番蓮：月下西施 木香花：落架濃香 女羅花：牽籬冪翠 翦春羅：東風(fēng)裁出 美人蕉：東海叢生 杜鵑花：望帝春心 翦秋紗：漢宮秋色 金絲花：金莖挹露 剌糜花：綠剌鉤衣 秋牡丹：香囊系肘 錦帶花：寶帶圍腰 含笑花：向日嫣然 笑靨花：臨風(fēng)莞爾 山丹花：青藜吹火 楊 花：飛絮隨風(fēng) 木槿花：朝榮暮落 菱 花：翠婉紅嬌 蘆 花：澄紅風(fēng)冷 蓼 花：水國秋深 萍 花：柳絮前身 百合花：瑞花圖壁 【三教九流】：首見(jiàn)于宋代趙彥衛《云麓漫鈔》卷六：“帝（梁武帝蕭衍）問(wèn)三教九流及漢朝舊事，了如目前。”
《元曲選？吳昌齡〈東坡夢(mèng)〉一》說(shuō)：“便是三教九流的說(shuō)話(huà)，無(wú)所不通，無(wú)所不曉。” 三教：儒、道、釋?zhuān)ā侗笔罚恐芨咦嬗洝罚骸暗凵咦嫒滔群螅匀褰虨橄龋澜檀沃鸾虨楹蟆！?/p>
） 九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家（《漢書(shū)？藝文志》） 【三百六十行】：《魯班書(shū)》：“金皮漂澄、風(fēng)火雀要、財馬利夸，每個(gè)字分管六門(mén)，共七十二門(mén)，每門(mén)分管五行，共三百六十行。” 【十客】：燈草客、麻布客、花椒客、胡椒客、桐油客、生漆客、水煙客、針線(xiàn)客、鴉片客、嗎啡客。
