佛教典故(佛家十大經(jīng)典故事)
1.佛家十大經(jīng)典故事
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
2.佛教十大經(jīng)典故事有哪些
每一尊佛出世都有這么八種瑞相：1、舍兜率天 2、降王宮 3、棄位出家 4、苦行學(xué)道 5、降伏魔王波旬 6、成最正覺(jué)（即成佛）7、講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)導眾生，使眾生離苦得樂(lè ) 8、示現滅度，入涅槃 這是每一尊佛都有的故事，當然，包括下一尊彌勒佛。
而每個(gè)佛的故事都有差異，這里略舉一例，非常好的例子，叫《七個(gè)兒子與一個(gè)拐杖的故事》。在佛陀的時(shí)代，佛陀曾經(jīng)以一只拐杖讓七個(gè)兒子、七個(gè)媳婦了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托缽時(shí)，在路上碰到一位很年邁的婆羅門(mén)教徒，他的背已經(jīng)駝了，拄著(zhù)一根拐杖還捧著(zhù)一個(gè)碗，走起路來(lái)很吃力。乞丐，要飯的，福薄到?jīng)]法再薄了，除了死人就是他。
他彎著(zhù)腰弓著(zhù)背，拐杖向前撐一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著(zhù)老人：老人家，你走路那么不方便，為什么還要出來(lái)托缽，還要出來(lái)討飯，難道沒(méi)有孩子照顧你嗎？老人回答：有，我有七個(gè)兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養育，所以無(wú)法容納我，把我趕出來(lái)。
這是老人家回答佛陀的回話(huà)。我們通過(guò)這段話(huà)，我們看到問(wèn)題在外，不在內，孩子娶妻生子了，無(wú)法容納我，所以才把我給轟出來(lái)了。
「行有不得，反求諸己」，老人家不知道這個(gè)道理，還是在埋怨他的兒子、埋怨他的媳婦，因為娶妻生子了，所以他們不養我，沒(méi)有反弓自省，沒(méi)有改正自己過(guò)錯的認識。說(shuō)著(zhù)他抬頭一看，認出是佛陀，趕緊跪下說(shuō)：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的兒子？你看還是要教育別人，還是要求佛陀幫助他，看來(lái)這個(gè)老人家是一點(diǎn)道理都不懂。
「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通」，六祖惠能大師說(shuō) 的，他不知道向內求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的說(shuō)，道理要用心聽(tīng)，它翻譯成普通話(huà)了，可能就是諦聽(tīng)。
他說(shuō)道理要用心聽(tīng)，才能啟發(fā)他的良心。老人說(shuō)：那要啟發(fā)我的兒子，教育他們就難了。
你看他還是認為要教育兒子，要啟發(fā)別人。因為現在他們心中，只有自己的妻兒，沒(méi)有多余的時(shí)間聽(tīng)道理。
你看還是想要教育別人，找別人的問(wèn)題。佛陀說(shuō)：只要你用心，仍然可以。
老人問(wèn)：我要如何用心？佛說(shuō)：你什么都不要想，只要記得將你手中的拐杖，用心拿好，走路時(shí)用心走穩。咱們說(shuō)這是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，觀(guān)。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖。其實(shí)佛陀很婉轉的指出了他身上存在的問(wèn)題，您之所以老人家今天福薄到這種程度，就是不會(huì )感恩，換句話(huà)說(shuō)，感恩的人有福，感恩的人不會(huì )當乞丐。
你要用最虔誠的心，去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路，這是第一條，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么觀(guān)察這個(gè)拐杖，若有惡狗跑來(lái)，你可以用拐杖趕走它，第二個(gè)作用。
佛陀啟發(fā)他，你手里這個(gè)拐棍，第一幫你走路，第二有惡狗來(lái)，它可以把惡狗趕走，保護自己。涉水時(shí)可以用拐杖去探探深淺，以測安全，你看第三個(gè)作用。
過(guò)河的時(shí)候，可以用拐棍探探水的深淺，來(lái)保證安全。它助你走出一條平坦的路，不會(huì )踢到石頭而跌倒，這一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言語(yǔ)都很用心，就能感化你的兒子。怪不怪，迷信嗎？我怎么感恩這根拐杖，我的兒子就能得到感化？不可思議. 這個(gè)故事為什么佛選了一個(gè)乞丐而講出來(lái)？它說(shuō)明一個(gè)道理，貧賤福薄到像乞丐這樣的人，都有要感恩的東西，更何況我們今天在座的諸位。
乞丐，社會(huì )的最底層，而且是老婆羅門(mén)，沒(méi)有勞動(dòng)能力，只能靠要飯度日，就這種人都有要感恩的對象。換句話(huà)說(shuō)，你之所以今天福薄到這種程度當乞丐，就是因為你不會(huì )感恩。
佛不可能把福給你，也不可能把好的命運給你，只能把教育給你、把方法給你，你自己要照著(zhù)修，福就來(lái)了，就能感化你的兒子。老人心想，這的確是真的，這個(gè)時(shí)候我還能靠誰(shuí)？你看啟迪智慧。
我只能依靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應該感恩。你看，找到感恩的對象了，明白感恩的道理了，從此老人拳拳服膺佛陀所說(shuō)的話(huà)，聽(tīng)話(huà)、老實(shí)、真干！拳拳服膺，一絲不茍，堅決落實(shí)，不再抱怨兒子娶妻生子，沒(méi)有心照顧我，所以把我轟出來(lái)了。
用那個(gè)時(shí)間，不干這個(gè)，不搞是非人我，不找他人的麻煩和責任，而一心一意的感恩，每一天都感念著(zhù)拐杖的恩情。你要在今天咱們說(shuō)不是傻子嗎？原來(lái)是叫花子，今天變成瘋子了，感念著(zhù)拐杖的恩情。
有時(shí)他脫口而出，邊走路邊念叨：感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護我的身體轟走惡狗。你看這三件事，做這樣的觀(guān)想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨兒子的這種怨氣。
他不斷不斷的感恩，一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)薰修，心想口念均是感恩。 老人的七個(gè)兒子在平時(shí)的生活中，唯有妻子兒女是他們的最?lèi)?ài)。
有一天他們聽(tīng)人說(shuō)，城里有一位佛陀能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。真的嗎？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福給你，他告訴你修福的方法而已。
我們看看這七個(gè)兒子是怎么轉變的？這七個(gè)兄弟就相邀一起去求佛賜福，自私自利，到這個(gè)時(shí)候，想要福，誰(shuí)不想要福，誰(shuí)不想過(guò)好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱們一塊去，找。
3.60個(gè)佛教小故事有哪些
佛祖在菩提樹(shù)下問(wèn)一人：“在世俗的眼中，你有錢(qián)、有勢、有一個(gè)疼愛(ài)自己的妻子，你為什么還不快樂(lè )呢？”
此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍。”
佛祖笑笑說(shuō)：“我給你講一個(gè)故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進(jìn)。佛祖好生奇怪，問(wèn)之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”
講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個(gè)不開(kāi)心的人說(shuō)：“你記住，你在一生中可能會(huì )遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”
4.歷史上最有意思的佛教典故是什么
注：舍利佛與目犍連為佛十大弟子！六祖是禪宗六祖！1舍利弗露宿記佛陀在世時(shí)，常在恒河的兩岸教化眾生，有一回來(lái)到王舍城，舍衛國的給孤獨長(cháng)者就到王舍城邀請佛陀，請示佛陀是否在王舍城宣講完后能轉到舍衛城弘法？佛陀很歡喜地接受了。
當時(shí)從王舍城到舍衛城，唯一的一條路，就是從王舍城往北直走，然后由恒河渡船過(guò)去，再繼續往北走：經(jīng)過(guò)須彌山（即現在的喜馬拉雅山），還要走過(guò)蜿蜒險要的山腰，接著(zhù)再往西走好幾天才能到達。他們走到接近舍衛城的途中，已近黃昏，弟子群中就有人說(shuō)：「佛陀，大家都已經(jīng)很累了，今天絕對無(wú)法到達舍衛城，是否在附近的精舍休息一夜？」佛陀慈悲地答應了，就在附近的精舍安頓。
印度的氣候白天炎熱，晚上寒冷，佛陀睡到半夜時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)冷即起身端坐。那時(shí)佛陀突然打了一個(gè)噴嚏，而且聽(tīng)到外面也有人在打噴嚏，往外一看，原來(lái)樹(shù)下有一個(gè)人。
佛陀就問(wèn)：「樹(shù)下是什么人？」 外面的人回答：「佛陀！是我，舍利弗。」 佛陀說(shuō)：「來(lái)！你為什么在樹(shù)下？」 舍利弗說(shuō)：「佛陀，昨晚到達精舍后，大家都急著(zhù)找休息的位置，后來(lái)沒(méi)位置了，我只好住在樹(shù)下。
」 佛陀聽(tīng)了，隔天早上就聚集弟子們說(shuō)：「大家一定要互相尊重，為什么你們要爭先恐后呢？你們可知道，在你們當中誰(shuí)可以坐首位？誰(shuí)可以喝第一杯水？誰(shuí)可以受第一個(gè)施主供養的食物？」 那些比丘們因為太年輕了，大家的回答都不一樣，有人說(shuō)：「有王族身分的剎帝利族才可以坐第一位；因為他們的地位高，可以喝第一杯水、接受第一個(gè)供養。」有人說(shuō)：「不對，應該是婆羅門(mén)宗教家，因為宗教家地位崇高，出家后更應該尊重他、禮讓他。
」有人說(shuō)：「不對，應該是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水，受第一個(gè)供養。」 佛陀說(shuō)：「諸位比丘大家注意聽(tīng)，在這里修行的人大家都是平等的，沒(méi)有階級的分別，不是其它宗教所能超越的，也不是得神通的人就可以坐第一位。
在我的教團里，你們接受的是平等的教化，既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、禮讓之心，這個(gè)團體才會(huì )美。初出家的要知道尊重早出家的前賢，比你們年長(cháng)的都要敬重；他們能夠老實(shí)修行，戒行就比你們好，他們先出家，早吸收佛法，內修外行德行平齊就稱(chēng)作長(cháng)老，你們年輕人要懂得敬重長(cháng)老、尊重秩序。
總之，能夠修德修心，又能弘揚佛法的人就可以坐第一位，喝第一杯水，受第一個(gè)供養。」 佛陀講完這些話(huà)后，那些年輕的比丘們已知道佛陀教化的主題了。
昨晚因為大家都走得很累，每一個(gè)人都想找個(gè)好位置安歇，沒(méi)考慮要禮讓、尊重長(cháng)老，讓舍利弗在樹(shù)下過(guò)了一夜，備受霜風(fēng)露水，大家都很慚愧地向舍利弗道歉；此后他們便知道要彼此尊重，尤其是要依法禮讓長(cháng)老，因此僧團一片和氣。 佛陀的教育就是在境界中隨境「觀(guān)機說(shuō)法」，讓弟子們去惡向善，知道什么人才可稱(chēng)為「長(cháng)老」，應該如何尊敬他人，大家應如何互相體貼；像舍利弗露宿這件事，當時(shí)彼此若相讓一點(diǎn)，即可空出一個(gè)位置，不是皆大歡喜嗎？我們學(xué)佛一定要學(xué)會(huì )「去貪」，不要貪那么一點(diǎn)點(diǎn)，如果人人都能自我收斂一些，生活自然可以過(guò)得更和樂(lè )！ 日常生活中，即使是很小的地方也不要輕視，若疏忽了，那么我們的心就會(huì )不安定；總之，學(xué)佛要從小處著(zhù)手，對于肯用心的人而言，佛法確實(shí)就在生活當中啊！2目犍連救母有一次，目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時(shí)，突然想起生身的母親；因為母親在世間時(shí)貪、瞋、癡的行為三項具足，對人、處事都有非常不好的舉止，他非常擔心，不知道母親往生后，到底會(huì )落在何處？目犍連急于想知道他的母親生在何處，于是進(jìn)入定中看到一處很恐怖的地方，原來(lái)那里就是地獄。
在地獄中，目犍連尊者看到被行刑的罪人，樣樣刑具都有，每一個(gè)都非常的可憐，真的非常苦啊！再走到餓鬼道的境界中，他看到的餓鬼模樣都是：圓又大的肚子、細又長(cháng)的脖子、干如柴枝般的手腳，每個(gè)都在哀嚎、饑餓難耐，那種境界令人慘不忍睹。當他看得十分不忍時(shí)，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。
他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣，愁容滿(mǎn)面、淚水漣漣，饑餓 正煎熬著(zhù)她，目犍連尊者看了內心非常痛苦。目犍連問(wèn)她的母親受了 哪些苦報？她的母親說(shuō)：「我非常饑餓，沒(méi)有水、沒(méi)有食物可吃：肚子里好像有火在燒，我急需要水，還有糧食！」目犍連尊者在佛陀的弟子中號稱(chēng)神通第一，他立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。
他的母親十分歡喜，盡管雙手無(wú)力，也忙忙伸手來(lái)接，她忍著(zhù)顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，想先喝口水再吃飯；可是，飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水干了，飯也變成了焦炭。 目犍連看到了這種境界，非常痛心也覺(jué)得萬(wàn)分無(wú)奈，盡管他的神通廣大，但是母親的業(yè)障如此深重，讓他無(wú)能為力，因此帶著(zhù)萬(wàn)分的失望從定中醒來(lái)。
當他出定后，趕緊去請教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說(shuō)：「佛陀！我心里很痛苦！到底我的母親曾種下什么業(yè)？要用什么方法才能救她呢？」他淚漣漣地訴說(shuō)。 佛陀說(shuō)：「眾生的業(yè)力確實(shí)是自作自受啊！你的母親生時(shí)造下了貪、瞋、癡的惡業(yè)；她貪。
5.佛教故事經(jīng)典
唐朝，文宗皇帝生性嗜好蛤蜊，沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進(jìn)貢朝廷。有一次御廚在烹調時(shí)，一打開(kāi)蛤蜊的硬殼，見(jiàn)殼內一尊酷似觀(guān)音菩薩的形象，梵相具足，非常莊嚴，文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺，讓大家瞻禮。水產(chǎn)的蛤蜊，其中現出菩薩圣像，太過(guò)稀奇，因此唐文宗在上朝時(shí)，問(wèn)群臣道：
“眾卿之中，不知有誰(shuí)知道蛤蜊內出現菩薩圣像，是象征什么祥瑞之兆？”
有一位大臣說(shuō)道：“此乃超凡入圣之事，非一般學(xué)者凡人能知，圣上如必須探究此事，在太一山有藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強記，可以詔來(lái)詢(xún)問(wèn)。”
惟政禪師到達宮中后，便告訴唐文宗道：
“物無(wú)虛應，此乃開(kāi)啟陛下信心。《法華經(jīng)》云：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說(shuō)法。’今菩薩現身，乃為皇上說(shuō)法！”
文宗道：“菩薩雖已現身，但未聞其說(shuō)法？”
惟政禪師立即解釋道：“陛下認為此蛤蜊中現觀(guān)音圣像，能否啟發(fā)陛下的信心？”
文宗皇帝說(shuō)道：“這種稀奇的靈異之事，是我目睹，當然相信。”
惟政禪師道：“陛下既已起信，那菩薩已為您說(shuō)法說(shuō)好了。”
藥山惟政禪師對唐文宗的說(shuō)法，極盡巧妙，此種靈慧均由禪心中得來(lái)，所謂有了禪心，真是信口說(shuō)來(lái)，皆成妙諦。吾人對佛法禪道能有體悟，則世間上一色一香，一草一木，無(wú)不是道。你如懂得：那青青楊柳，郁郁黃花，都是諸佛如來(lái)的法身；你能明白：那江海濤聲，檐邊水滴，都是諸佛如來(lái)說(shuō)法的聲音。哪里一定要觀(guān)音現身呢？哪里一定要觀(guān)音說(shuō)法呢？
6.經(jīng)典佛教故事有哪些
生長(cháng)藥從前有一個(gè)國王，他又昏庸又暴虐。
有一次，王后生了一個(gè)女兒。國王見(jiàn)這個(gè)女孩這么小，就把醫生叫了過(guò)來(lái)，命令道：“去給我找藥來(lái)，讓我的女兒吃了，立刻長(cháng)大。”
醫生不敢拒絕國王的要求，因為那樣的話(huà)，暴虐的國王會(huì )馬上把他殺掉。這位聰明的醫生想了想，對國王說(shuō)：“我知道有一種好藥，如果給陛下的女兒吃了，她就能夠立刻長(cháng)大。
但現在倉促之間，我手里沒(méi)有這種藥，必須到遠方去尋找。”國王聽(tīng)了，便讓醫生馬上去找藥。
醫生又說(shuō)：“還有一個(gè)條件，在我找到藥之前，陛下不能見(jiàn)您的女兒。如果您看了女兒，這藥就不靈了。
等我找到藥給服了之后，再把她帶來(lái)給您看，您就會(huì )看到一個(gè)長(cháng)大的公主了。”國王答應了醫生的要求，讓大臣把他的女兒帶走了。
醫生便出去，到很遠的地方找藥去了。過(guò)了十二年，醫生才回來(lái)，找到國王的女兒。
這時(shí)，這位公主已經(jīng)長(cháng)成—個(gè)大姑娘了。醫生隨便給她服一種藥，然后便帶上她去見(jiàn)國王。
國王看見(jiàn)女兒，十分高興，心里想：“這真是個(gè)好醫生，給我的女兒吃了藥，就叫她一下子這么大了。”于是，國王便吩咐侍從們拿來(lái)許多珍寶，賞賜給這位醫生。
眾人知道了這件事，都笑國王無(wú)知，不知道計算女兒的年齡，看見(jiàn)女兒長(cháng)大了，還以為是藥的力量，實(shí)在是愚蠢極了。——據《百喻經(jīng)》兩隊商人有一次，世尊釋迦牟尼在法會(huì )上，給諸比丘僧講述了一個(gè)很久以前的故事。
在往昔無(wú)量阿僧祗劫以前，有兩個(gè)各有五百個(gè)商人的商隊，在波羅奈地區籌集了金錢(qián)、食糧，準備好許多帆船，決定遠行尋寶。他們揚帆起航，乘風(fēng)破浪，駛向大海深處。
商船在大海中行駛了很長(cháng)時(shí)間。這一天，他們突然發(fā)現一座寶島出現在他們的眼前。
在那個(gè)島上有眾多的珍寶、美女，使他們—個(gè)個(gè)都看得目瞪口呆。這時(shí)，第一隊商隊的頭領(lǐng)看到此景，即說(shuō)道：“我們舍財舍命尋寶，辛辛苦苦來(lái)到這里，這里美女、財寶無(wú)其不有，人生一世能享受這些也就足矣！我們還不如就住在這里吧！”可是，第二隊商隊的頭領(lǐng)看到此景，即冷靜地說(shuō)道：“在無(wú)邊無(wú)際的大海中，這個(gè)寶島雖無(wú)奇不有，但一定不會(huì )長(cháng)久的！”眾人聽(tīng)了，正在猶豫不決之際，正好有—個(gè)天女路過(guò)此處，心中憐憫這些商人，便在空中對眾商人說(shuō)：“你們在此地雖然暫時(shí)能享受一些快樂(lè )，但這一切都將不長(cháng)久，再過(guò)七天，這個(gè)小島將要被大海吞沒(méi)！”這個(gè)天女說(shuō)完后，即消失而去。
又有—個(gè)魔女從此經(jīng)過(guò)，她想讓這些商人都被大海吞沒(méi)，即在空中對眾商人說(shuō)道：“你們不要走，這個(gè)寶島怎可能會(huì )被海水吞沒(méi)呢？如失去機會(huì )，這些鉤人魂魄的美女、奇妙的珍寶，世上去哪兒再找呢？剛才那個(gè)天女是騙你們呢，你們可別相信她所說(shuō)的！”她說(shuō)完后，也隨即消失而去。那個(gè)商隊的頭領(lǐng)聽(tīng)后，即對他的手下說(shuō)道：“你們不要信那第一個(gè)天女的話(huà)，我們大家還是呆在這島上，享受五欲之樂(lè )吧！”第二個(gè)商隊的頭領(lǐng)則對他的手下說(shuō)道：“你們切莫為貪享一時(shí)之樂(lè )而將性命丟掉，還是快快裝些珍寶，不要貪戀此地。
那天女的話(huà)是真實(shí)不虛的啊！”果然，過(guò)了七天后，如天女所說(shuō)，大海的波濤將寶島吞沒(méi)了。第二個(gè)商隊的人，由于早有準備，都呆在船上，所以安然無(wú)恙。
而那第一個(gè)商隊的人，由于只顧貪戀玩樂(lè )，都被大海吞噬了。第二商隊的頭領(lǐng)曾設法用矛鉤來(lái)救第一商隊的頭領(lǐng)，但是浪大風(fēng)險，沒(méi)有成功。
這時(shí)釋迦牟尼佛轉臉對長(cháng)臉老舍利弗說(shuō)：“你知道嗎，那第一商隊的頭領(lǐng)，即是現在提婆達兜的前身，那第二商隊的頭領(lǐng)，即是我的前身。”接著(zhù)，釋迦牟尼佛又對眾比丘僧說(shuō)道：“那時(shí)候的第一商隊的五百個(gè)商人，就是今天的提婆達兜的五百弟子；那時(shí)候的第二商隊的五百商人，即是今天的五百羅漢啊！而那時(shí)的天女即是今天的舍利弗；那時(shí)的魔女即是今天的滿(mǎn)月比丘啊！”——據《興起經(jīng)》上卷裝瞎的工匠在古時(shí)候，當一個(gè)工匠師傅可真是一件很不容易的事，他們不但從小就要忍氣吞聲地跟師傅學(xué)藝，出師后還要被迫為國王服各種勞役。
為了逃避服勞役，工匠們想出各種方法。有一個(gè)老工匠師傅。
他為國王服役已經(jīng)很久了，制作了許多非常精美的工藝品，國王常常把它們作為獎品賞賜給有功的大臣。盡管老工匠操勞了一生，卻還是—貧如洗，他很想逃避?chē)醯膭谝郏瑓s又不敢逃跑，因為那樣是會(huì )被治罪的，所以，他只剩下一條路可以行了，那就是向國王求情。
他下了很久的決心，終于鼓足了勇氣，去求見(jiàn)國王：“啟奏陛下。”他壯著(zhù)膽子哆哆嗦嗦地說(shuō)：“臣蒙陛下的器重，得以為陛下效力。
但臣如今年老體衰，眼睛也因長(cháng)年勞累過(guò)度，瞎得幾乎看不清東西了，再也無(wú)法為陛下工作了。所以，臣想告老還鄉，求陛下恩準。”
“你是我的老工匠了。”國王有些舍不得讓他走，“你做的東西我特別喜歡，有心不讓你走吧，但你為本王工作幾十年了，也該享享清福了。
賞你一百兩銀子，回家好好安享晚年吧。”“謝陛下洪恩！謝陛下洪恩！”老工匠聞聽(tīng)此言，喜出望外，高興得連連叩頭。
老工匠的事很快就在工匠們中間傳開(kāi)了，大家都很羨慕他的福氣，紛紛議論起來(lái)：“你聽(tīng)說(shuō)老工匠裝瞎的事了嗎？”“聽(tīng)說(shuō)了，他跟國王說(shuō)眼睛瞎了，其實(shí)他根本就沒(méi)瞎，比我的眼睛還好使呢。
