南京(南京有哪些典故)

1.南京有哪些典故

長(cháng)干里，今指位于中華門(mén)外長(cháng)干橋南，東側立有“古長(cháng)干里”牌坊。

古長(cháng)干里則范圍很廣，涵蓋今內秦淮河以南、雨花臺一帶。“干”是南京古代地方話(huà)用字，意為山隴之間的長(cháng)條形平地地形；有大長(cháng)干、小長(cháng)干和東長(cháng)干之分，大長(cháng)干即今石子崗，小長(cháng)干為今石子崗以北，內秦淮河以南，雨花路以西地帶，東長(cháng)干則指在內秦淮河以南雨花路以東地帶。

“里”是古時(shí)居民區名稱(chēng)的通名。 長(cháng)干里地勢高亢，南有雨花臺，北有秦淮河，西則長(cháng)江相護，又處秦淮河入江通道旁，自古戰略地位極為重要。

春秋戰國時(shí)代，長(cháng)干里一帶已是人煙稠密之地，加之交通便利、物產(chǎn)豐富，故公元前472年范蠡率領(lǐng)著(zhù)越國士兵始筑越城于此，是為南京城市最初的雛形。秦、漢以至唐代，長(cháng)干里吏民雜居。

以秦淮河之故，長(cháng)干里人多以舟為家，以販為業(yè)，從事商業(yè)活動(dòng)，長(cháng)干里也成為最大的商業(yè)區和貨物集散地。及至明代，此處形成兩大專(zhuān)業(yè)集市，一為“大市”集市，以經(jīng)營(yíng)糧食和其它農副產(chǎn)品為主；一為“來(lái)賓街市”，以經(jīng)營(yíng)竹木薪炭為主。

長(cháng)干里又是佛教中心。東吳赤烏四年（241），南京最早的寺廟建初寺即建于此。

明永樂(lè )年間（1403-1424年），又在此建大報恩寺，一時(shí)蜚聲中外，大報恩塔琉璃寶塔被稱(chēng)為中世紀世界七大奇觀(guān)之一。南京土話(huà)“出了南門(mén)盡是寺（事）”，即緣于此處寺廟之多、香火之盛。

使古長(cháng)干里更加聞名遐邇的緣由，是唐代詩(shī)人李白“最柔情的詩(shī)句”《長(cháng)干行》，中有句云：“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”的天真爛漫與童年稚趣，呈現出純潔無(wú)邪的美好意象，動(dòng)人心懷。

而使長(cháng)干里之美好意象更為豐富者，還有唐人崔顥等描述船家生活的《長(cháng)干曲》，以及舊時(shí)“長(cháng)干折柳”的習俗。崔顥仿《樂(lè )府歌辭》舊題所作《長(cháng)干曲》，繪出盛唐長(cháng)干兒女戀情的風(fēng)俗畫(huà)卷；組詩(shī)之二“家臨九江水，來(lái)去九江側。

同是長(cháng)干人，生小不相識”，長(cháng)干船家的飄泊之感與相慕之情油然紙上。又古代人們送朋友南出城區，送到長(cháng)干為止，再折一根柳枝相贈，表達依依離情。

如此，長(cháng)干船家、長(cháng)干折柳與樂(lè )府舊題“長(cháng)干行”等等，反復為騷人墨客歌而詠之，強化著(zhù)長(cháng)干所代表的豐富意象。 也許，長(cháng)干里那份“青梅竹馬”、“兩小無(wú)猜”的純潔與長(cháng)干送別的真情，正是南京人雖經(jīng)滄桑卻率真性情不變、純樸誠摯不變的真實(shí)寫(xiě)照；而作為老南京典型居民區的“長(cháng)干故里”，亦為清“金陵四十八景”之一。

2.南京歷史名人故事傳說(shuō)

3100年前，南京是西周周章的封地。周靈王元年（公元前571年），楚國在今六合區已設有棠邑，置棠邑大夫，是南京有歷史記載的最早的地方建置，也是南京建城的開(kāi)始，至2016年已有2587年。[30] 春秋末年，吳王夫差在今朝天宮一帶筑冶城，開(kāi)辦冶鑄銅器的手工業(yè)作坊。周元王四年，越國滅吳后，范蠡在今中華門(mén)外的長(cháng)干里筑越城。公元前333年，楚威王熊商于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。

公元229年，吳大帝孫權在此建都，改秣陵為建業(yè)（282年改建鄴）。此后，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都，故南京有“六朝古都”之稱(chēng)，今南京圖書(shū)館和六朝博物館下均保留有建康城遺址。六朝時(shí)期的建康城是當時(shí)世界上最大的城市，人口達百萬(wàn)，是世界上第一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)的城市，衣冠南渡使漢民族在南京保存了華夏文化之正朔。六朝南京城和羅馬城并稱(chēng)為“世界古典文明兩大中心”，以建康為代表的南朝文化，在人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響。

明代南京

明代南京（19張）

六朝建康城在中國古代都城發(fā)展史上具有重要地位，首開(kāi)都城中軸對稱(chēng)布局的先例，其平面布局、建筑形制對后世影響深遠，并深刻影響到東亞各國。六朝皇宮臺城，為北魏都城以及東亞各國爭相效仿，上承秦漢下啟隋唐，深遠影響了后世都城建設的形制。[35-36]

隋唐兩代，南京受到北方刻意貶抑，但地理上的優(yōu)勢使這一地區的經(jīng)濟、文化不斷發(fā)展強大。李白、劉禹錫、杜牧、李商隱等詩(shī)人都在這里生活、游覽過(guò)。

唐亡后，南唐定都金陵，并擴建城邑。北方中國戰火不斷，而自楊吳始，70多年境內沒(méi)有發(fā)生大的戰爭。秦淮河兩岸集市云集，經(jīng)濟繁榮伴隨著(zhù)文化的發(fā)達，詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)都開(kāi)一代之風(fēng)。

宋元時(shí)期的金陵依然保持南唐的城市規模，是東南地區的經(jīng)濟重鎮。北宋政治家王安石曾3次以宰相之位擔任江寧知府，并定居、終老在此。1129年，宋高宗趙構改江寧府為建康府，作為行都，為江南東路首府。紹興八年定建康為留都。南宋名將岳飛曾在南郊的牛首山一帶大敗金兵，并有抗金故壘遺存。

南京民國遺存

南京民國遺存（11張）

元代時(shí)改為集慶路，城內設有東、西織染局，組織絲織品大量生產(chǎn)，專(zhuān)業(yè)工匠有6000多戶(hù)，南京云錦成為元代皇家御用品，南京成為江南地區紡織業(yè)中心。

1356年，朱元璋攻占集慶，改為應天府。1368年朱元璋建立明朝，以南京為京師，南京成為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，迎來(lái)歷史上的第二次高峰。明初京師總人口約70萬(wàn)人，是當時(shí)中國規模最大、人口最多的城市，也是全世界最大的城市，修造歷時(shí)達27年的南京明城墻，是世界第一大城垣。雞籠山麓的國子監學(xué)生多達近萬(wàn)人，還有日本、朝鮮等國的留學(xué)生在此學(xué)習。

1402年，朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役奪建文帝帝位，19年后遷都北平，將南京改為留都，設南京六部等機構。明代中葉，南京城人口達120萬(wàn)，成為當時(shí)世界上最大的首都。終明一朝，南京一直是南方乃至全國的政治、經(jīng)濟、文化中心。

南京舊影

南京舊影（14張）

1645年滿(mǎn)清入關(guān)，攻陷南京后遂即廢除國都地位，改應天府為江寧府，成為江南省省府。南京成為統轄江蘇（含上海）、安徽和江西三省軍民政務(wù)的兩江總督駐地。在經(jīng)濟方面南京具有相當的重要性，清廷在南京設立規模龐大的江寧織造府，生產(chǎn)供應皇家需求的絲織品。[39]

1842年鴉片戰爭戰敗后，清政府于1842年在南京下關(guān)江面英國軍艦“康華麗”號上簽訂中國近代史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》，中國近代史由此開(kāi)始。1853年，太平軍攻克南京，建立太平天國，改稱(chēng)天京，建都11年。

1911年12月29日，起義的17省代表在南京選舉孫中山為臨時(shí)大總統，中華民國建立。1912年元旦，中華民國臨時(shí)政府在南京成立，孫中山宣誓就任臨時(shí)大總統。1927年3月24日，國民革命軍北伐攻克南京。4月18日在成立南京國民政府，定南京為首都，同年置南京特別市。1930年改為院轄市（直轄市）。1927年至1937年的十年被稱(chēng)作“黃金十年”，期間南京進(jìn)行大規模的首都建設，奠定了現代城市發(fā)展的良好基礎。到1937年，南京的城市人口增加到100萬(wàn)以上，為中國六大城市之一。1937年12月13日，南京淪陷后，日軍在南京及附近地區進(jìn)行長(cháng)達四十多天的大規模屠殺，史稱(chēng)南京大屠殺。

3.南京為什么古時(shí)叫“金陵”

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一、“因山立號”說(shuō)

這種說(shuō)法認為，“金陵”原本是鐘山最早的名稱(chēng)，后來(lái)成為南京的地名。

劉宗意指出，陵，作為名詞有二義。一為《說(shuō)文解字》上講的“大阜”，就是較高的山。二是借用為帝王的墳墓。古人把山陵比作最高統治者，帝王的去世稱(chēng)為“山陵崩”。帝王墳高起像一座山，建墳往往是在帝王活著(zhù)的時(shí)候，為避不吉，諱稱(chēng)為陵或山陵。

他介紹，在“因山立號”說(shuō)中，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解。金陵，就是現在的鐘山，又稱(chēng)蔣山、紫金山。《輿地志》說(shuō)：“蔣山古曰金陵山，縣之名因此山立”。當時(shí)很多地方都以山名做地名，陵就是山，金陵就是金色的山。在“金陵”之后加一個(gè)“山”字，已是后來(lái)的習慣了，古時(shí)應該就是叫金陵。鐘山頂上的巖石泛紫色，類(lèi)赤，所以稱(chēng)金陵，其名因山石顏色而來(lái)，而其實(shí)山上并無(wú)金礦。“金陵”之“金”，作金色解，其實(shí)是指銅的顏色，而非黃金。銅也稱(chēng)赤金，我們現在把純銅稱(chēng)為紫銅。這與后人稱(chēng)其為紫金山是一樣道理。當然，如果要按現在的認識，就應該是“銅色之山”了。

“金陵”二字最早用于城名是在戰國時(shí)期。古代地方志記載，公元前333年，楚威王打敗越國，殺越王無(wú)疆，盡取越國奪取的吳國的地域，而在石頭山（今清涼山）筑城，稱(chēng)為金陵邑，或石首城。那時(shí)的鐘山叫做金陵山，它的余脈小山都還沒(méi)有自己的名字，石頭山當時(shí)是金陵山余脈的一部分，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名為“金陵邑”。唐代《建康實(shí)錄》對此有明確記載：“因山立號，置金陵邑”。

南京的眾山屬寧鎮丘陵，這一帶山嶺都不算高，400米以上的就更少，鐘山以海拔448米高度雄居第一，相對而言，可謂巍巍鐘山了。高山對人類(lèi)生活有很大影響。原始崇拜中的一種重要形式就是高山崇拜。原始人認為，高山是神靈的居所，也是人類(lèi)與天神溝通的途徑，它具有神秘和靈驗的特性。

所以人類(lèi)一直對高山滿(mǎn)懷敬畏之情。各地區居民在自己生活的區域選擇一座高山作為崇拜對象，以滿(mǎn)足心靈的寄托。古人把一個(gè)地區有聯(lián)系的眾山之首稱(chēng)為“祖山”，作為地區的標志，鐘山就具有這樣的地位，它是南京地區居民心目中的圣山。鐘山的古稱(chēng)“金陵”在這一地區是神圣的。楚國地名往往用“陵”，就是高山崇拜的必然結果。楚威王選用祖山為邑立名，符合古人命名城邑的習慣。

當時(shí)的“金陵邑”只是個(gè)具有軍事意義的小城堡，城市雖然規模不大，但它卻是南京設置行政區劃的開(kāi)始，也是南京稱(chēng)為“金陵”的發(fā)端。而由于“金陵邑”險要的地理位置，隨著(zhù)此地影響力的越來(lái)越大，“金陵”之名也越叫越響。

二、“金壇得名”說(shuō)

關(guān)于金陵的來(lái)源，還有一種說(shuō)法是，唐《建康實(shí)錄》說(shuō)：“楚之金陵，今石頭城是也，或云地接華陽(yáng)金壇之陵，故號金陵”。但據劉宗意介紹，該書(shū)作者許嵩還沒(méi)弄清金陵具體是指哪座山，可能是把它當作石頭山（今清涼山）的舊名了，所以對“因山立號”說(shuō)能否完全成立產(chǎn)生了疑問(wèn)。他亦感覺(jué)石頭山還不足以享用“金陵”之美名，于是將“金壇得名”的猜測也一并記錄下來(lái)，以示其心中疑問(wèn)。古人嚴謹的治學(xué)態(tài)度，由此可見(jiàn)一斑。

三、帝王“埋金”說(shuō)

“金陵”之名來(lái)源還有另外一說(shuō)，即“埋金”之說(shuō)。這種說(shuō)法中，“陵”被解釋為墳墓。相傳金陵的名稱(chēng)是因秦始皇在金陵崗埋金以鎮王氣而得，即“埋金的陵墓”，故名金陵。而金陵崗據說(shuō)在今幕府山西。《景定建康志》記載：“父老言秦（始皇）厭東南王氣，鑄金人埋于此。”并說(shuō)在秦始皇埋金的金陵崗曾立一碑，上刻：“不在山前，不在山后，不在山南，不在山北，有人獲得，富了一國。”

4.有關(guān)南京地名的一些歷史故事

比如杜牧"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"四百八十寺的首寺為南京雞鳴寺前身宏覺(jué)寺. 。

白鷺洲與鳳凰臺 白鷺洲原為古代靠秦淮河口的一個(gè)沙洲。后江流改道，白鷺洲與陸地相連。

現在的白鷺洲公園緊鄰夫子廟，歷史上稱(chēng)為徐太博園，徐中山園、東園，是明初中山五徐達王府的東花園。東園定名為白鷺洲，始于民國初年，其原因在于湖中有洲，四面環(huán)水，洲邊多植蘆葦，秋日時(shí)有水鳥(niǎo)白鷺飛來(lái)，與原長(cháng)江邊的白鷺洲相像，墨客騷人在此觀(guān)景暢飲時(shí)，為了讓名園平添詩(shī)情畫(huà)意，故借李白《登金陵鳳凰臺》的詩(shī)句，名之曰“白鷺州”。

鳳凰臺位于城內西南隅的一座山崗上，其遺址就在現今花露北崗一帶。建于南北朝劉宋暑期。

相傳有鳳凰翔集于此，因筑臺而稱(chēng)鳳凰臺。由于鳳凰臺是六朝勝跡，為歷代文人墨客悼古吟詠之所，特別是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，還登鳳凰臺，抒發(fā)歷史的慨嘆。

從此，鳳凰臺的知名度迅速提高，在六朝勝跡中閃爍生輝。至南宋，歷經(jīng)數次重建，最終圮廢。

今有來(lái)鳳街、鳳臺路。 。

烏衣巷與朱雀橋 烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時(shí)吳曾在此扎營(yíng)，吳兵皆穿烏衣。

六朝時(shí)，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。為紀念王導、謝安，在烏衣巷東建有來(lái)燕堂，建筑古樸典雅，堂內懸掛王導、謝安畫(huà)像，仕子游人不斷。

成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的地方。 朱雀橋為東晉時(shí)建在內秦淮河上的一座浮橋，在今中華門(mén)內，已不存。

人們?yōu)樽窇浿烊笜颍焰偦春赢斪魑羧盏闹烊笜颍恢卸嗌贇v代文人名士來(lái)此抒發(fā)過(guò)桑梓情思，撫今追昔！如今在武定橋和鎮淮橋間新架設了朱雀橋，游人至此，望著(zhù)瀟灑的“朱雀橋”三個(gè)字，思古之情頓生。這里淮水微轉，橋臥晚霞，尚不失當年風(fēng)范。

[地址] 烏衣巷：在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊。 朱雀橋：因年湮代遠，朱雀橋早已無(wú)存，遺址也縹緲難尋。

該橋應在今中華門(mén)城內的鎮淮橋和武定橋之間，正當古長(cháng)樂(lè )渡之處。 [線(xiàn)路] 烏衣巷：夫子廟風(fēng)景區。