錫典故(請問(wèn)無(wú)錫與錫的典故是怎樣的)
1.請問(wèn)無(wú)錫與錫的典故是怎樣的
“無(wú)錫”這一地名的由來(lái)，現存在兩種說(shuō)法。
一種說(shuō)法即現在流行的說(shuō)法，認為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。
這一說(shuō)法見(jiàn)于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。 自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”
這一說(shuō)法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復舊，殆不足據。”
另一種說(shuō)法認為“無(wú)錫”是古越語(yǔ)地名之一。 “無(wú)”是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義，“錫”的原義因古越語(yǔ)佚亡已久，無(wú)從考證。
這一說(shuō)法是當今一些地名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)者、歷史地理學(xué)者在總結前人學(xué)術(shù)成果的基礎上，經(jīng)過(guò)對江浙地區大量地名的調查研究而得出的結論。 他們認為，“無(wú)錫”和江浙地區其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫(xiě)法不同，但古音相合或相近，都是古越語(yǔ)的發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。
這些地名隨著(zhù)古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒(méi)，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來(lái)，后人不知道所由來(lái)，往往望文生義，妄加解釋。 又有學(xué)者認為，“無(wú)錫”是因為生活在無(wú)錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥(niǎo)”為圖騰而得名，其本義應上“神鳥(niǎo)”。
2.無(wú)錫的神話(huà)故事
“無(wú)錫”這一地名的由來(lái)，現存在兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法即現在流行的說(shuō)法，認為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。這一說(shuō)法見(jiàn)于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng )無(wú)錫縣，屬會(huì )稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”這一說(shuō)法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復舊，殆不足據。”
無(wú)錫最著(zhù)名的神話(huà)無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著(zhù)人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛(ài)。提起大阿福，這里還有一個(gè)古老的神話(huà)故事。據說(shuō)，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，危害人類(lèi)。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開(kāi)始，住來(lái)了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(cháng)蟲(chóng)，只要見(jiàn)到它們微微一笑，就會(huì )俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂(lè )業(yè)了。有一年冬天來(lái)臨，上山伐木的農民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹(shù)下玩耍。這時(shí)，這棵大樹(shù)突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見(jiàn)此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹(shù)下，后來(lái)，人們?yōu)榱藨涯钏鼈儯愀鶕鼈兊男蜗竽笾屏艘荒幸慌畠蓚€(gè)泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對大阿福就作為鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說(shuō)中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來(lái)等也和阿福阿喜有關(guān)。
3.無(wú)錫歷史故事有哪些
無(wú)錫建制沿革
無(wú)錫建制沿革：無(wú)錫始于西漢高祖五年（公元前202年）建縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南區。1953年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄無(wú)錫、宜興、江陰（代管）3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。
無(wú)錫歷史
早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過(guò)著(zhù)定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。
公元前11世紀末，古公亶父（即周太王）的長(cháng)子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里（今錫山市梅村鎮），并入鄉隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當地百姓的擁戴，被奉立為君主，自號為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農耕。相傳他率領(lǐng)眾人開(kāi)鑿了長(cháng)數十公里的太伯瀆（俗稱(chēng)伯瀆港）。還栽桑養蠶，制陶冶銅，“數年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。太伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南。與江南地區原有文化有機融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。
無(wú)錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無(wú)錫歷史悠久，據仙蠡墩遺址、許巷遺址等出土文物證明，早在夏朝以前，無(wú)錫即有部落聚居，生息勞動(dòng)。 在新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩、高城墩、祁頭山、駱駝墩等地，均有原始民族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。無(wú)錫有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公稟父的長(cháng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，從現屬陜西的歧山南奔荊蠻，偕弟仲雍，南來(lái)梅里（今無(wú)錫縣梅村）定居，并入鄉隨俗，斷發(fā)文身，受到當地百姓擁戴，被奉立為君主，筑起城廓，建立荊蠻小國，自號勾吳，筑吳城。周滅商后，因泰伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國。 從泰伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國的都城。泰伯、仲雍將中原地區的文化帶入江南，與江南地區原有文化有機融合，形成具有鮮明地域特色的吳文化，留下了伯瀆港、闔閭城，以及東漢時(shí)期的泰伯廟、泰伯墓等許多富有特色的文物古跡。
周元王三年（公元前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國。周顯王三十五年（公元前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國。秦王政二十五年（公元前222年），秦滅楚，置會(huì )稽郡，無(wú)錫屬之。無(wú)錫設置縣的時(shí)間始于西漢高祖五年（公元前202年），稱(chēng)無(wú)錫縣，屬會(huì )稽郡。三國時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（281年）復置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書(shū)省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書(shū)省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（1912年）兩縣仍合而為一，復稱(chēng)無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南地區。1953 年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄江陰、無(wú)錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設錫山區、惠山區。行政區劃2001年，無(wú)錫市轄7個(gè)區，2個(gè)縣級市。全市共有92個(gè)鎮，31個(gè)街道。
4.錫字,的含義
基本釋義
已與權威書(shū)籍校驗
1.金屬元素，符號Sn(stannum)。常見(jiàn)的白錫為銀白色，延展性強，在空氣中不易起變化。多用來(lái)鍍鐵、焊接金屬或制造合金。有的地區叫錫镴。
2.(Xī)姓。
3.賜給：天~良緣。
詳細釋義
〈名〉
化學(xué)名詞。一種略帶藍色的白色光澤的低熔點(diǎn)金屬元素，在化合物內是二價(jià)或四價(jià)，不會(huì )被空氣氧化，主要以二氧化物（錫石）和各種硫化物（例如硫錫石）的形式存在 ——元素符號Sn
金錫連丹。——《史記·貨殖列傳》
又如：錫古子（形如鼓的有蓋錫鍋）
通“緆”。細麻布
用錫若絺。——《儀禮·大射儀》
于是鄭女曼姬，被阿錫。——《史記·司馬相如傳》
又如：錫衣（細布所制的衣服）；錫衰（由平滑的細麻所制成的衣服）
和尚所用錫杖的簡(jiǎn)稱(chēng) [monk's cane]。
如：錫杖
〈動(dòng)〉
通“賜”。給予；賜給
申錫無(wú)疆，及爾斯所。——《詩(shī)·商頌·烈祖》
人有見(jiàn)宋王者，錫車(chē)十乘。——《莊子·列御寇》
詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)。——《左傳·隱公元年》
老親母若肯見(jiàn)教，勝予錫我百朋矣。——《宛如約》
又如：錫賚（賞賜）；錫命（天子賜與諸侯爵位、服飾等誥命）
組詞
焊錫 錫紙 錫劇 錫箔 錫匠錫杖 錫镴 錫壤 錫飛 掛錫錫社 金錫 錫珪 錫爵 更多
百科釋義
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錫，金屬元素，一種有銀白色光澤的的低熔點(diǎn)的金屬元素，在化合物內是二價(jià)或四價(jià)，不會(huì )被空氣氧化，主要以二氧化物（錫石）和各種硫化物（例如硫錫石）的形式存在。元素符號Sn。錫是大名鼎鼎的“五金”——金、銀、銅、鐵、錫之一。早在遠古時(shí)代，人們便發(fā)現并使用錫了。在我國的一些古墓中，便常發(fā)掘到一些錫壺、錫燭臺之類(lèi)錫器。據考證，我國周朝時(shí)，錫器的使用已十分普遍了。在埃及的古墓中，也發(fā)現有錫制的日常用品。
5.革命戰士渠成錫的故事
1942年8月，年僅16歲的渠成錫踴躍參軍，成為一名光榮的八路軍戰士。
他在游擊隊里，年齡小，個(gè)子矮，聰明伶俐，虛心好學(xué)，練成了神槍手，用他自己的話(huà)說(shuō)，400米內只要有目標就不脫空，基本上百發(fā)百中。
在抗日戰爭中，他和戰友們大打游擊戰，轉戰豫、鄂、皖等省，狠狠打擊了日本侵略者。在河南省淅川縣山區駐防時(shí)，他看到日本兔子經(jīng)常搶村子里老百姓的豬羊，發(fā)誓要懲罰一下小鬼子。他一人躲藏在村后山腰的樹(shù)林中，發(fā)現鬼子出動(dòng)就用機槍點(diǎn)射，幾個(gè)月就使12名小鬼子見(jiàn)了閻王。保護了人民的生命財產(chǎn)，打擊了侵略者的囂張氣焰，被譽(yù)為“神槍手”，人民生命財產(chǎn)的保護神。他的這一舉動(dòng)不僅保護了人民的生命財安全。也使侵略者的囂張氣焰有所收斂，他成了當地人民心目中的保護神而被傳為佳話(huà)。
6.革命戰士渠成錫的故事
1942年8月，年僅16歲的渠成錫踴躍參軍，成為一名光榮的八路軍戰士。
他在游擊隊里，年齡小，個(gè)子矮，聰明伶俐，虛心好學(xué)，練成了神槍手，用他自己的話(huà)說(shuō)，400米內只要有目標就不脫空，基本上百發(fā)百中。在抗日戰爭中，他和戰友們大打游擊戰，轉戰豫、鄂、皖等省，狠狠打擊了日本侵略者。
在河南省淅川縣山區駐防時(shí)，他看到日本兔子經(jīng)常搶村子里老百姓的豬羊，發(fā)誓要懲罰一下小鬼子。他一人躲藏在村后山腰的樹(shù)林中，發(fā)現鬼子出動(dòng)就用機槍點(diǎn)射，幾個(gè)月就使12名小鬼子見(jiàn)了閻王。
保護了人民的生命財產(chǎn)，打擊了侵略者的囂張氣焰，被譽(yù)為“神槍手”，人民生命財產(chǎn)的保護神。他的這一舉動(dòng)不僅保護了人民的生命財安全。
也使侵略者的囂張氣焰有所收斂，他成了當地人民心目中的保護神而被傳為佳話(huà)。
