辨泉典故(河伯的歷史典故)
1.河伯的歷史典故
河伯與西門豹 因黃河經(jīng)常泛濫為災(zāi)，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。
由于其威不可測(cè)，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無(wú)患。后魏國(guó)西門豹不信其說(shuō)，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
后來(lái)到了春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過(guò)黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽(yáng)侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過(guò)了河，子羽鄙夷的將璧扔進(jìn)河里，河伯大概面子上還是過(guò)不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個(gè)粉碎，甩著袖子就走掉了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西門豹被派到臨漳（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣）當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問(wèn)老百姓們是怎么回事。
一位白胡子老大爺說(shuō)：都是河伯娶媳婦給鬧的。等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說(shuō)完一揮手，他的隨從立即上來(lái)，把巫婆一下子推到漳河里去了。
接著，以派人催問(wèn)為借口，把巫婆的大徒弟和一個(gè)民憤極大的貪官相繼扔進(jìn)河里。這樣一來(lái)，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個(gè)個(gè)跪在地上磕頭，求西門豹饒命。
打那兒以后，誰(shuí)也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。
漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。西門豹治鄴 魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。
豹往到鄴（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”
豹問(wèn)其故，對(duì)曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒(méi)。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠(yuǎn)矣。
民人俗語(yǔ)曰：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云?！蔽鏖T豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”
皆曰：“諾。” 至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。
三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。
西門豹曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。
西門豹曰：“諾，且留待之須臾?！表汈В唬骸巴⑥蚱鹨?。
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。
西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。
豹曰：“民可以樂(lè)成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。”
至今皆得水利，民人以給足富。翻譯魏文侯時(shí)，西門豹任鄴縣令。
他到鄴縣（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì)集地方上年紀(jì)大的人，問(wèn)他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說(shuō)：“苦于給河伯娶媳婦，因?yàn)檫@個(gè)緣故，本地民窮財(cái)盡?！?/p>
西門豹問(wèn)這是怎么回事，這些人回答說(shuō)：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財(cái)，收取的這筆錢有幾百萬(wàn)，他們只用其中的二三十萬(wàn)為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時(shí)候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說(shuō)‘這女子合適作河伯的媳婦’。
馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨(dú)自居住并沐浴齋戒；并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個(gè)女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。
這樣經(jīng)過(guò)十幾天，大家又一起裝飾點(diǎn)綴好那個(gè)像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個(gè)女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒(méi)了。
那些有漂亮女子的人家，擔(dān)心大巫祝替河伯娶她們?nèi)?，因此大多帶著自己的女兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，城里越來(lái)越空蕩無(wú)人，以致更加貧困，這種情況從開始以來(lái)已經(jīng)很長(zhǎng)久了。
老百姓中間流傳的俗語(yǔ)有‘假如不給河伯娶媳婦，就會(huì)大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說(shuō)法?！蔽鏖T豹說(shuō)：“到了給河伯娶媳婦的時(shí)候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請(qǐng)你們來(lái)告訴我這件事，我也要去送送這個(gè)女子。”
這些人都說(shuō)：“好。” 到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長(zhǎng)老相會(huì)。
三老、官員、有錢有勢(shì)的人、地方上的父老也都會(huì)集在此，看熱鬧來(lái)的老百姓也有二三千人。那個(gè)女巫是個(gè)老婆子，已經(jīng)七十歲。
跟著來(lái)的女弟子有十來(lái)個(gè)人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說(shuō)：“叫河伯的媳婦過(guò)來(lái)，我看看她長(zhǎng)得漂亮不漂亮。”
人們馬上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。又拋一個(gè)弟子到河中。
總共拋了三個(gè)弟子。西門豹說(shuō)：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說(shuō)清楚。
請(qǐng)三老替我去說(shuō)明情況?！庇职讶蠏伒胶又?。
西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對(duì)著河。
2.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽周圍的人說(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
3.望洋興嘆的典故
秋天洪水的時(shí)令到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。
于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自己了。
’這正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。
現(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的門下，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見識(shí)的人譏笑了?！薄?/p>
4.從典故的角度賞析別云間
《別云間》
明代 夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
賞析：
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
詩(shī)作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
頷聯(lián)抒寫詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對(duì)故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！闭缭?shī)人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩(shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
5.問(wèn)一個(gè)典故,大致講的是,有個(gè)主人待客,要童子打水煮了泡茶,交
唐代宗時(shí)，江南名士李秀卿在揚(yáng)州偶遇被后世尊為“茶圣”的陸羽，便請(qǐng)教茶道一二，陸羽說(shuō)天下好水分名泉、名江，就近當(dāng)數(shù)揚(yáng)子江中水為最好，即南陵段江心水。李季卿時(shí)任湖州刺史，當(dāng)下命隨從軍士駕小舟到南陵江中取水。
不多時(shí)，軍士歸。陸羽用杓一撥，說(shuō)，水是揚(yáng)子江水，惜乎不是南陵的揚(yáng)子江心水，似乎乃岸邊之水。軍士辯稱，我等乘舟直下南陵，風(fēng)急浪大，不敢違令，來(lái)往商船皆見，望大人明察。
陸羽又執(zhí)瓶?jī)A倒至半，略觀之，說(shuō)，瓶中余下的，才是南陵的揚(yáng)子江心水。軍士大驚，跪伏論罪，說(shuō)，自江心取水回來(lái)，因風(fēng)浪太急，上岸之時(shí)晃出半瓶，怕不夠使用，乃取岸邊之水加滿，不想大人神鑒，愿受罰。于是，陸羽辨水之名益顯天下。
6.含笑九泉'出自哪個(gè)典故
因?yàn)楣艜r(shí)候，人們根椐迷信傳說(shuō)認(rèn)為有鬼、人、神，三階，第一階為最上層，是神的領(lǐng)土，第二階為人的活動(dòng)范圍，第三階就是土地以下為鬼的活動(dòng)領(lǐng)域。
而三階又分為九層，所以最下層也是鬼居住的地方。九泉：地下深處，舊指人死之后埋葬的地方。
也作：“黃泉”。 含笑九泉，表示人死后對(duì)人生沒(méi)有遺憾，與其相關(guān)的人（包括親人，朋友，領(lǐng)導(dǎo)等等）都能使其欣慰，九泉之下受苦受難也能含笑。
“九泉”這個(gè)詞在古詩(shī)詞中屢見不鮮，如“冥冥九泉室，漫漫長(zhǎng)夜臺(tái)。” “九”是個(gè)位數(shù)中最長(zhǎng)的數(shù)字。
因此我國(guó)古代常用“九”表示多、大、極的意思。古醫(yī)書《素問(wèn)》中說(shuō)：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉?！?/p>
九泉便是指深不見底的地下，極言其深。 這個(gè)“九泉”詞也是有來(lái)歷的。
古代勞動(dòng)者從打井的經(jīng)驗(yàn)中獲知：當(dāng)掘到地下深處時(shí)，就會(huì)有泉源。地下水從黃土里滲出來(lái)，常常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫做“黃泉”。
古時(shí)有種迷信，認(rèn)為人死后要到“陰曹地府”去，“陰曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成為“九泉”。 含笑九泉即在九泉之下滿含笑容，表示在死后也感到欣慰和高興。
7.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀云子亭的典故
南陽(yáng)諸葛廬： 1.諸葛亮隱居時(shí)的草廬。
2.名勝古跡名。在河南省南陽(yáng)市西南臥龍崗武侯祠內(nèi)，建筑別致，景色幽雅。
附近尚有三顧堂、躬耕亭等勝跡。 西蜀云子亭 位于四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)西北部的西山（鳳凰山）風(fēng)景區(qū) 。
西山風(fēng)景區(qū)面積約0.3平方公里，以“西蜀子云亭”為中心，集名亭、古墓、寺觀及秀山、碧水于一體。主要景點(diǎn)有子云亭、玉女泉、蔣琬墓、蔣琬祠、仙云觀、玉女湖。
子云亭是紀(jì)念西漢文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言家揚(yáng)雄的建筑，因唐時(shí)著名文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句而名滿天下。
8.有關(guān)薤葉蕓香的歷史典故都有哪些
薤葉蕓香的文字記載始見于《三國(guó)志》：
三國(guó)蜀建興元年劉備死后，牂牁郡太守朱褒及孟獲等反叛。蜀建興三年，諸葛亮率軍南征，行至牂牁郡（今貴州省安順和六枝境內(nèi)）。其時(shí)天氣酷熱，又遇瘴氣，蜀軍饑渴難忍，人困馬乏，忽見泉水，大喜過(guò)望，人馬痛飲之。不料隨即出現(xiàn)中毒癥狀，眾兵士生命垂危，孔明亦束手無(wú)策，情急之中入漢伏波將軍馬援之廟跪拜，得遇高人“萬(wàn)安隱者”孟節(jié)指點(diǎn)，方知兵士所飲之水名曰啞泉，須以安樂(lè)泉水解毒，并采“薤葉蕓香”含之。“各人口含一葉，自然瘴氣不侵”，隨后才有五擒孟獲之大捷。
《三國(guó)志》的記載并非只是美麗的傳說(shuō)，“牂牁”故地、啞泉、安樂(lè)泉均有址可尋，薤葉蕓香之名亦沿用至今。
在貴州省六枝特區(qū)的牂牁江邊，曾有伏波廟，2008年建牂牁江大壩時(shí)，因水位提升200米，伏波廟被淹沒(méi)；安樂(lè)泉現(xiàn)名安樂(lè)塘，位于六枝特區(qū)境內(nèi)的郎岱鎮(zhèn)，至今仍是當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟粗弧?/p>
在牂牁江流域的安順市關(guān)索嶺，有孟獲屯、孔明塘等遺址；嶺上建有龍泉寺，祀蜀漢壽亭侯關(guān)羽。寺內(nèi)有“馬刨泉”，傳為關(guān)羽第三子關(guān)索統(tǒng)兵至此，乘騎刨地出水而成，泉水甘甜清冽。在其右邊不遠(yuǎn)處另有一泉，深尺許，大旱不消，大雨不漲，傳飲者必啞，故名“啞泉”。明朝徐霞客游歷至此，謂二泉“相去不數(shù)步，何良楛之異如此！”此泉從明朝以前至今，被蓋以巨石，并立禁碑，書曰“亙古啞泉”。
這些現(xiàn)存的地名、遺跡、藥材，為我們還原了一個(gè)真實(shí)的《三國(guó)志》所記載的歷史場(chǎng)景。
