流離(有關(guān)于琉璃的典故)
1.有關(guān)于琉璃的典故
相傳，范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經(jīng)三年燒制才得以鑄成。王劍出世之日，范蠡在鑄劍模內發(fā)現了一種綠色神奇粉狀物體，與有色水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認為這種物質(zhì)經(jīng)過(guò)了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽(yáng)造化所能達成的極致。于是將其隨鑄好的王者之劍一起進(jìn)獻給越王。并將此物稱(chēng)為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍之功勞，收下了王者之劍，卻將“劍道”原物賜還，還以范蠡的名字將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。
當時(shí)，范蠡剛剛遇到了西施，為她的美貌折服，驚為天人，他認為金銀玉翠等天下俗物俱無(wú)法與西施相配，所以遍訪(fǎng)能工巧匠，將以自己命名的“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。
后來(lái)，越幾近亡國。西施被迫前往吳國和親。臨別時(shí)，西施將“蠡”送還給范蠡，傳說(shuō)中，西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動(dòng)，至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng)，后人稱(chēng)之為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個(gè)名字演變而來(lái)，又稱(chēng)西施淚。再后來(lái)，為緬懷范蠡，勾踐依法制“蠡“，竟耗時(shí)十年之久。
從此，琉璃配餓業(yè)在古越國興起，王公貴族競相珍藏。今天，在廣州古越王墓出土的文物中，就有琉璃飾品。
2.佛教典故（娑婆流離）
傳說(shuō)世上還有一種藥叫“孟婆湯”，它能使人還陽(yáng)，但卻令人忘卻過(guò)去。傳說(shuō)孟婆湯是由“彼岸花”曼珠沙華熬成的 。傳說(shuō)中一種喝了可以忘記所有煩惱、所有愛(ài)恨情仇的東西，當你離開(kāi)這個(gè)世界去到另一個(gè)地方的時(shí)候，它被端在孟婆手里，奈何橋前。人生在世，多苦多難，這一碗下去，是種釋然，徹徹底底地與前世做了一個(gè)了斷。那些愛(ài)過(guò)的人啊，那些放不下的事啊，那些滾滾紅塵中的糾葛都會(huì )隨著(zhù)“孟婆湯”的入喉，永遠凝固于走上奈何 橋上那欲言又止、充盈淚水的黯然一回眸，化做縹緲，淡淡散去。是不舍？還是揮刀割袖的決斷？都已經(jīng)不再重要了；因為——忘了，忘了所有種種。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。 相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川，河上有一座橋叫奈何橋，走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺叫望鄉臺，望鄉臺邊有個(gè)老婦人在賣(mài)孟婆湯，忘川邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著(zhù)你的前世今生，我們走過(guò)奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮。今生有緣無(wú)份，又何必強求？
“孟婆湯”是一個(gè)中國的古老傳說(shuō)，這在瀾子家一本古書(shū)上記載著(zhù)。在那個(gè)傳說(shuō)中人是生生世世輪回反復的。這一世的終結不過(guò)是下一世的起點(diǎn)。生生世世循環(huán)的人無(wú)法擁有往世的記憶，只因為每個(gè)人在轉世投胎之前都會(huì )在奈何橋上喝下忘記前程往事的孟婆湯。所以，走在奈何橋上時(shí)，是一個(gè)人最后擁有今世記憶的時(shí)候。這一刻，很多人還執著(zhù)于前世未了的意愿，卻又深深明白這些意愿終將無(wú)法實(shí)現，就會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息。這也是這座連接各世輪回的橋命名為奈何橋的原因。
彼岸花來(lái)歷
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。 是上墳的日子。彼岸花開(kāi)在秋彼岸期間，非常準時(shí)，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花開(kāi)開(kāi)彼岸，開(kāi)時(shí)看不到葉子，有葉子時(shí)看不到花，花葉兩不相見(jiàn)，生生相錯。 在黃泉路上大批大批的開(kāi)著(zhù)這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯， 又因其紅的似火而被喻為“火照之路”，也是這長(cháng)長(cháng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩。她們構成火紅色的花徑指引人們走向三岔河的彼岸，人就踏著(zhù)這花的指引通向幽冥之獄。其實(shí)彼岸花，原意為天上之花，紅色，天降吉兆四華之一。
3.顛肺流離的成語(yǔ)典故
【出處】
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“人亦有言，顛沛之揭。”《漢書(shū)·薛廣德傳》：“竊見(jiàn)關(guān)東困極，人民流離。”
宋·樓鑰《攻媿集·上蔣參政書(shū)》：“有人焉，業(yè)弓冶之余，而弗能修播獲之職，顛沛流離，而叫呼攀援于門(mén)下。”亦作“流離顛沛”。
(1)宋·張世南《游宦紀聞》第九卷：“而哀予顛沛流離萬(wàn)里，保有之難也，而共振顯之。
(2)從此，麋鹿結束了它們大半個(gè)世紀在海外漂泊不定、顛沛流離的生涯，開(kāi)始了回歸故土、回歸自然的新生活。（出自蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級17課《麋鹿》）
【示例】我所感到悲哀的，是有幾個(gè)同我來(lái)的學(xué)生，至今還找不到學(xué)校，還在~。 ◎魯迅《而已集·通信》
4.流離失所成語(yǔ)故事
1. 【流離失所】：流離：轉徙離散。無(wú)處安身，到處流浪。
2. 【出處】：《漢書(shū)·薛廣德傳》：“竊見(jiàn)關(guān)東困極，人民流離。”
3. 【典故】：漢元帝時(shí)期，御史大夫薛廣德陪同漢元帝外出打獵。元帝忘乎所以，不想停止，嚴重影響當地百姓的生活。薛廣德就上書(shū)說(shuō)當地百姓因為皇帝狩獵而流離失所，希望皇帝體恤百姓的疾苦。元帝認為言之有理，就與光祿大夫張猛等立即回宮。
4. 【道理】：為君者必須為百姓著(zhù)想，不能為了一己之私而陷人民于水深火熱之中。
5.琉璃一詞什么意思
琉璃是佛教“七寶”之一、“中國五大名器”之首。采用彩色人造水晶燒制而成，其工藝繁復，需數十道工序，且以手工為主。因其“火里來(lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經(jīng)典中，都將“形神如琉璃”視為是佛家修養的最高境界。
琉璃在佛教中為消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：
一）祛病：修行之人認為琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅邪，使人獲得健康之福緣。
二）堅韌：因燒制繁難，佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難，而獲堅韌之力量。
三）靈感：色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術(shù)的美感和想象空間，給人靈感和智慧。
