屈氏典故(屈氏家族有叫屈國(guó)什么)
1.屈氏家族有叫屈國(guó)什么
屈氏
一族姓氏，起源于夏代，歷史名人有屈原等。
來源有三
1、夏代時(shí)有屈驁，曾經(jīng)被夏王啟討伐。他是屈氏的祖先。
2、以封地命姓，出于羋姓，其始祖是春秋時(shí)楚國(guó)莫敖。春秋時(shí)，楚武王的兒子瑕，官至莫敖，位于令尹之下，楚武王封瑕于屈地（今湖北秭歸），把屈作為瑕的食采之邑，故史稱屈瑕，或莫敖瑕。屈瑕的后代以封地命姓，遂稱屈氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屈氏、景氏、昭氏成為楚國(guó)公族中有勢(shì)力的大宗。
3、北魏孝文帝時(shí)，有代北復(fù)姓屈男氏、屈突氏改為屈姓。其后子孫亦稱屈氏。
聚集地（遷徙分布）
浙江象山港 河南洛陽市
堂號(hào)
"三閭堂"、"汨羅堂"：都是根據(jù)屈原命名的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原，博聞強(qiáng)記，明于治亂，在楚國(guó)官至三閭大夫。楚懷王很尊重其才。后來因?yàn)楸患槌冀泻袜嵸F妃說他的壞話，被貶到江南。他作了《漁父詞》，表明自己的愛國(guó)心，自投汨羅江而死。
歷史名人
屈原：名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。是中國(guó)文學(xué)史上第一位大詩人。創(chuàng)作了《離騷》、《天問》等20多篇不朽的詩篇。其"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"等詩句流傳千古。他因遭奸臣誣害，政治抱負(fù)得不到施展，眼看楚國(guó)將陷于秦國(guó)鐵蹄之下，于5月5日投汨羅江而死，后來，人們就定這一天為端午節(jié)，作為人民記念這位偉大詩人的傳統(tǒng)節(jié)日。
屈大均：明末清初文學(xué)家。他以繼承屈原精神為己任。其詩感傷時(shí)事，揭露清軍暴行。著有《翁山詩文集》等書。清初，他得著作被列為禁書。他與陳恭尹、梁佩蘭合稱為嶺南三大家。
屈突通：曾任隋朝左騎衛(wèi)大將軍。歸唐后為李世民部將。消滅薛仁杲后，諸將爭(zhēng)搶珠寶，他獨(dú)無所取。平定王世充，論其功第一，深為唐太宗敬重。
屈突蓋：為屈突通之弟。曾任長(zhǎng)安令。他正直嚴(yán)厲，不畏權(quán)貴，不徇私情，權(quán)貴惡徒為之忌憚斂跡。時(shí)有"寧食三斗艾，不見屈突蓋；寧食三斗蔥，不逢屈突通"之譽(yù)。
2.伍子胥的典故故事有哪些
伍子胥一夜白了頭的故事：伍子胥是楚國(guó)人，姓伍，名員，字子胥。楚平王聽信讒言，計(jì)殺了伍子胥的父親和兄長(zhǎng)，伍子胥攜楚太子建之子勝逃奔他國(guó)，被楚兵一路追殺。
伍子胥二人碾轉(zhuǎn)到了離昭關(guān)六十里路的一座小山下，從這里出了昭關(guān)，便是大河，徑直通吳國(guó)的水路了。然而，此關(guān)被右司馬遠(yuǎn)越領(lǐng)兵把守，很難過關(guān)。扁鵲的弟子?xùn)|皋公就住在山中，他從懸賞令上的圖例中認(rèn)出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈與遭遇，決定幫助他。東皋公把二人帶進(jìn)自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關(guān)之事。伍子胥實(shí)在熬不住，急切地對(duì)皋公說“我有大仇要報(bào)，度日如年，這幾天耽擱在此，就好象死去一樣，先生還有什么辦法呢？”，東皋公說“我已經(jīng)為你們籌劃了可行的計(jì)策，只是要等一個(gè)人來才行?！?。伍子胥猶豫不決，晚上，寢不能寐：他想告別皋公而去，又擔(dān)心過不了關(guān)，反而惹禍；若是不走，不知還要等多久？如此翻來覆去，其身心如在芒刺之中，臥而復(fù)起，繞屋而轉(zhuǎn)，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎么一夜之間，頭發(fā)全白了？”，伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計(jì)策成了！幾日前，我已派人請(qǐng)我的朋友皇甫訥來，他跟你長(zhǎng)得像，我想讓他與你換位，以蒙混過關(guān)。你今天頭發(fā)白了，不用化妝，別人也認(rèn)不出你來，就更容易過關(guān)了”。當(dāng)天，皇甫訥如期到達(dá)。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣，而伍子胥和公子勝裝扮成仆人，四人一路前往昭關(guān)。守關(guān)吏遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見皇甫訥，以為是伍子胥來了，傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過了昭關(guān)，待官兵最后追拿到皇甫訥時(shí)，才發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了。但是，官兵都認(rèn)識(shí)皇甫訥，東皋公又與守關(guān)長(zhǎng)官遠(yuǎn)越要好，于是，此事安然過去。
伍子胥順利通過昭關(guān)，來到吳國(guó)，幫助吳公子姬光奪取王位。后來又同孫武一道，率兵攻取楚國(guó)，楚平王已死，伍子胥掘其尸，以報(bào)仇恨。
3.誰知道伍子鞭尸的典故
伍子胥是楚人，名員。
父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。有先祖叫伍舉，曾因直言進(jìn)諫楚莊王而聞名，所以其后世在楚皆有名氣。
楚平王有一太子名建，伍奢為他的老師，費(fèi)無忌為其少傅，但無忌對(duì)太子不忠。平王派無忌到秦為太子建娶妻，但其見秦女美貌，便慫恿平王自娶而另替太子娶媳婦，平王聽之，生兒軫。
無忌既靠秦女受寵于平王，遂離太子至平王身邊。但懼太子繼位時(shí)對(duì)其不利，所以詆毀之。
又因太子建其母為蔡國(guó)人，不受平王寵，于是更加疏遠(yuǎn)太子建，甚而令其守城父于邊疆。不久，無忌一天到晚于平王面前說太子建壞話：「太子建因秦女之故而有怨恨，希望國(guó)王防備，又自從他到邊疆后領(lǐng)軍與諸侯交好，似有作亂之虞。
」楚平王乃招太子老師伍奢查問，伍奢知無忌欲讒毀太子，故回說：「王上為何信小人而疏遠(yuǎn)骨肉呢？」無忌又諫：「王上如再不制止，怕要被活擒了?！蛊酵跻粴庵虑艚樯荩⒚歉杆抉R奮揚(yáng)殺太子。
但奮揚(yáng)不舍，便先令人密告，使太子建逃往宋國(guó)。無忌這時(shí)又讒：「伍奢有兩兒，都很賢能，如不殺將成國(guó)家大患。
」平王便派人要求伍奢令子來，伍奢回：「大兒子尚為人仁慈，一定來；小兒子員為人剛勇，一定不來?！蛊酵醪恍?，招兩子來并要脅：「來，父生；否，父死。
」伍尚欲往，其弟員勸說：「楚王招我倆并非救父，是怕我兩成后患，古意副為脅，如國(guó)前去，父子三人必死，何不逃亡他國(guó)尋求復(fù)仇？」伍尚回說；「我亦知此行有去無回，但只父招我，如為求生而不去，但之后無法雪恥，天下毀恥笑之。」又說：「你可以逃走，因?yàn)槟阌心芰?bào)仇，但我將送死。
」伍尚被捕后，伍員聽聞太子建在宋，故逃亡追隨之。伍奢聽聞其子成功，說：「楚國(guó)上下將為兵事困擾。
」待伍尚到楚都，便與父親同遭殺害。伍子胥一行逃至宋國(guó)時(shí)，恰好遇到華氏之亂，又與太子建逃至鄭國(guó)。
鄭人對(duì)其友善，但太子建卻欲與晉合作滅鄭。恰巧太子想殺其隨扈，被隨扈識(shí)破而密告之，于是鄭定公與子產(chǎn)便殺了太子建，太子有兒名勝。
伍子胥害怕，攜勝一起逃往吳國(guó)。到了昭關(guān)，當(dāng)?shù)厥乩粝氩蹲街樽玉闩c勝便分開行動(dòng)，時(shí)已追兵在后，江上一漁翁見情況危及，為其渡江，伍子胥過江欲送值百金之劍為謝禮，但漁翁拒說：「楚國(guó)法令中，捕捉您可賞栗五萬石，爵拜執(zhí)珪，又豈值百金劍！」伍子胥還沒到吳國(guó)就生病，故一路乞討。
當(dāng)時(shí)吳王僚當(dāng)政，公子光為將。伍子胥便借公子光的關(guān)系求見吳王。
過很久，楚國(guó)邊邑鐘離和吳國(guó)邊邑卑梁氏因采桑而互攻之，楚平王大怒，兩國(guó)捉兵相對(duì)。吳國(guó)派公子光伐楚，攻下楚兩地而回。
伍子胥想說服吳王繼續(xù)進(jìn)攻，但公子光卻對(duì)吳王諫：「伍子胥乃為報(bào)父兄之仇，攻楚不會(huì)成功的?！箯拇宋樽玉阒庸庀胱粤橥?，于是推薦專諸，自己與太子建兒勝退居田野。
五年后，楚平王歿。與秦女所生的太子軫繼位為楚昭王。
吳王僚想趁楚喪君時(shí)進(jìn)攻，派遣兩將燭庸、蓋余出兵，但被楚斷后路無法回。于是公子光趁國(guó)境空虛，令專儲(chǔ)沙吳王僚而自立，是為吳王闔盧。
闔盧完成心愿成王后，就招伍子胥官拜行人，并與他策劃國(guó)事。這時(shí)楚昭王殺大臣郄宛、伯州犁。
伯州犁孫子伯嚭逃至吳國(guó)，吳王亦用其作大夫，而前吳王僚所派的兩位大將，一因無路可歸，二因吳王僚已遇害，遂降楚國(guó)受封于舒。闔盧稱王后第三年，與伍子胥、伯嚭舉兵伐楚，攻陷舒，并抓到兩位叛將。
闔盧欲乘勝追擊，將軍孫武勸說百姓勞苦，故作罷。第四年，吳又伐楚，占領(lǐng)六與 蠶兩地；第五年伐越，勝；第六年，楚昭王反攻，但伍子胥大敗其于豫章，并占有楚國(guó)居巢。
第九年，吳王闔盧問伍子胥和孫武時(shí)機(jī)是否成熟？?jī)扇嘶兀骸赋⑨勍哓澵?cái)，唐國(guó)、蔡國(guó)厭惡之，必聯(lián)合其對(duì)抗！」闔盧聽其計(jì)，就起兵與唐蔡合作。當(dāng)吳與楚兩軍夾漢水列陣時(shí)，吳王弟夫概請(qǐng)兵進(jìn)攻受拒，便用自己的五千部下與楚將子常戰(zhàn)，子常敗走鄭國(guó)，故吳軍連勝五戰(zhàn)直至郢都，己卯日時(shí)，楚昭王逃，吳王遂入主郢都。
楚昭王逃入古云夢(mèng)大澤，遇強(qiáng)盜襲擊，又逃至鄖，但鄖公弟欲報(bào)父仇，所以鄖公和昭王逃至隨。后吳軍包圍，對(duì)隨人說：「周朝子弟在漢水流域一帶，遭楚國(guó)的毀滅。
」隨人便打算殺昭王，但王子綦藏昭王并以己冒充之。晶隨人卜卦后決定不交昭王給吳軍。
起初伍子胥與申包胥是好友，但志向不合，一滅楚，一保楚。待吳入郢都，伍子胥遍尋不著楚昭王，便掘楚平王之墓，抽尸三百鞭方休。
申包胥派人對(duì)伍子胥說：「你的報(bào)仇未免太過分！我聽人說，人多可勝天，但天道也能破人謀計(jì)，你從前是平王臣子，現(xiàn)在卻污辱他，難道這不是桑盡天良的極致嗎？」伍子胥回復(fù)：「替我跟申包胥說：『我已像太陽下山但路途仍遙遠(yuǎn)，所以我逆行事理。』」于是申包胥向秦國(guó)討救兵，秦王起初不肯，但申包胥在朝廷哭了七日七夜，秦哀公后不忍說：「楚王雖昏庸，但有這樣的臣子，豈可不救！」遂派兵車五百輛救楚，六月敗吳。
碰巧吳王因長(zhǎng)久尋楚昭王，其弟夫概偷回國(guó)稱王，吳王便舉兵回國(guó)，后夫概敗走至楚國(guó)，楚昭王見吳內(nèi)亂，就回到郢都，并封夫概為堂溪氏，后又與吳戰(zhàn)勝之，于是吳王歸。此后兩年，闔盧令太子夫差領(lǐng)兵伐楚，并占番。
楚怕吳軍大舉入侵，遂遷都鄀。此。
4.柳下惠的典故
希望對(duì)你有幫助 坐懷不亂 “坐懷不亂”的故事在中國(guó)歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。
現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。 “坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。
毛亨注釋《巷伯》這首詩時(shí)講了一個(gè)故事：魯國(guó)有一個(gè)獨(dú)處一室的男子，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請(qǐng)求庇護(hù)。
男子不讓婦人進(jìn)門。婦人從窗戶里對(duì)他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。
現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?！?/p>
男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。”
這個(gè)故事說明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。 到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。
當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。
死后 柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號(hào)。
其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠(chéng)而與人無害兮。屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。
蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。
愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。
庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。
夫子之謚，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。 柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護(hù)。
秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！鼻骞饩w二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。
事跡 柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國(guó)語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)。
《論語》 《論語》記載柳下惠在魯國(guó)做士師時(shí)。這是一個(gè)掌管刑罰獄訟之事的小官。
當(dāng)時(shí)魯國(guó)公室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。
100多年后的孔子在談到這事時(shí)還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問卻名滿天下，各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意識(shí)是說，自己在魯國(guó)之所以屢被黜免，是因?yàn)閳?jiān)持了做人的原則。
如果一直堅(jiān)持下去，到了哪里也難免被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？ 《國(guó)語》 柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。
《國(guó)語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國(guó)，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國(guó)退兵。柳下惠說，聽說大國(guó)如果做好小國(guó)的榜樣，小國(guó)如果好好侍奉大國(guó)，這樣才能防止禍亂；現(xiàn)在魯國(guó)作為小國(guó)卻狂妄自大，觸怒大國(guó)，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。
柳下惠這樣說，相當(dāng)于對(duì)臧氏在魯國(guó)的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評(píng)。 柳下惠有一個(gè)弟弟叫展喜，在魯為大夫。
齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。
柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營(yíng)去見齊孝公。孝公問，“我齊國(guó)在軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會(huì)害怕呢，君子是不會(huì)害怕的！”孝公不解地問為什么。
展喜說，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國(guó)君周公和齊的始封國(guó)君太公曾共同輔佐周成王。
成王曾賜以盟書，說齊魯兩國(guó)今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺?，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。
你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對(duì)，自知理虧，只好撤兵。 齊國(guó)的國(guó)君派人向魯國(guó)索要傳世之寶岑鼎。
魯莊公舍不得，卻又怕得罪強(qiáng)橫無禮的齊國(guó)，遂打算以一假鼎冒充。但齊國(guó)人說：“我們不相信你們，只相信以真誠(chéng)正直聞名天下的柳下惠。
如果他說這個(gè)鼎是真的，我們才放心?！鼻f公只好派人求柳下惠。
柳下惠說：“信譽(yù)是我一生唯一的珍寶，我如果說假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價(jià)來保住你的珍寶，這樣的事我怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國(guó)。
《國(guó)語》還記載了柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥的。
5.卑躬屈膝的典故出自哪里
卑躬屈膝 形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承
出自
宋·魏了翁《江陵州叢蘭精舍記》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，雖謝安石之賢也，而猶不能免?！?/p>
示例
姚雪垠《李自成》：不管有多大困難也不能向朝廷卑躬屈膝，用變節(jié)投降的辦法，茍安一時(shí)。
謝安石：
謝安（320年-385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮(zhèn)西將軍謝尚從弟。
謝安少以清談知名，屢辭辟命，隱居會(huì)稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等游山玩水，并教育謝家子弟。后謝氏家族于朝中之人盡數(shù)逝去，他才東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等職。在淝水之戰(zhàn)中，謝安作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號(hào)稱百萬的前秦軍隊(duì)，為東晉贏得數(shù)十年的和平。戰(zhàn)后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。太元十年（385年），謝安病逝，年六十六。獲贈(zèng)太傅、廬陵郡公，謚號(hào)“文靖”。
謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權(quán)樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國(guó)以儒、道互補(bǔ)，作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。 [1] 王儉稱其為“江左風(fēng)流宰相?！?[2] 張舜徽贊其為“中國(guó)歷史上有雅量有膽識(shí)的大政治家。
6.請(qǐng)問坐懷不亂的柳下惠是什么典故
柳下惠 （公元前720年—公元前621年） 本姓展，名獲，字禽，中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。
“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號(hào)，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說他又字“季”，所以有時(shí)也稱“柳下季”。
他做過魯國(guó)大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌。
《孟子》中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖。
【事跡】 下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國(guó)語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)。
“坐懷不亂”的故事在中國(guó)歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時(shí)講了一個(gè)故事：魯國(guó)有一個(gè)獨(dú)處一室的男子，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。
一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請(qǐng)求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門。
婦人從窗戶里對(duì)他說：“你為何不讓我進(jìn)來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來。”
婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。
所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)?！边@個(gè)故事說明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細(xì)節(jié)：魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。
后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。 死后 柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。
死后，弟子要為他議謚號(hào)。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠(chéng)而與人無害兮。
屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。蒙恥救民，德彌大兮。
遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。
嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。
嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。
柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護(hù)。秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！?/p>
清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風(fēng)重現(xiàn)。 【評(píng)價(jià)】 柳下惠選擇堅(jiān)持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”。
《論語》記載孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣?！币馑际牵啾炔?、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。
《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺(tái)，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。 孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。
因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。
【柳姓始祖】 據(jù)唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦并天下，柳氏遂遷于河?xùn)|，河?xùn)|解，秦末有柳案，下惠裔孫也?！?/p>
意思是，周公旦的后人魯孝公有個(gè)兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；后來展禽以柳下為食邑，于是展禽的后人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國(guó)兼并諸侯國(guó)之后則遷居到河?xùn)|（今山西永濟(jì)），然后從河?xùn)|分散到其他地方。
《元和姓纂》是根據(jù)當(dāng)時(shí)存在的私家姓氏譜諜編撰而成的，可見在唐朝時(shí)柳姓族人就認(rèn)為柳下惠是他們的得姓始祖。后來河?xùn)|成為柳姓的郡望，唐朝文學(xué)家柳宗元是河?xùn)|人，因此人稱“柳河?xùn)|”。
7.伍子胥鞭尸的典故
春秋后期，楚平王因誤聽讒臣費(fèi)無忌之言而冤殺了楚國(guó)忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的幫助下才僥幸逃過一劫。隨后伍子胥逃到吳國(guó)，助公子光奪得王位，成為了吳國(guó)重臣。后伍子胥為報(bào)父兄之仇而率吳國(guó)軍隊(duì)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢，然此時(shí)楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃離楚國(guó)。伍子胥為泄私憤，便令人掘開楚平王墳?zāi)?，并怒鞭楚平王尸體三百下以報(bào)仇雪恨。
擴(kuò)展資料：
春秋列國(guó)時(shí)代，楚平王誤聽饞言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥（伍員，又稱“申胥”）歷盡艱難，逃到吳國(guó)，成為吳國(guó)重臣，后率領(lǐng)軍隊(duì)攻破楚國(guó)都城郢。相傳，伍子胥為父兄報(bào)仇雪恨，曾經(jīng)挖開楚平王的墳?zāi)?，怒鞭平王尸體三百下。
對(duì)于這一傳說，古文獻(xiàn)存在“鞭尸”和“鞭墳”兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定“鞭尸”、“鞭墳”的意見。
一，鞭尸說。《史記·吳太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以報(bào)父仇。”《史記·伍子胥列傳》曰：“及吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！笨梢?，司馬遷記此事應(yīng)當(dāng)無誤。揚(yáng)雄《法言·重黎》也有這種說法，然后批評(píng)伍子胥“鞭尸籍棺，皆不由德?！?/p>
東漢趙曄《吳越春秋·闔廬內(nèi)傳》，除記有“掘墓鞭尸”的情節(jié)外，更增加了“左足踐腹，右手扶其目，誚之曰‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’”的細(xì)節(jié)。照此看來，說伍子胥掘墓鞭尸，是有根據(jù)的。
二，鞭墳說。此說首先見于《呂氏春秋·首時(shí)》的記載，說伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墳三百?！薄豆攘簜鳌ざü哪辍穭t說，他“撻平王之墓”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》和《越絕書·荊平王內(nèi)傳》也都說伍子胥鞭墳。從古文獻(xiàn)史料價(jià)值來看，《呂氏春秋》成書早于《史記》一百多年，所言楚國(guó)史事應(yīng)當(dāng)是可信的。這樣，伍子胥只是鞭墳三百，沒有掘墓鞭尸。
三，否定說。張君在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說。他認(rèn)為，伍子胥既沒有掘墓鞭尸，也沒有鞭墳泄憤，甚至連破郢之戰(zhàn)都未參加。
其主要理由是：一，《春秋》等記載春秋時(shí)期史事最早又最有權(quán)威的典籍，都沒有提到過這件事?！蹲髠鳌穬H記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責(zé)的筆調(diào)而對(duì)伍子胥用同情的筆法，屈原也稱贊并自擬于伍子胥。
二，吳國(guó)軍隊(duì)攻入楚國(guó)郢都，正是孔子在世的時(shí)代?？鬃幼钊莶坏脕y臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論確只字未提。三，《公羊傳·定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報(bào)私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也?！彼饔^上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。
參考資料：搜狗百科-伍子胥鞭尸
8.屈原的故事
屈原，名平，字原，出身于楚國(guó)貴族。
公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。
主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政”。
在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他 屈原 的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。
前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。
結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死于秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。
公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治思想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。 [1]屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，約于公元前340年出生于楚國(guó)丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽……”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“朝發(fā)枉渚”之地（今常德德山） “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。
屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。
世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。
屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 前278年，秦國(guó)攻破了郢都。
當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。 家族 屈原出生于楚國(guó)貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。
該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。
春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。
屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。 屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”，那么他和楚國(guó)的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。
屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國(guó)都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。
到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶?。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。
很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。 出生 屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。
照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年.恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國(guó)歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。
屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。
說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十一日。
清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。 取名 屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。
這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。
言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！? 所以名“平以法天”，字“原以法地”。
同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。
經(jīng)歷 屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。
屈原于是年正月十四誕生于丹 屈原畫像 陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于。
