血化玉典故(萇弘化碧的典故是什么啊)
1.萇弘化碧的典故是什么啊
萇弘化碧 （ cháng hóng huà bì ）
解 釋 萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說(shuō)血化為碧玉。
出 處 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
用 法 主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱(chēng)萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來(lái)聲討，萇弘被周人殺死。神話(huà)傳說(shuō)其血三年化為碧玉。《漢書(shū)·藝文志》“兵陰陽(yáng)家”有《萇弘》15篇，今佚。《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”《呂氏春秋》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說(shuō)法不一，大同小異。
東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱(chēng)周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛國大夫彪說(shuō)：“周王朝自從幽王昏亂以來(lái)，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會(huì )有什么好結果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內訌混戰，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著(zhù)又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無(wú)法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見(jiàn)周敬王時(shí)煞有介事地說(shuō)：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無(wú)關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復命去了。”叔向臨走時(shí)，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內侍把信撿起來(lái)交給周敬王。周敬王打開(kāi)一看，竟是萇弘寫(xiě)給叔向的密信。信曰：“請轉告晉君，盡速發(fā)兵攻打周?chē)覍⑵仁咕赐鯊U黜劉氏，以作內應”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說(shuō)，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒(méi)想到自己對周王室一片忠心，到頭來(lái)卻因一封假信，落得如此悲慘結局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開(kāi)膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當地吏民的憐惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來(lái)，埋葬立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開(kāi)玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫(xiě)青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道后來(lái)，其血三年化為碧。”顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
2.萇弘化碧 成語(yǔ)典故
萇弘化碧
【拼音】： cháng hóng huà bì
【解釋】： 萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說(shuō)血化為碧玉。
【出處】： 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
【舉例造句】： 我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。 ★元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折
【拼音代碼】： chhb
【近義詞】： 三年化碧
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人忠誠
【故事】： 周朝時(shí)期，劉文公的大夫萇弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說(shuō)他被殺的當時(shí)，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉。
3.血玉鐲的由來(lái)
血玉鐲子只不過(guò)是個(gè)美麗的傳說(shuō)中的飾物，實(shí)際上是不存在的。
看看下面這個(gè)故事，你就知道了… 《血玉鐲子》 隨手拿起一面鏡子來(lái)看，望著(zhù)鏡中的自己，不由得嘆息。也難怪他會(huì )變心。
嫁他十余年了，想來(lái)已是三十多歲的人了，年華已去，容顏已衰，肌膚在不似從前那般雪俏；低頭再看看自己的身段，已有些發(fā)福，從前的楊柳細腰已無(wú)處可尋，真的是人老珠黃了。 “夫人，想讓自己永遠年輕貌美嗎？”一個(gè)聲音問(wèn)道。
她不由得一顫，抬頭一瞧，正是貨郎。貨郎戴著(zhù)一頂斗笠，壓得低低的，她看不清他的臉，只是感覺(jué)到了他的那雙眼睛，眼神怪怪的。
“青春已逝，還找得回來(lái)嗎？”她略帶凄涼的說(shuō)。 “可以。”
斗笠下傳出聲音。“我有一件東西可以使您恢復往日的青春。”
一只帶有紅點(diǎn)的玉石鐲子出現在她面前。 “打造這只鐲子所用之玉叫血玉，看到鐲子中的紅點(diǎn)了嗎，它可以不斷的長(cháng)出紅色的血絲，直至整只鐲子變?yōu)榧t色，佩戴它可使您再現二八年華時(shí)的美麗容顏和綽約身姿，而且十日內必有效果。”
她有些猶豫，單憑這么一只玉石打造的鐲子真的可以嗎？她又有些心動(dòng)，畢竟她是愛(ài)他的，希望能夠挽回他的心。 “多少錢(qián)？”她問(wèn)“您不相信嗎？”那貨郎仿佛看透了她的心思。
“您可以先拿去用，以后再付我錢(qián)。” 試一下也無(wú)妨，畢竟這個(gè)誘惑對她來(lái)講太大了。
她接過(guò)了那只鐲子，看著(zhù)大小倒是很合適她的手腕，抬頭再看時(shí)，發(fā)現貨郎已不知去向。 回到府中，她沒(méi)有見(jiàn)到他，下人說(shuō)他沒(méi)有回來(lái)。
卸下裝束，一番洗漱完畢后，她準備休息了，可是仍不見(jiàn)他的影子，看來(lái)今夜又要度守空房了，她不由得心頭一酸。 梳妝臺上，從那個(gè)神秘的貨郎那里得來(lái)的鐲子放在哪里。
這東西真的可以幫她嗎？她一邊想著(zhù)，一邊起身去拿那鐲子。果然不是用一般的玉所制，這鐲子看起來(lái)晶瑩剔透似透明一般，再細細看來(lái)確有一個(gè)豆粒大小的紅點(diǎn)，紅的似血一般，周?chē)[隱現有幾處細絲。
這大概就是那可以生長(cháng)的血絲了，難怪叫做血玉。 輕輕的將那鐲子往手上套去，那鐲子仿佛有吸力，一下子就戴了上去，好像是鐲子自己戴到手上去的。
感覺(jué)冰冰的，似有一股涼氣從手腕直沁心肺，不知明早起來(lái)會(huì )是怎樣的。她想著(zhù)想著(zhù)，不知不覺(jué)地睡著(zhù)了。
次日醒來(lái)，頭一件事便是拿過(guò)鏡子來(lái)照。似乎沒(méi)有什么變化，膚色依舊暗淡，身材還是那樣略顯臃腫，還是老樣子，心中不由得有些失落，轉念一想，僅僅只是戴了一晚而已，效果豈會(huì )如此明顯？再等等吧，那貨郎不是說(shuō)，十日之內必有效果嗎。
自己未免也太心急了一些。 隨后幾日忙于料理家中事務(wù)，竟忘記了這件事情。
他不回家，大大小小的事都得她擔著(zhù)。 十余日后，無(wú)意中看到手上的鐲子，這才想起這件事。
看那鐲子，血絲似乎比剛帶上時(shí)長(cháng)了一些，連忙取過(guò)鏡子來(lái)照，果然膚色不似前幾日那般，白皙了一些，心中不由暗喜，這玉果然有些效果。 一月之后，血絲已漲到約有一寸多長(cháng)，膚色漸漸由黑黃轉為白皙，腰肢明顯的苗條了許多。
三個(gè)月后，血絲已布滿(mǎn)了鐲子的一半，膚色白皙可人，尋出做姑娘時(shí)的衣裙，竟可以輕而易舉的穿上。 這簡(jiǎn)直是件神物啊。
這樣的寶物確實(shí)是千金難買(mǎi)。
4.歷史上有拿血來(lái)養玉的典故嗎
歷史上沒(méi)有以血養玉之事，那種用血來(lái)洗玉，將它養成血玉更是無(wú)稽之談，誰(shuí)會(huì )血多沒(méi)事用來(lái)洗玉嗎？何況血玉生成豈止百年？ 血玉不是指一種玉，而是指透了血進(jìn)去的玉石，不管是翡翠，和闐，還是黃玉等諸類(lèi)，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和尸體有關(guān)，當人落葬的時(shí)候，作為銜玉的玉器，被強行塞入人口，若人剛死，一口氣咽下的當時(shí)玉被塞入，便會(huì )隨氣落入咽喉，進(jìn)入血管密布之中，久置千年，死血透漬，血絲直達玉心，便會(huì )形成華麗的血玉。
這種東西往往落在骷髏的咽下，是所有尸體玉塞中最寶貴的一個(gè)。按品質(zhì)定價(jià)，少則幾千，多則達到百萬(wàn)。
古人下葬時(shí)將玉含于口中根本就沒(méi)有養血玉的想法，完全是用于陪葬、保養尸體、鎮邪等用法，血玉雖然稀少珍貴，但是性偏陰寒，因為是從尸體中取出，說(shuō)的不好聽(tīng)就是邪氣重，只可觀(guān)賞而不可近身也。 若要說(shuō)血玉什么朝代最興盛，我想應該是現代，偽商經(jīng)常用一種相似自然的手段來(lái)造血玉。
將玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。幾十年后再掘，就可以得到血玉。
當然，不管是人血還是狗血，都比較通靈（人的更好），狗血玉有怨氣凝在此中，對佩戴者并沒(méi)好處。當代血玉之所以會(huì )那么多，是經(jīng)為人工染色而得來(lái)的，這樣的玉，就不是血玉了，一點(diǎn)靈性也沒(méi)有了。
現在買(mǎi)的血玉是上等的新疆白玉 放在小羊的皮膚下 讓血深透到玉里 幾年之后再取出來(lái)。總之，沾血的飾器沒(méi)多少是好的。
5.古代所說(shuō)血化成玉,條件具備自然形成
千年血玉并不是天然玉，翡翠、黃玉、和田玉等，只要透了血皆可叫血玉。
傳說(shuō)中千年血玉的形成和尸體有關(guān)，古代一些有條件大戶(hù)人家或者達官貴族死亡之后在落葬時(shí)，會(huì )將玉強行塞入口中，如果人剛死，當時(shí)塞入的玉會(huì )隨氣落入咽喉，進(jìn)入血管密布之中，經(jīng)過(guò)了千年之后，落葬者血玉滲透入玉，血絲直達玉心，就會(huì )形成“千年血玉”。血玉在市場(chǎng)極為罕見(jiàn)，其玉質(zhì)一般為A貨，未經(jīng)過(guò)任何造假處理。
其色正而不邪，水頭好，無(wú)雜質(zhì)，無(wú)綹裂。而從血玉形成的時(shí)間上來(lái)說(shuō)要經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間才能成。
千年血玉數目稀少，價(jià)格昂貴，少則幾千，多則達百萬(wàn)~。
6.萇弘化碧 成語(yǔ)典故
萇弘化碧成語(yǔ)典故，如下：周朝時(shí)期，劉文公的大夫萇弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。
他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說(shuō)他被殺的當時(shí)，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉。【出處】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
《莊子·外物》【解釋】萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說(shuō)血化為碧玉。【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人忠誠【相近詞】三年化碧【示例】我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。
等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。 元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折。
7.古詩(shī)常見(jiàn)典故的含義 碧血
碧血，指為正義死難而流的血，烈士的血。語(yǔ)出《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀 ，藏其血，三年而化為碧。”
《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”后因以“碧血”稱(chēng)忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽(yáng)張御史死節歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。”
明 邊貢《謁文山祠》詩(shī)：“黃冠日月胡云斷，碧血山河龍馭遙。”
清 魏麐徵《于忠肅祠》詩(shī)：“丹心縱死還如鐵，碧血長(cháng)埋未化磷。”
高云覽 《小城春秋》第三三章：“今后自當努力報國，灑碧血于疆場(chǎng)，為國家民族盡孝。”
指為國犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：“傳家碧血，怕聽(tīng)子規啼夜月。”
清 陳夢(mèng)雷 《擬古十九首序》：“歌以當哭，留碧血於他年；古直作今，續騷魂于后代。”[1]
其它含義編輯
“碧血”和“丹心”常常連在一起，例如“甘灑碧血獻丹心”，是對為國為民而死的稱(chēng)頌，“碧血”也就是為正義事業(yè)而流的鮮血了。
為什么稱(chēng)“碧血”而不叫其他什么血呢？原來(lái)有個(gè)出典：春秋時(shí)有個(gè)叫萇（cháng）弘的人，在諸侯內亂中被放歸蜀地，后被剖腹而死。當地人被他的正氣所感動(dòng)，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，這才用“碧血”指稱(chēng)為正義而流的鮮血的。
后來(lái)人們常常用“碧血”來(lái)指忠貞堅強的人或烈士，借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》："愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。"語(yǔ)出《莊子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用"碧血"、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》："不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》："化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。"顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”
出自“血化為碧”這個(gè)典故 《莊子·外物》中講到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。” 就是說(shuō)周敬王時(shí)劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。
歷史記載編輯
原文
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛(ài)，故孝己憂(yōu)而曾參悲。木與木相摩而然，金與火相守則流。陰陽(yáng)錯行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂(yōu)兩陷而無(wú)所逃（，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；眾人焚和，月固不勝火（22），于是乎有僓然而道盡。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥(niǎo)之形，盛伍員尸，浮之江水，故云流于江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。」
譯文
外在事物不可能有個(gè)定準，所以忠良之士關(guān)龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來(lái)同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國亡。國君無(wú)不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄尸江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的無(wú)不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛(ài)，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會(huì )燃燒，金屬跟火相互廝守就會(huì )熔化。陰與陽(yáng)錯亂不順，天與地都會(huì )大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾著(zhù)閃電，甚至燒毀高大的樹(shù)木。心存憂(yōu)喜而且在這兩種心境中越陷越深就會(huì )沒(méi)有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無(wú)所成，內心像高懸在天地之間，憂(yōu)郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是內心煩亂焦躁萬(wàn)分；世俗人內熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無(wú)存。
8.子規啼血的典故是什么
一、典故：
據《史書(shū)·蜀王本紀》記載，望帝（“七國稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年（以前的“春秋”時(shí)代）稱(chēng)王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉意。可是，人家城門(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭。哭得久了，可能是悲傷過(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著(zhù)遠處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
相傳，古代有一位蜀國的國王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規啼血”的來(lái)歷。
說(shuō)的是不知道多少年以前，有一個(gè)叫杜宇的人在四川那邊稱(chēng)了帝叫望帝。這望帝是個(gè)模范丈夫加標準父親，對妻女非常的愛(ài)，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛(ài)民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂(lè )呵呵地犁田和種地。后來(lái)，因為他的宰相治水有大功，又因為這位宰相貌似一位極高尚并極有抱負的人，他開(kāi)始覺(jué)得自己不如人家，覺(jué)得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個(gè)人躲到西山清修去了。
二、子規啼血：
子規啼血典出《史書(shū)·蜀王本紀》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語(yǔ)“子規啼血”的來(lái)歷。古往今來(lái)有關(guān)‘子規啼血“歌謠、詩(shī)詞數不勝數。
