典故畫(huà)畫(huà)(求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故)
1.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年）唐武宗。
3.關(guān)于畫(huà)畫(huà)的成語(yǔ)故事
畫(huà)蛇添足
戰國時(shí)期，楚國有一個(gè)貴族準備祭祀祖先。他準備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著(zhù)這壺酒，打開(kāi)酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著(zhù)喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話(huà)，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏(yíng)了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫(huà)蛇吧，看誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽(tīng)了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫(huà)好，可以獨享這壺美酒，于是就齊聲答應了。比賽一開(kāi)始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準備好的筆，忙忙地畫(huà)起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(cháng)畫(huà)蛇，不一會(huì )他就把蛇畫(huà)好了。于是他得意洋洋地放下畫(huà)筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見(jiàn)其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫(huà)著(zhù)蛇。為了顯示自己畫(huà)得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著(zhù)酒壺，右手又拿起了畫(huà)筆，準備給已經(jīng)畫(huà)好的蛇添上些東西。他心里得意地想著(zhù)：“你們看，我畫(huà)得多好，我還可以給蛇添上腳呢。”可是，當他正在得意洋洋給蛇畫(huà)腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫(huà)好了。那個(gè)人立刻把酒壺搶過(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫(huà)好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫(huà)的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫(huà)好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
4.中國畫(huà)家畫(huà)畫(huà)的故事
唐朝時(shí)，有個(gè)叫吳道子的人，少年失去父母，只好背井離鄉，出外謀生。
一天傍晚，吳道子路經(jīng)河北定州城外時(shí)，突然發(fā)現前面有一座雄偉壯觀(guān)的寺院“ 吳道子畫(huà)觀(guān)音碑柏林寺”，便走了進(jìn)去。 吳道子邁進(jìn)院內，他從大殿虛掩的門(mén)縫里，看見(jiàn)油燈下一位年邁的老和尚正在殿墻上聚精會(huì )神地畫(huà)畫(huà)。
吳道子很好奇，悄悄推開(kāi)門(mén)，輕輕地走了進(jìn)去，站在老和尚身后看畫(huà)畫(huà)。老和尚一回頭，發(fā)現一個(gè)十來(lái)歲的男孩這么出神看他畫(huà)壁畫(huà)，打心里歡喜，便問(wèn)吳道子：“孩子，你喜歡這幅畫(huà)嗎？”吳道子點(diǎn)了點(diǎn)頭。
老和尚知道了他的身世后，撫摸著(zhù)他的頭說(shuō)：“你要愿意學(xué)畫(huà)，就做我的徒弟吧。”吳道子聽(tīng)了忙磕頭拜師。
這天，老和尚把吳道子領(lǐng)到后殿，指著(zhù)雪白的墻壁說(shuō)：“我想在這空壁上畫(huà)一幅《江海奔騰圖》，畫(huà)了多次都不像真水實(shí)浪。明天我帶你到各地江河湖海周游三年，回來(lái)再畫(huà)它。”
次日一大早，吳道子收拾好行李，就跟著(zhù)老和尚出發(fā)了。走到哪里，老和尚都叫吳道子練習畫(huà)水，開(kāi)頭他還認真，時(shí)間一長(cháng)，吳道子就覺(jué)得有些膩煩了，畫(huà)起來(lái)就不怎么用功了。
老和尚把他叫到身邊說(shuō)：“吳道子呀，要想把江河湖海奔騰的氣勢畫(huà)出來(lái)，非下苦功不可，更要一個(gè)水珠、一朵浪花地畫(huà)。”說(shuō)罷，老和尚打開(kāi)隨身帶的木箱，吳道子一瞅怔住了：這滿(mǎn)滿(mǎn)一箱畫(huà)稿，沒(méi)一張是完整的，上面全是一個(gè)小水珠、一朵浪花或一層水波！這時(shí)，吳道子才知道自己錯了。
從此，他每天早起晚歸學(xué)畫(huà)水珠浪花，風(fēng)天雨天，也打著(zhù)傘到海邊觀(guān)望水波浪濤的變化。 光陰似箭，一晃三年過(guò)去了。
吳道子畫(huà)水很有長(cháng)進(jìn)，得到師父的贊賞。萬(wàn)沒(méi)料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。
吳道子跪在床前真誠地說(shuō)：“師父，我愿替您畫(huà)那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見(jiàn)十五六歲的吳道子，竟說(shuō)出這樣有志氣的話(huà)，心中大喜，病也好了一半，當下就答應了。
于是，吳道子便走進(jìn)后殿畫(huà)起《江海奔騰圖》來(lái)。整整九個(gè)月，他不出殿堂，吃喝睡全在里邊，精心構思壁畫(huà)。
深秋的一天，吳道子高興地跑出后殿，跪在老和尚面前激動(dòng)地說(shuō)：“師父，我已把《江海奔騰圖》畫(huà)出來(lái)了！請您去觀(guān)看。”老和尚聽(tīng)后，病竟然全好了！他沐浴更衣，領(lǐng)著(zhù)全寺院的和尚一同去后殿觀(guān)賞。
吳道子把后殿大門(mén)輕輕打開(kāi)，只見(jiàn)波濤洶涌，迎面撲來(lái)！一位和尚大聲驚呼道：“不好啦，天河開(kāi)口了！”眾和尚嚇得你擠我撞，爭著(zhù)逃命。老和尚心里有底，站在殿門(mén)口，看著(zhù)撲面而來(lái)的浪花仰天大笑，沖著(zhù)吳道子說(shuō)：“孩子，你畫(huà)的這幅《江海奔騰圖》成功啦！”從那以后，來(lái)柏林寺觀(guān)賞臨摹《江海奔騰圖》的文人畫(huà)師絡(luò )繹不絕。
但吳道子并不驕傲，他更加刻苦地學(xué)畫(huà)，終于成為中國盛唐時(shí)期的“畫(huà)圣”。為了幫助徒弟積極進(jìn)取，吳道子采用師傅的方法，將徒弟與自己歸為而一。
故事之二 《盧氏雜記》記載了這樣一個(gè)故事：有一次，吳道子去訪(fǎng)問(wèn)某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。
他很氣憤，即請來(lái)筆硯，迅即在僧房墻壁上畫(huà)了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫(huà)的驢變成了真驢，惱怒異常，滿(mǎn)屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫(huà)的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫(huà)涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。
畫(huà)上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說(shuō)，但卻反映了吳道子畫(huà)動(dòng)物具有傳神之筆。 故事之三 唐朝時(shí)候，畫(huà)圣吳道子來(lái)朝雞足山。
他在金頂寺住宿的那天晚上，月亮格外明。他與躍治禪師對月飲酒，閑話(huà)古今，談得非常投機。
禪師說(shuō) 吳道子仕女圖：“久聞大師是丹青高手，乘此良宵，敢請大師即興作畫(huà)，一來(lái)讓貧僧開(kāi)開(kāi)眼界，二來(lái)也給寒寺留下一個(gè)永久的紀念，不知意下如何？”吳道子連連點(diǎn)頭。禪師便命小和尚侍侯。
畫(huà)師略微想想，就拿起筆來(lái)，作了一幅《立馬圖》，那馬畫(huà)得真是活龍活現。剛要畫(huà)最后一筆——馬尾，畫(huà)師覺(jué)得胸悶惡心，十分難過(guò)，就把畫(huà)筆一擱，快步走到院里，嘔吐起來(lái)。
執事和尚忙端茶水請畫(huà)師洗漱，又攙回禪室安歇。第二天醒來(lái)，畫(huà)師精神好些了，但沒(méi)有記起畫(huà)馬之事，吃過(guò)飯便辭別眾僧，下山去了。
過(guò)了幾天，禪師細看《立馬圖》，才發(fā)覺(jué)馬尾巴還沒(méi)有畫(huà)，十分惋惜，但也無(wú)可奈何，只得將它掛在禪堂側室里。禪師每天要在畫(huà)前燒一爐香，一來(lái)懷念大師，二來(lái)觀(guān)賞馬圖。
看那馬，越看越覺(jué)得活靈靈的，好象嘶鳴著(zhù)要跳下來(lái)。 有一次，山下十來(lái)個(gè)農人鬧鬧嚷嚷地沖進(jìn)寺院來(lái)，怒沖沖地對禪師說(shuō)：“你們寺里的禿尾巴馬，天天晚上來(lái)吃我們的莊稼，這次被我們追著(zhù)，它一直跑進(jìn)你們這個(gè)寺去了，你們得賠還我們莊稼。”
禪師真是“丈二和尚摸不著(zhù)頭腦”說(shuō)：“佛家養什么馬？不信請你們遍寺搜一搜。” 農人們到處去找，卻連馬的影子也沒(méi)見(jiàn)到，他們想一定是禪師藏了，便和他糾纏不休。
禪師想了半天，忽然想起那幅畫(huà)來(lái)，便對農人們說(shuō)：“眾位鄉鄰，老僧確實(shí)無(wú)馬，倒有一幅吳道子大師畫(huà)的立馬圖，請進(jìn)屋來(lái)看看。” 莊稼漢一看那圖上的馬，都大吃一驚，這禿尾馬竟跟他們尾追而來(lái)的禿尾馬一模一樣，看它嘴里，還銜著(zhù)幾根青麥苗呢！于是，指著(zhù)畫(huà)上的馬說(shuō)：“就是它，天天夜里偷吃我們的莊稼。”
禪師大怒，指著(zhù)禿尾畫(huà)馬罵。
5.誰(shuí)知到有關(guān)繪畫(huà)或賞畫(huà)的成語(yǔ)典故
梁時(shí)，張僧繇作畫(huà)神妙，“畫(huà)龍點(diǎn)晴”。
張懷瓘評語(yǔ)“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”
對應的還有反例“畫(huà)蛇添足”。
杜甫“別開(kāi)生面”稱(chēng)贊曹霸，凌煙閣里的功臣畫(huà)像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫(huà)之后才顯得有生氣。“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。”--杜甫《丹青詩(shī)》
北宋文與可畫(huà)竹一氣呵成，蘇軾贊曰“胸有成竹”。
其他的有“栩栩如生”（莊子夢(mèng)蝴蝶）、“惟妙惟肖”，雖原來(lái)典故與繪畫(huà)無(wú)關(guān)，但后世基本專(zhuān)門(mén)用在賞畫(huà)上了。
6.《中國成語(yǔ)故事（繪畫(huà)本）（1
自知之明
指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
齊威王當上國王后整天只知道吃喝玩樂(lè )，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明
誨人不倦
教導人特別耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等
一刀兩斷
一刀兩斷的意思是：一刀斬為兩段。比喻堅決斷絕關(guān)系。、
西漢初年，韓信被封為齊王之后，丞相蕭何擔心韓信兵權太大威脅劉家天下，就找樊噲共商計策。樊噲自鳴得意，連夸自己是如何斗敗項羽而保主公劉邦的，面對這淮陰一餓夫且手無(wú)縛雞之力的韓信，只須叫一兩個(gè)人就可以把他一刀兩斷。
