樹(shù)橋典故(橋的典故)
1.橋的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮繼芳橋原是頂破竹橋，來(lái)往行人，非常危險。有一天，有個(gè)換糖者走過(guò)，就說(shuō)：“這橋這么沒(méi)人修？要是我有了錢(qián)，造頂新的。”一次，換糖者在一戶(hù)破落官史人家，換著(zhù)一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來(lái)巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當地人為了紀念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個(gè)錢(qián)姓官宦，生養三女，小女彈得一手好琴。附近有個(gè)青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛(ài)，可錢(qián)老爺不允，小女只得勸韓重進(jìn)京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢(qián)強逼小女嫁于權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來(lái)，得知情人已故，就盤(pán)坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮有座石拱橋，建于明永樂(lè )六年。相傳當地有個(gè)鄉紳外出，有人問(wèn)他出生何處？他說(shuō)高橋。那人又問(wèn)高橋有多高？他夸耀說(shuō)：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問(wèn)：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港。”乾隆一聽(tīng)“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂(lè )煞高橋鄉紳，慶幸免卻一場(chǎng)欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒(méi)有橋，行人十分不便。當地有個(gè)周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場(chǎng)統統圍住，捉住賭徒，沒(méi)收財注，梵毀財具。把沒(méi)收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤(pán)橋——解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村，都想定塊“來(lái)龍秀地”。看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈，不可再騙人。”說(shuō)罷，將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現，在一個(gè)雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。
2.關(guān)于橋的典故有什么
橋名談往（茅以升） 萬(wàn)物皆有名，有的還要有專(zhuān)名，就像人有名字一樣。
既然是名，就要起得好。我國近代橋梁，受了西方影響，題名時(shí)，總是從地理觀(guān)點(diǎn)出發(fā)的。
只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。鐵路公路上，更是用里程標記作名字，如同某某路上的“345,678公里橋”，那才真是確切不移的。
然而我國古時(shí)橋名，不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息，使人見(jiàn)了，不由地發(fā)生情感，念念不忘。
或是紀事抒情，引起深思遐想；或有詩(shī)情畫(huà)意，為之心曠神怡。這樣，通過(guò)慎重題名，一座橋的歷史、作用或影響，就立刻表現出來(lái)，因而容易流傳。
橋的“身價(jià)”，也因此而抬高。一座橋出了名，它的名字還會(huì )跟著(zhù)多起來(lái)，除了正名，還有俗名、別名等等，就像人名，除了學(xué)名，還有別號、小字等等。
有的是在民間自然而然地逐漸形成的，有的卻是文人學(xué)士，要借此而為自己題名的。總之，橋成就要題名，成為風(fēng)氣，也是我國古代文化的一個(gè)特色。
橋的題名，字不在多，如同人名一樣，一般都是兩個(gè)字，有時(shí)只有一個(gè)字。就只這一兩個(gè)字，而能顯示出橋的特征，正是我國文字的妙用。
這是由于我國歷史上的典故多和文學(xué)里的成語(yǔ)豐富的緣故。文史里的財富，大為橋名增光。
然而橋多了，關(guān)于它的典故和成語(yǔ)也反過(guò)來(lái)為文史服務(wù)。比如，《史記》里“信如尾生”一辭來(lái)自橋的典故，《阿房宮賦》里，“長(cháng)橋臥波”一辭來(lái)自橋的成語(yǔ)。
橋的名字題得好，它對文史就可有貢獻了。橋名的重要，有如此者。
現在來(lái)介紹一些橋名，借以窺知我國橋梁文學(xué)的豐富，它也許是世界無(wú)雙的。先談單名。
較著(zhù)名的有：“藍橋”，在陜西藍田縣藍溪上，“傳其地有仙窟，即唐裴航遇云英處”；“楓橋”在蘇州，唐張繼有《楓橋夜泊》詩(shī)；“斷橋”在杭州西湖，唐張祜詩(shī)：“斷橋荒蘚合”，明朝莫仲有《斷橋殘雪》詞等。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專(zhuān)名，其中有的以材料為名，如“石橋”，梁簡(jiǎn)文帝即有《石橋》詩(shī)：“寫(xiě)虹便欲飲，圖星逼似真”；“鐵橋”，明朝吳兆元有《渡鐵橋》詩(shī)：“寶筏群生渡，金繩八道開(kāi)”；“竹橋”，杜甫有《觀(guān)造竹橋》詩(shī)等。
有的指明橋的所在，如“山橋”，梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)：“臥石藤為纜，山橋樹(shù)作梁”；“江橋”，唐杜甫詩(shī)：“山縣早休市，江橋春聚船”；“野橋”，唐劉長(cháng)卿詩(shī)：“野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分”等。有的指明橋的形狀，如“方橋”，唐韓愈詩(shī)：“君欲問(wèn)方橋，方橋如此作”；“斜橋”，宋朝歐陽(yáng)修詩(shī)：“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫(huà)舸通”；“畫(huà)橋”，宋朝范與求詩(shī)：“畫(huà)橋依約垂楊外，映帶殘陽(yáng)一抹紅”；“朱橋”，唐朝鄭谷詩(shī)：“朱橋直抵金門(mén)路，粉堞高連玉壘云”；“天橋”，山西太原保德州及云南大理都有，大理的“下斷上連，石梁跨之，兩巖激水濺珠，宛如梅綻，人呼為不謝梅”等。
有的與橋畔景物有關(guān)，如“花橋”，福建寧德縣、湖北長(cháng)陽(yáng)縣及廣西桂林都有，桂林的有“花橋煙雨”之稱(chēng)；“柳橋”，在杭州西湖，宋周邦彥詞：“水漲魚(yú)天拍柳橋”等。有的比較特殊，如“草橋”，在北京右安門(mén)外；“席橋”，在山東東平縣，“相傳宋真宗東封泰山，車(chē)駕經(jīng)行，以席鋪藉”；“瓜橋”，浙江富陽(yáng)縣，“世傳孫鐘設瓜于此橋”；“鴨橋”在陜西陜城。
“金橋”在山西上黨，唐潘炎有《金橋賦》。更有事涉怪誕的，如“暗橋”，在安徽建平縣，“舊傳伍員奔吳，避于山中，追者至此，云氣護之，員及橋而天暗”；“鬼橋”，《初學(xué)記》“上方有鬼橋”；“赤橋”，在山西太原晉水北渠上，“宋太宗鑿臥龍山，血出成河，因更今名”等。
橋名用兩個(gè)字是最普遍而又標準化的，單名的橋已經(jīng)不少，雙名的更是多得多。試思每橋皆有名，在我們古老的大國，該有多少橋名啊！然而在這成千上萬(wàn)的單名和雙名中，重復的究竟不多，如果把這所有的橋名都搜集起來(lái)，編成一部《中國橋名錄》，該是夠洋洋大觀(guān)的了。
現在再來(lái)舉一些雙名的例，說(shuō)明橋名的豐富多彩。根據反映內容，一部“橋名錄”可分為五章。
第一章是“表?yè)P”。首先是表?yè)P橋的功用的，如“安濟橋”，即“趙州橋”，在河北趙縣南河上，一名“大石橋”，制造奇特，“隋匠李春之跡也”；“萬(wàn)安橋”，即“洛陽(yáng)橋”，在福建泉州，為渡海用，“去舟而徒，易危以安，民莫不利。”
“滅渡橋”，在江蘇吳縣，橋成“南北往來(lái)者踴躍稱(chēng)慶，名滅渡，志平橫暴也。”“安平橋”，在福建晉江，建成于宋紹興二十二年，全長(cháng)2070米，俗名“五里橋”，舊有“天下無(wú)橋長(cháng)此橋”的傳說(shuō)。
其次是表?yè)P造橋人物的，如“績(jì)麻橋”，在湖北孝感縣，“世傳居民女績(jì)麻所建”；“夫婦橋”，即四川灌縣竹索橋，清何先德造，未完，其妻續成之；“葛鏡橋”，在貴州平越，明萬(wàn)歷間葛鏡建，“屢為水決，三建乃成，靡金巨萬(wàn)，悉罄家資”。 第二章是“紀事”，記載有關(guān)橋的流傳下來(lái)的故事。
如“萬(wàn)里橋”，在四川成都南門(mén)外，“昔孔明于此餞費聘吳，曰萬(wàn)里之行，始于此矣”。唐陸肱有《萬(wàn)里橋賦》，宋呂大防有《萬(wàn)里橋》詩(shī)，杜甫詩(shī)：“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，唐張籍詩(shī)：“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”；宋蘇軾詩(shī)：“我欲歸尋萬(wàn)里橋，水花風(fēng)葉暮蕭蕭”，宋陸游詩(shī)：“雕鞍送客雙。
3.關(guān)于橋的典故
嘆息橋 這條連接總督宮內法院和一河之隔的監獄石門(mén)的封閉式橋梁，是當初被判有罪者在進(jìn)入監獄前唯一可以看到藍天、碧海的所在，所以當罪犯被押解由法庭走到此處時(shí)，透過(guò)小小的窗戶(hù)看到外面世界的那一剎那，都會(huì )情不自禁的嘆息，這就是此橋名稱(chēng)的由來(lái)。
藍橋 說(shuō)的是春秋時(shí)魯國的年輕人名叫尾生，遷居梁地后認識了當地一位美麗的女子，兩人一見(jiàn)鐘情，私訂終身，相約在城外的藍橋下會(huì )面，遠走高飛。誰(shuí)知，當夜尾生趕到橋下時(shí)，突降暴雨，山洪爆發(fā)，很快沒(méi)過(guò)了橋墩。
而姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮在家中，不得脫身。結果，尾生因為不愿背棄誓言，被活活的淹死了。
姑娘后來(lái)伺機夤夜逃出家門(mén)，冒雨來(lái)到城外橋邊，此時(shí)洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕，相擁縱身投入江中。
因此，后人便用“藍橋”來(lái)喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋（一） 很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無(wú)名小木橋，與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩，都要經(jīng)過(guò)這座小木橋，日曬雨淋，橋板經(jīng)常要爛斷，游人" 十分不便。 橋旁有一間簡(jiǎn)陋的茅舍，住著(zhù)—對姓段的夫婦。
兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚(yú)為生，女的在門(mén)口擺個(gè)酒攤，賣(mài)家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門(mén)，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關(guān)門(mén)，來(lái)了一個(gè)衣衫襤褸的白發(fā)老人，說(shuō)是遠道而來(lái)，身無(wú)分文，要求留宿—夜。段家夫婦見(jiàn)他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來(lái)的鯉魚(yú)，打上一碗家釀土酒，款待老人。
老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時(shí)，說(shuō)道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒。”
說(shuō)罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來(lái)的酒，顏色猩紅，甜醇無(wú)比，香氣襲人。
從此，天天顧客盈門(mén)，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢(qián)，準備好好答謝他。 歲月流逝，一晃三年。
這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來(lái)到段家酒樓。夫婦倆一見(jiàn)恩人來(lái)到，喜出望外，留老人長(cháng)住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時(shí)，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著(zhù)推辭說(shuō)：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢(qián)何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說(shuō)罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門(mén)口相送，只見(jiàn)老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進(jìn)了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救，忽見(jiàn)白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著(zhù)向他們揮揮手，漂然而去。 段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說(shuō)的話(huà)，使用那筆銀錢(qián)在原來(lái)的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱(chēng)為段家橋。后來(lái)，因為“段”、“斷”同音，使被稱(chēng)為斷橋。
斷橋（二） 《白蛇傳》中說(shuō)，白蛇娘子與許仙雨中在此相逢，借傘定情。因這段傳奇的愛(ài)情，使斷橋蜚聲天下，此橋也是湖上第一情人橋。
是著(zhù)名的西湖十景之一，由于斷橋所處的位置背城面山，處于北里湖和外湖的分水點(diǎn)，視野開(kāi)闊，是冬天觀(guān)賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴，橋的陽(yáng)面已經(jīng)冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠遠望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。
還有，斷橋又是白堤的終點(diǎn)，從平湖秋月而來(lái)的白堤到此中斷。講到這里，或許大家已經(jīng)明白，原來(lái)是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。傳說(shuō) 人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。” 長(cháng)橋 宋朝時(shí)有一青年女子陶師兒與書(shū)生王宣教相愛(ài)，但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全，有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖，到長(cháng)橋下荷花深處，他倆便投入水中，以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺化蝶的傳說(shuō)，所以這里總有許多成雙成對的美麗蝴蝶。
今日，尋長(cháng)橋卻只有了長(cháng)橋公園路邊一亭，望去，一湖秋水微波蕩漾。長(cháng)橋徒有虛名，令人惋惜。
4.趙州橋有何典故
傳說(shuō)趙州橋上的仙跡，主要指傳說(shuō)中張果老倒騎毛驢在橋上走留下的驢蹄子印；柴王爺推車(chē)過(guò)橋軋下的車(chē)道溝印和膝蓋跪下的膝蓋印；魯班為救自己用綿羊（傳說(shuō)魯班會(huì )點(diǎn)石術(shù)）做的石橋躍身跳入河中，用手力頂石橋的手掌印，但最后還是教他點(diǎn)石術(shù)的師傅往水里扔了一塊玉佩救了他。
相傳從前在河北省趙縣城南五里的地方，有一條大河，名叫洨河。洨河發(fā)源于河北西部的井陘山。
在古代，它的水勢很大，每逢夏秋兩季，大雨來(lái)臨，雨水和山泉一并順流而下，沿途又匯合幾條河水，形成了洶涌的洪流。因此，洨河兩岸的居民和來(lái)往的行人，都感到非常不便。
趙縣人民的這個(gè)困難，被著(zhù)名的工匠祖師魯班知道了。他特地遠道趕來(lái)，施展出卓越的技術(shù)，在一夜之間就造好這座趙州大石橋。
趙州橋造好的消息，很快地傳遍了四方。遠近居民都懷著(zhù)驚喜的心情，爭先恐后地前來(lái)參觀(guān)。
這個(gè)奇跡甚至驚動(dòng)了“八仙”之一的張果老。在驢背的褡褳里一邊裝上了“太陽(yáng)”，一邊又裝上了“月亮”，要在橋上走過(guò)。
這還不算，張果老存心要和魯班開(kāi)個(gè)玩笑，他又約了柴榮，推著(zhù)載有“五岳名山”的獨輪車(chē)，一道來(lái)到橋頭，開(kāi)口便問(wèn)這橋能不能讓他們兩人同時(shí)行走。這時(shí)，魯班剛把大橋修好，正在十分得意，便很不以為然地說(shuō)：“這么堅固的石橋，還經(jīng)不起你們兩人走么？”不料他們上橋以后，把橋壓得搖搖欲墜。
魯班一看情況不妙，趕忙跳下橋去，用手使勁托住橋身東側，才使這兩位仙人帶著(zhù)日月和五岳名山順利通過(guò)。從此，橋上留下了幾處人們津津樂(lè )道的“仙跡”；張果老的驢蹄印和斗笠顛落壓成的圓坑；柴榮因推車(chē)力過(guò)猛，一膝著(zhù)地壓成的膝蓋印和車(chē)道溝；還有魯班托橋的手印。
后來(lái)，除了因為東側一度塌毀，手印已經(jīng)不見(jiàn)，其余的“仙跡”都留存下來(lái)。《小放牛》里所歌唱的就是這一段生動(dòng)的傳說(shuō)。
5.喬木合為橋、去木也念喬的典故
相傳舊時(shí)有位無(wú)賴(lài)文人，仗著(zhù)自己小有才華和名氣，經(jīng)常在父老鄉親面前吟詩(shī)作對，炫耀自己。有一次，他路過(guò)一座橋時(shí)，見(jiàn)橋下有一美女正在淘米（該美女是蘇東坡的一侍女，名叫朝云，非常聰明。），于是便吟詩(shī)調戲：
有木便為橋，無(wú)木也念喬。
去了橋邊木，添女便為嬌。
阿嬌休避我，我實(shí)愛(ài)阿嬌。
此詩(shī)根據特定的環(huán)境，應用變字法對少女進(jìn)行調戲，耍賴(lài)還裝文雅，手段委實(shí)高明。少女聽(tīng)后，微微一笑，隨即吟詩(shī)應道：
有米便為糧，無(wú)米也念良。
去了糧邊米，添女便是娘。
老娘雖愛(ài)子，子不孝老娘。
此詩(shī)可謂以其人之道，還治其人之身。以與無(wú)賴(lài)相同的格式和腔調回擊，特別是最后兩句，道明文人的無(wú)禮，并巧設圈套，把文人當成兒子。
6.乞拉朋齊的樹(shù)橋
當人們遇到河流時(shí)，他們造一座橋以達到對岸。不過(guò)在印度的乞拉朋齊，當地人民在遇到同樣的問(wèn)題時(shí)會(huì )種一座橋。在濕熱多雨的氣候下，出門(mén)都是河就成了當地卡西族（War-Khasis）居民遇到了老大難問(wèn)題。鑒于當地地理環(huán)境復雜，工程技術(shù)也比較落后，正兒八經(jīng)造橋可能性不大。不過(guò)聰明的卡西族很早就注意到一種叫做印度榕（Ficus elastica）的植物具有非常發(fā)達的次生根和側根系統，并因地制宜將印度榕發(fā)展成了當地特有的橋梁。
具體來(lái)說(shuō)，卡西族人民看到一條河，并想到河的對岸去，于是他們會(huì )看看河附近有沒(méi)有印度榕（沒(méi)有的話(huà)就種兩棵）。
如果有合適的榕樹(shù)，他們會(huì )用挖成中空的檳榔樹(shù)的樹(shù)干橫跨在河上方。然后引導印度榕的根系往檳榔樹(shù)做成的管子里長(cháng)。長(cháng)啊長(cháng)，長(cháng)啊長(cháng)，根系就長(cháng)到了河對岸，遇到了河對岸的土壤，次生根就扎根了。同理，對面的榕樹(shù)樹(shù)根也長(cháng)到了河這邊，一座橋就這樣種出來(lái)了。印度榕的根系非常發(fā)達強壯，這種樹(shù)橋可以承載50個(gè)成年人同時(shí)通行。為了滿(mǎn)足通行需要，卡西族甚至造過(guò)雙層樹(shù)橋。
普通的橋梁會(huì )隨著(zhù)使用時(shí)間增加而遇到老化等問(wèn)題，印度榕樹(shù)橋則相反。只要樹(shù)還活著(zhù)，樹(shù)橋就始終在成長(cháng)和自我修復。據當地人民回憶，最古老的樹(shù)橋已經(jīng)使用了超過(guò)500年。當然，樹(shù)橋的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)同樣明顯，慢工出細活，一座初具規模的樹(shù)橋往往需要10-15年才能長(cháng)成型。
