盤(pán)山典故(關(guān)于盤(pán)山與名人的故事)
1.關(guān)于盤(pán)山與名人的故事
唐朝貞元十七年（公元八0一年）著名文學(xué)家韓愈送友人李愿歸隱，寫(xiě)下了膾炙人口的散文《送李愿歸盤(pán)古序》。此文的開(kāi)端寫(xiě)了盤(pán)古的自然環(huán)境："太行之陽(yáng)有盤(pán)古。盤(pán)古之間泉干而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬褐^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?；蛟唬菏枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。友人李愿居之。"本文是作者失官后所作，文中借隱者李愿所言，表明自己如被重用，則以己之才，干一番大事業(yè)；如不被重用，則寧肯隱居山林，也不做趨炎附勢(shì)的小人，以此來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿。贊美了李愿"窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂林以終日，濯清泉以自潔。彩于山，美可茹；鈞于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安"的隱居生活。
盤(pán)山有太行之陽(yáng)，有盤(pán)古，而且韓愈描寫(xiě)的地形地貌，又"雅合田盤(pán)之境"，所以人們便認(rèn)為李愿隱居之處在盤(pán)山的盤(pán)古?！稓J定盤(pán)山志》稱(chēng)："盤(pán)古在盤(pán)山中央，舊稱(chēng)唐李愿隱處。"乾隆皇帝對(duì)李愿歸隱頗為贊譽(yù)，曾在多篇詩(shī)文中談及。乾隆七年他寫(xiě)的《游盤(pán)山記》中稱(chēng)："韓昌黎所稱(chēng)太行之陽(yáng)有盤(pán)古。無(wú)從考其非是，而其為隱者之所以盤(pán)旋一也。"乾隆十二年御制《盤(pán)古寺》詩(shī)中有"暫游宛探月窟，到此可破天慳。珍重韓愈李愿，曾否煙磴躋攀？"之句。在乾隆另一首《盤(pán)古寺》詩(shī)中說(shuō)："愛(ài)此老筆遒，更豁煩襟悶，踽踽策杖人。然疑睹李愿。"
乾隆三十四年（公元一七0九年），乾隆皇帝聽(tīng)人說(shuō)李愿隱居不在盤(pán)山，而在濟(jì)源，便命河南巡撫阿恩哈親臨濟(jì)源調(diào)查。終于把問(wèn)題弄清楚了，李愿隱居的盤(pán)古果然在濟(jì)源，而不是盤(pán)山。阿恩哈回京如實(shí)稟奏。呈上了詳細(xì)繪制的盤(pán)古、寺廟、李愿住處和韓愈之刻石等圖。乾隆看后恍然大悟："盤(pán)古實(shí)在濟(jì)源，而不在田盤(pán)。"
對(duì)此他感慨萬(wàn)千，反思自己情況不明，引用錯(cuò)了誤了事。其實(shí)這種錯(cuò)誤何止我一人，蔣溥等人編輯盤(pán)山志，也有二、三處引用錯(cuò)了。他分析這種情況的出現(xiàn)不是不明于學(xué)就是盲從。他對(duì)此十分重視，寫(xiě)下了《濟(jì)源盤(pán)古考證》，計(jì)三百八十言。文章記述了事情的原委，作了自我剖析。他在文章中列舉了陶淵明的例子，他說(shuō)陶淵明好讀書(shū)而不求甚解，在他來(lái)說(shuō)是可以的，因?yàn)樗?高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制。"在別人則不可，因此在文章結(jié)尾說(shuō)："陶淵明不求甚解，在彼則可，在他人則不可，而在為人君者益不可。"他將此文連同《送李愿歸盤(pán)古序》書(shū)寫(xiě)成碑文，分別刻于濟(jì)源和盤(pán)山，意在引以為戒，昭示后人。
2.盤(pán)山有哪些聞名于世的歷史傳說(shuō)故事?
盤(pán)山，號(hào)稱(chēng)“京東第一山”，是中國(guó)十五大名山之一。
它不 僅有迷人的風(fēng)光、眾多的佛寺、名人的崖刻，更有許多動(dòng)人的 傳說(shuō)和故事。 1。
懷忠義勇對(duì)公孫瓚現(xiàn)高節(jié)屢拒曹孟德 東漢末年，董卓竊取大權(quán)，將漢獻(xiàn)帝拉往長(zhǎng)安，幽州牧劉 虞為展效臣節(jié)，要奉使進(jìn)京。 手下人推薦無(wú)終縣（今薊縣）人 田疇為使，于是劉虞就備了厚禮來(lái)請(qǐng)?zhí)锂牐锂牱浅Ｍ纯斓卮饝?yīng)了。
他親自挑選了門(mén)客和勇士 20個(gè)人，從偏僻的小道來(lái)到長(zhǎng) 安，完成了劉虞賦予的使命。漢獻(xiàn)帝感于田疇的忠勇，要拜他 為騎都尉，田疇不接受，并很快返回了幽州。
雖然在田疇離開(kāi)劉虞時(shí)曾獻(xiàn)計(jì)，希望劉虞提防北方的公孫 瓚，但劉虞不聽(tīng)。 當(dāng)田疇回到幽州時(shí)，劉虞已被公孫瓚所殺。
田疇聞?dòng)嵑?，立即到劉虞墓前祭祀，并焚燒漢獻(xiàn)帝發(fā)回的章報(bào) 和詔書(shū)。公孫瓚盛怒，重金懸賞捉拿田疇，他問(wèn)田疇：“為何到 劉虞墓上哭祭，卻不把章報(bào)給我？ ”田疇回答：“漢室衰頹，人 懷異心，惟劉公不失忠義之節(jié)，章報(bào)上說(shuō)將軍的話不好，恐怕 不是您愿意聽(tīng)的。
現(xiàn)在您正舉大事，眼中既沒(méi)有君王，還要與 忠義之臣為仇，往后哪個(gè)燕趙勇士還愿意追隨您？ ”公孫瓚便沒(méi) 有殺他。后來(lái)有人勸說(shuō)公孫瓚釋放田疇，迎合民心，田疇才得 以脫困。
田疇回到無(wú)終后，發(fā)誓為劉虞報(bào)仇，于是帶領(lǐng)族人和 追隨者500余人躲到無(wú)終山中。 在他的領(lǐng)導(dǎo)下，規(guī)模越來(lái)越大， 甚至烏桓、鮮卑族人都向他進(jìn)獻(xiàn)禮物。
袁紹擊敗公孫瓚后，其子袁尚又多次請(qǐng)?zhí)锂牫錾剑凰?謝絕。建安十二年（207），曹操北擊烏桓，田疇甘做向?qū)?，?后平定遼東。
曹操封田疇為亭侯，食邑五百戶，田疇說(shuō)，引路 是為劉虞報(bào)仇，并非自己的本意，所以拒封不受，曹操便沒(méi)有 強(qiáng)迫他。 后來(lái)，遼東的公孫康因懼怕曹操，把袁尚的頭顱獻(xiàn)給 曹操，曹操下令：“敢有哭之者，斬！ ”田疇因?yàn)樵性卸饔?自己，不僅去吊祭，還把袁氏宗族的300多人安排到鄴城居住。
而曹操聞?dòng)嵑螅粌H沒(méi)怪罪田疇，還送他車(chē)馬、糧食、布匹， 也被田疇分散給了族人和朋友。 田疇跟隨曹操征討荊州之后， 曹操再次封賞他，他仍不受。
曹操了解到夏侯?lèi)c田疇私交很 好，就派他做說(shuō)客，田疇以死相辭，曹操最終無(wú)奈，僅授田疇 為掌管顧問(wèn)和議論、領(lǐng)600石俸祿的議郎。 田疇生逢亂世，屢遭劫難，臨危不亂，威武不屈，富貴不 移，為后人所敬仰，將無(wú)終山改名為田盤(pán)山，即指田疇盤(pán)踞之 意，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
2?王志瑾仗勢(shì)奪寶剎云威僧傳拳北少林 北少林寺，原名法興寺，是盤(pán)山較大寺廟之一，位于盤(pán)山 陵園的北面，始建于北魏年間。寺內(nèi)現(xiàn)存的多寶塔高20米，為 明代僧人所建，塔身為白色，在盤(pán)山萬(wàn)綠叢中十分醒目，人們 稱(chēng)其為少林寺白塔。
元朝時(shí)，全真教丘處機(jī)與成吉思汗交往甚 密，被封為國(guó)師，所以元朝道教興盛。 丘處機(jī)的弟子王志瑾與 其徒張志格游至盤(pán)山法興寺時(shí)，見(jiàn)此處風(fēng)景秀麗，便強(qiáng)占法興 寺并趕走僧眾，搗毀佛像，改為棲云觀，并請(qǐng)來(lái)丘處機(jī)至法興 寺。
元憲宗末年盤(pán)山上方寺的長(zhǎng)老憤其無(wú)禮，壓碎其牌匾，搗 毀三清像，并奏告皇帝。后來(lái)又和嵩山少林寺福裕禪師與西域 僧那摩大師三次上書(shū)奏告，經(jīng)過(guò)三次廷前辯論，法興寺復(fù)歸佛 教。
中統(tǒng)年間福裕命云威禪師接掌法興寺，趕走全真道士，傳 授梅花拳等少林武功，成為嵩山少林分院。元延祐二年 （1315），元仁宗賜匾額將該寺敕為北少林寺。
3。 小黃牛代主出家埋寶盆小樹(shù)成林 相傳康熙年間，有個(gè)叫華成的莊稼漢，救治了一頭受傷的 小黃牛。
不久華成得了重病，就到衛(wèi)公庵燒香許愿，老和尚告 訴他，要想消災(zāi)就得出家修行。華成一聽(tīng)，可犯了難了，因?yàn)?自己上有老母，下有妻子和年幼的兒子，自己出家了，誰(shuí)來(lái)?yè)?養(yǎng)他們呢？正在這時(shí)，小黃牛忽地跪倒在天王殿前，老和尚看 出了小黃牛替主出家的心思，便給華成出了個(gè)可以兩全其美的 主意，華成也接受了。
華成下山后，小黃牛每天都到歡喜嶺上去吃草。小和尚發(fā) 現(xiàn)，小黃牛每天都在同一塊草地上吃草，草吃完以后，馬上又 長(zhǎng)出來(lái)，而且嫩綠嫩綠的，感覺(jué)很奇怪，就在那片草地上挖， 可挖了半天，只挖到一只破舊的銅盆，只好把唯一的收獲交給 老和尚。
老和尚也覺(jué)得奇怪，感覺(jué)沒(méi)什么用，就扔在一邊，順 手往盆里扔了一枚銅錢(qián)，沒(méi)想到頓時(shí)銅錢(qián)滿盆，這才明白原來(lái) 是一只聚寶盆。 一天，老和尚外出做法事，怕銅盆放在庵里不安全，索性 帶在身上。
可轉(zhuǎn)念一想，去施主家中也不能拿個(gè)盆呀，于是在 半山腰挖了個(gè)坑，把銅盆埋進(jìn)去，上邊栽了一棵小松樹(shù)，并把 樹(shù)尖砍掉作為記號(hào)，然后放心地走了。可當(dāng)他做完法事回來(lái)時(shí)， 看到的是漫山遍野的平頂松樹(shù)，再也找不到聚寶盆了。
考和尚 長(zhǎng)嘆一聲，想了想，便隨緣將衛(wèi)公庵改名為萬(wàn)松寺了。 4。
萬(wàn)松打井難出水呂仙指處涌甘泉 相傳萬(wàn)松寺曾經(jīng)多次打井，但都沒(méi)找到水源，只能讓小和尚 到很遠(yuǎn)的石垛溝挑水，吃水成了寺里的一大難題。后來(lái)呂洞賓云 游至萬(wàn)松寺，得知此事后，便助和尚們一臂之力，他誦道：“佛道 不隔山，均是結(jié)善緣，萬(wàn)松清靜處，掘地出甘泉。
”說(shuō)完用手一 指，正指在寺院的中心之處，命人挖地八尺，但還是不見(jiàn)出水， 這時(shí)呂洞賓從山坡頭找來(lái)一塊四四方方的石板，讓小和尚放在井 底，泉。
3.盤(pán)山的歷史文化
盤(pán)山古時(shí)候稱(chēng)為盤(pán)龍山、四正山、無(wú)終山。
盤(pán)龍山，因他盤(pán)薄蜿蜒，形無(wú)定向勢(shì)如龍，故名。四正山，因它一峰突起，特立無(wú)以，蜂巢蓮瓣，四面如一，故名。
無(wú)終山，春秋時(shí)，盤(pán)山在無(wú)終子國(guó)范圍之內(nèi)，山因國(guó)名。盤(pán)山之名的得來(lái)，一為元朝道士姬志貞說(shuō)，古有田盤(pán)先生自齊而來(lái)?xiàng)樱阂粸榍逶?shī)僧智樸說(shuō)，東漢末年，邑名士田疇曾在這里隱居，得名田盤(pán)山，意即田疇曾在這里盤(pán)桓居住。
后稱(chēng)盤(pán)山。 據(jù)《盤(pán)山志》載，從魏武帝曹操開(kāi)始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過(guò)盤(pán)山，并在盤(pán)山大興土木，開(kāi)山建寺，留有300多處摩崖石刻。
帝王將相，文人墨客，善男信女，進(jìn)山逛景。參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。
遠(yuǎn)在初唐時(shí)，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩(shī)茲焉可游賞，何必襄城外，高度贊美盤(pán)山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺(tái)比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。
唐代時(shí)期興佛教，盤(pán)山與山西五臺(tái)山東西相呼，被稱(chēng)作東五臺(tái)。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來(lái)了善男信女絡(luò)繹不絕，眾多的文人墨客等或來(lái)參禪禮佛，或來(lái)游山玩水，留下了無(wú)數(shù)詩(shī)賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤(pán)山平添了許多人文景觀和無(wú)限情趣。
清朝康熙皇帝進(jìn)山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤(pán)山時(shí)拍案稱(chēng)奇，情不自禁吟出：早知有盤(pán)山，何必下江南！命人在山東部興建規(guī)模浩瀚的行宮靜寄山莊，盤(pán)山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。
清帝為觀賞山莊景色，每年耗費(fèi)巨資，選中國(guó)傳統(tǒng)造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀，秀麗華美的皇家園林。 但時(shí)至本世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)亂破壞、年久失修，建筑多不復(fù)存。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盤(pán)山地區(qū)是冀東革命根據(jù)地之一。日軍實(shí)行殘酷的三光政策，盤(pán)山許多佛寺等毀于戰(zhàn)火和敵人的破壞，但盤(pán)山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。
解放后，盤(pán)山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。
4.盤(pán)山名稱(chēng)由來(lái)的哪些說(shuō)法?
盤(pán)山的得名有兩種說(shuō)法： 其一，據(jù)元朝姬志貞所著《云山集》所說(shuō)：“古有田盤(pán)先生 自齊而來(lái)，棲遲此山，因名盤(pán)山。”
田盤(pán)是春秋末期齊宣公的國(guó) 相，“田氏代齊”講的就是田氏家族取代齊國(guó)姜姓家族的過(guò)程。 其二，清詩(shī)僧智樸所著《盤(pán)山志》所說(shuō)：“魏田疇隱居于 此，故名田盤(pán)山。
今不曰田盤(pán)而曰盤(pán)山者，亦猶匡廬之謂廬山 也?！睎|漢末期，曹操為統(tǒng)一天下而北擊烏桓，大軍經(jīng)過(guò)盤(pán)山時(shí)，隱逸在此地的田疇為其引路，最終擊敗烏桓。
曹操欲對(duì)田 疇進(jìn)行封賞，但被他拒絕，后人為紀(jì)念田疇而將此山命名為 “田盤(pán)山”，即田疇盤(pán)踞之山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
5.愚公盤(pán)山的神話出處是什么?
《河南民間故事?愚公盤(pán)山》 略云，王屋山下居民缺水，越山汲井，深感其難。
更有財(cái)主智叟據(jù)井以為己有，乃須取之山后小河， 其難愈甚。愚公乃率領(lǐng)家人及村民，奮力盤(pán) （劈）山，冀通王屋山梁，解決飲水困難。
智叟 聞之，又來(lái)以巧言阻其勤。愚公不為所動(dòng)，既駁 其謬論，與眾人挖山愈力。
若干年后，終將山梁 挖通，中道且出甘泉。泉旁長(zhǎng)人參，人取之，化 為小兒，躍入泉中。
人因命其村為愚公村；命其 泉為人參泉，并賴(lài)以飲水、澆地。按：此為古代神話傳說(shuō)尚傳于民間而又有所變異之一例。
1979 年第5期《民間文學(xué)?〈愚公傳說(shuō)〉調(diào)查記》述 調(diào)查此傳說(shuō)之經(jīng)過(guò)甚詳。
6.盤(pán)山縣的歷史沿革
盤(pán)山一名源于盤(pán)山驛。盤(pán)山驛是明初修筑遼河套邊墻時(shí)所建的一個(gè)驛站，當(dāng)時(shí)屬?gòu)V寧衛(wèi)，以廣寧境內(nèi)有十八盤(pán)山得名。是明代的邊防重地。清代廢除驛站，當(dāng)?shù)鼐用裨诠收九f址聚集成村，習(xí)慣稱(chēng)城子街，以后原街逐漸西移，因廣寧境內(nèi)有蛇山，又稱(chēng) “盤(pán)蛇驛”。
盤(pán)山戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬燕地。
秦屬遼東郡。
西漢屬遼東郡的無(wú)慮縣。
東漢屬遼東屬?lài)?guó)。
魏晉屬昌黎郡。
東晉十六國(guó)時(shí)的前燕、前秦、后燕均屬平州遼東郡。從北燕時(shí)起，歷經(jīng)北魏、東魏、北齊，為高句麗和契丹所割據(jù)。
隋屬燕郡。
唐屬營(yíng)州。
遼屬東京遼陽(yáng)府。
金屬東京路廣寧府。
元屬遼陽(yáng)行省廣寧府路。
明屬?gòu)V寧衛(wèi)。
清初屬?gòu)V寧縣。盤(pán)蛇驛成為牧放官馬之區(qū)，清同治二年（公元1862年）在這里設(shè)總管。清光緒三十二年（公元1906年）設(shè)盤(pán)蛇驛撫民通判，次年置盤(pán)山廳，并將廳治遷至雙臺(tái)子。
民國(guó)三年（1913年）設(shè)盤(pán)山縣。
民國(guó)三十七年（1948年）盤(pán)山縣民主政府成立，先后隸屬遼寧省第五專(zhuān)區(qū)、第二專(zhuān)區(qū)管轄。同年8月，盤(pán)山縣劃歸遼寧省直接領(lǐng)導(dǎo)。
1949年4月盤(pán)山縣隸屬遼西省。
1950年盤(pán)山農(nóng)場(chǎng)改為遼西省盤(pán)山第一稻田農(nóng)場(chǎng)。
1953年2月，盤(pán)山第一稻田農(nóng)場(chǎng)改為盤(pán)山機(jī)械農(nóng)場(chǎng)。
1956年2月，盤(pán)山縣劃歸遼陽(yáng)專(zhuān)署領(lǐng)導(dǎo)。
1966年1月，盤(pán)山縣與盤(pán)錦農(nóng)墾局合并為盤(pán)錦墾區(qū)，試行政場(chǎng)合一制，直屬遼寧省。
1968年10月，東郭、羊圈子葦場(chǎng)劃歸盤(pán)錦墾區(qū)。1968年12月，將臺(tái)安縣劃歸盤(pán)錦墾區(qū)。
1970年1月，在盤(pán)錦墾區(qū)內(nèi)分設(shè)盤(pán)山區(qū)和大洼區(qū)（縣級(jí)）。同年7月15日，將盤(pán)錦墾區(qū)改為盤(pán)錦地區(qū)，轄盤(pán)山區(qū)和大洼區(qū)，直屬遼寧省。
1975年11月，盤(pán)錦地區(qū)與營(yíng)口市合并。原地區(qū)所轄盤(pán)山區(qū)、大洼區(qū)改為盤(pán)山縣、大洼縣，均屬營(yíng)口市轄。同時(shí)將臺(tái)安縣劃歸鞍山市。
1984年6月5日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)盤(pán)山縣，設(shè)立盤(pán)錦市（地級(jí)），直屬遼寧省。盤(pán)山縣城所在地劃給雙臺(tái)子區(qū)，盤(pán)山從此“有縣無(wú)城”。
1986年11月，撤銷(xiāo)盤(pán)錦市郊區(qū)，恢復(fù)盤(pán)山縣，以原盤(pán)錦市郊區(qū)的行政區(qū)域?yàn)楸P(pán)山縣的行政區(qū)域。
1986年末，以原盤(pán)山縣盤(pán)山鎮(zhèn)部分行政區(qū)域設(shè)立興隆臺(tái)區(qū)新工街道。1987年7月6日，以盤(pán)山縣高升鎮(zhèn)部分行政區(qū)域設(shè)立興隆臺(tái)區(qū)高升街道。1987年10月8日，以盤(pán)山縣太平農(nóng)場(chǎng)部分行政區(qū)域設(shè)立興隆臺(tái)區(qū)曙光街道。 1988年1月21日，以盤(pán)山縣太平農(nóng)場(chǎng)部分行政區(qū)域設(shè)立友誼街道。1988年3月，以盤(pán)山縣東郭葦場(chǎng)部分行政區(qū)域（以歡喜嶺采油廠居民區(qū)為基礎(chǔ)）設(shè)立興隆臺(tái)區(qū)歡喜街道（同月分設(shè)平安街道）。1989年9月28日，以盤(pán)山縣新生農(nóng)場(chǎng)設(shè)立興隆臺(tái)區(qū)新生街道。
2006年10月10日，國(guó)務(wù)院批復(fù)，盤(pán)山縣駐地由盤(pán)錦市雙臺(tái)子區(qū)遷至太平鎮(zhèn)。
2010年，撤銷(xiāo)陳家鄉(xiāng)、甜水鄉(xiāng)，設(shè)立陳家鎮(zhèn)、甜水鎮(zhèn)；將盤(pán)山縣的陸家鄉(xiāng)、良種場(chǎng)和陳家鄉(xiāng)的前腰村、后腰村、統(tǒng)一村、東地村劃歸盤(pán)錦市雙臺(tái)子區(qū)管理；遼濱開(kāi)發(fā)區(qū)更名為遼濱沿海經(jīng)濟(jì)區(qū)。
7.盤(pán)山絕頂（戚繼光） 解釋
登盤(pán)山絕頂[明] 戚繼光霜角一聲草木哀，云頭對(duì)起石門(mén)開(kāi)。
朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)。但使雕戈銷(xiāo)殺氣，未妨白發(fā)老邊才。
勒名峰上吾誰(shuí)與，故李將軍舞劍臺(tái)。【注釋】①霜角：秋天吹起的號(hào)角。
②朔風(fēng)：北風(fēng)。 邊酒：在戍邊之地飲的酒。
③雕戈：泛指兵器。 銷(xiāo)殺氣：消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。
④未妨：不妨。這句是表示不妨守邊到老的意思。
⑤勒名：在石頭上刻下姓名。 吾誰(shuí)與：我贊成誰(shuí)。
⑥李將軍：指漢代名將李廣。 舞劍臺(tái)：代指唐將李靖。
【譯詩(shī)】北國(guó)秋末，霜天曉角，草木似乎都為之震驚悲哀。盤(pán)山頂上云頭相對(duì)升起，石門(mén)也好像敞開(kāi)了。
在北風(fēng)中喝著邊地的薄酒也沒(méi)能喝醉，無(wú)數(shù)的寒鴉，在風(fēng)掃落葉中紛紛飛來(lái)。只要能用武力制止外敵入侵，消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，情愿終生到老戍守邊疆。
對(duì)有功的名將應(yīng)刻石勒銘，誰(shuí)有這樣的資格呢？只有像名將李廣、李靖這樣制止外敵入侵的英雄，才配享有這種榮譽(yù)?！窘馕觥窟@首詩(shī)是作者在薊門(mén)總理練兵事務(wù)時(shí)，登上盤(pán)山頂峰時(shí)寫(xiě)的，詩(shī)中表達(dá)了為消除戰(zhàn)禍，不妨守邊到老的決心。
8.“早知有盤(pán)山,何必下江南”這句話是誰(shuí)說(shuō)的,句中的“盤(pán)山”在哪
這句話是乾隆皇帝第一次巡幸盤(pán)山所說(shuō)盤(pán)山：它在天津，是天津唯一的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝天津盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)，位于天津市薊縣西北15公里處，占地面積106平方公里，又因她雄踞北京之東，故有"京東第一山"之譽(yù)。
山舊名無(wú)終、徐無(wú)、四正、盤(pán)龍。相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇不受獻(xiàn)帝封賞、隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。
其是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，是自然山水與名勝古跡并著、佛教寺院與皇家園林共稱(chēng)的旅游勝地。盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)位于天津市薊縣西北12公里處，南距離天津約110公里，西距北京約90公里，又因雄踞北京之東，故有“京東第一山”之譽(yù)。
盤(pán)山曾被稱(chēng)為“無(wú)終山”、“徐無(wú)山”、“四正山”、“盤(pán)龍山”，相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇不受獻(xiàn)帝封賞、隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。早在唐朝時(shí)期盤(pán)山便已經(jīng)小有名氣，唐朝大將李靖曾在此舞劍修屋，即“李靖庵”，后來(lái)改建為“萬(wàn)松寺”，后至，明清兩代，這里得到皇室青睞，大力開(kāi)發(fā)，逐漸為人們熟知。
盤(pán)山是燕山山脈南緣的一段，東西長(zhǎng)20公里，南北寬10公里，雄偉多姿，景色幽古，久負(fù)盛名，曾入中國(guó)15大名山之列。遠(yuǎn)在初唐時(shí)，太宗東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕。
到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺(tái)比比皆是，景況空前。清乾隆第一次巡游盤(pán)山時(shí)贊嘆說(shuō)：“早知有盤(pán)山，何必下江南?！?/p>
命人在山東部興建行宮“靜寄山莊”，此后又27次到此巡游。但時(shí)至本世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)亂破壞、年久失修，建筑多不復(fù)存。
近10余年得到了很好的整修和開(kāi)發(fā)，再次成為令世人矚目的游覽勝地。盤(pán)山景區(qū)面積106平方公里，有“三盤(pán)”、“五峰”、“八石” 之勝，還有天成寺、萬(wàn)松寺、云罩寺、舍利塔等古代建筑。
由西路登山，山勢(shì)呈上、中、下三盤(pán)之狀，三盤(pán)景致各具特色， 上盤(pán)松、中盤(pán)石、下盤(pán)水，人稱(chēng)“三盤(pán)之勝”。五峰為掛月峰、紫蓋峰、自來(lái)峰、九華峰、舞劍峰，與山西五臺(tái)山相呼應(yīng)，號(hào)稱(chēng)“東五臺(tái)”。
主峰掛月峰，海拔864米。五峰攢簇，引人入勝。
懸空石、搖動(dòng)石、晾甲石、將軍石、夾木石、天井石、蛤蟆石、蟒石為“八石”。盤(pán)山位于北緯40°05′~40°06′，東經(jīng)117°15′~117°18′。
地處薊縣官莊鄉(xiāng)北部，距縣城西北12.5公里。其西距北京60公里，東距河北省唐山120公里，南距天津110公里，津薊高速、京平高速可直達(dá)景區(qū)停車(chē)場(chǎng)，京沈高速、102國(guó)道直通景區(qū)。
盤(pán)山始記于漢，興于唐。極盛于清。
歷史上建有72座寺廟和13座玲瓏寶塔，一座皇家園林──靜寄山莊，早在唐代就以"東五臺(tái)山"著稱(chēng)佛界，清康熙年間以"京東第一山"馳名中外，民國(guó)初年盤(pán)山同泰山、西湖、故宮等并列為中國(guó)十五大名勝之一。舊名無(wú)終山、徐無(wú)山、四正山、盤(pán)龍山。
相傳東漢末年，無(wú)終名士田疇率宗族人隱居于此。建安十二年（公元207年），曹操率軍隊(duì)北伐烏桓時(shí)，田疇請(qǐng)為向?qū)?，為大破烏桓建功，曹操?duì)其"表封亭侯，食邑五百"。
但田疇不受，仍然隱居于此，因此人稱(chēng)田盤(pán)山，簡(jiǎn)稱(chēng)盤(pán)山。[3]據(jù)《盤(pán)山志》載，從魏武帝曹操開(kāi)始，唐太宗、遼太宗、遼圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等歷代帝王都曾游覽過(guò)盤(pán)山，并在盤(pán)山大興土木，開(kāi)山建寺，留有300多處摩崖石刻。
帝王將相，文人墨客，善男信女，進(jìn)山逛景。參禪禮佛，絡(luò)繹不絕。
遠(yuǎn)在初唐時(shí)，唐太宗李世民東征凱旋途中到此游賞，就曾贊口不絕，吟詩(shī)"茲焉可游賞，何必襄城外"，高度贊美盤(pán)山的絢麗景色。到明清兩代，這里建起寺廟72座、寶塔13座，行宮、樓臺(tái)比比皆是，景況空前，成為香火極旺的佛家圣地。
唐代時(shí)期興佛教，盤(pán)山與山西五臺(tái)山東西相呼，被稱(chēng)作"東五臺(tái)"。清幽的自然風(fēng)光和眾多佛寺，引來(lái)了善男信女絡(luò)繹不絕，眾多的文人墨客等或來(lái)參禪禮佛，或來(lái)游山玩水，留下了無(wú)數(shù)詩(shī)賦墨寶、碑記題刻，以及傳奇故事，為盤(pán)山平添了許多人文景觀和無(wú)限情趣。
清朝康熙皇帝進(jìn)山9次，乾隆皇帝第一次巡游盤(pán)山時(shí)拍案稱(chēng)奇，情不自禁吟出："早知有盤(pán)山，何必下江南"！命人在山東部興建規(guī)模浩瀚的行宮"靜寄山莊"，盤(pán)山發(fā)展鼎盛至極，此后他又27次到此巡游。帝王既以此離宮處理朝政，又以此為避暑之勝地。
清帝為觀賞山莊景色，每年耗費(fèi)巨資，選中國(guó)傳統(tǒng)造園之手法，集南北園林藝術(shù)之精華，使靜寄山莊成為宏偉壯觀，秀麗華美的皇家園林。但時(shí)至本世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)亂破壞、年久失修，建筑多不復(fù)存。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盤(pán)山地區(qū)是冀東革命根據(jù)地之一。日軍實(shí)行殘酷的"三光"政策，盤(pán)山許多佛寺等毀于戰(zhàn)火和敵人的破壞，但盤(pán)山晴嵐迭翠的清秀風(fēng)光依然令人鐘情。
解放后，盤(pán)山腳下建立了烈士陵園，供后人瞻仰憑吊。許多革命遺跡已經(jīng)向游人開(kāi)放。
盤(pán)山的一些古建筑已經(jīng)得到恢復(fù)、重建，盤(pán)山正以嶄新的姿容，再次成為令世人矚目的游覽勝地。盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)作為天津市唯一的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，在薊縣乃至天津市的旅游發(fā)展中占有舉足輕重的地位。
2003年，被建設(shè)部評(píng)為全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)綜合治理工作先進(jìn)單位。2004年，被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家 4A 級(jí)景區(qū)。
2005年，被中央文明委、建設(shè)部和國(guó)家旅游局聯(lián)合評(píng)定為"創(chuàng)建全國(guó)文明風(fēng)景旅游。
9.盤(pán)山絕頂（戚繼光） 解釋
登盤(pán)山絕頂
[明] 戚繼光
霜角一聲草木哀，云頭對(duì)起石門(mén)開(kāi)。
朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)。
但使雕戈銷(xiāo)殺氣，未妨白發(fā)老邊才。
勒名峰上吾誰(shuí)與，故李將軍舞劍臺(tái)。
【注釋】
①霜角：秋天吹起的號(hào)角。
②朔風(fēng)：北風(fēng)。 邊酒：在戍邊之地飲的酒。
③雕戈：泛指兵器。 銷(xiāo)殺氣：消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。
④未妨：不妨。這句是表示不妨守邊到老的意思。
⑤勒名：在石頭上刻下姓名。 吾誰(shuí)與：我贊成誰(shuí)。
⑥李將軍：指漢代名將李廣。 舞劍臺(tái)：代指唐將李靖。
【譯詩(shī)】
北國(guó)秋末，霜天曉角，草木似乎都為之震驚悲哀。盤(pán)山頂上云頭相對(duì)升起，石門(mén)也好像敞開(kāi)了。在北風(fēng)中喝著邊地的薄酒也沒(méi)能喝醉，無(wú)數(shù)的寒鴉，在風(fēng)掃落葉中紛紛飛來(lái)。只要能用武力制止外敵入侵，消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，情愿終生到老戍守邊疆。對(duì)有功的名將應(yīng)刻石勒銘，誰(shuí)有這樣的資格呢？只有像名將李廣、李靖這樣制止外敵入侵的英雄，才配享有這種榮譽(yù)。
【解析】
這首詩(shī)是作者在薊門(mén)總理練兵事務(wù)時(shí)，登上盤(pán)山頂峰時(shí)寫(xiě)的，詩(shī)中表達(dá)了為消除戰(zhàn)禍，不妨守邊到老的決心。
