仇麟典故(越中四諫,戊午三子的典故)

1.越中四諫,戊午三子的典故

沈束、沈煉、趙錦、徐學(xué)詩(shī)都是紹興人，同時(shí)彈劾分冝（嚴嵩老家）得禍，被稱(chēng)為“越中四諫”。

刑部主事吳時(shí)來(lái)、張翀、董傳策三人幾乎同時(shí)于嘉靖三十七年（1558）彈劾嚴嵩，這年是戊午年，所以三人被稱(chēng)為“戊午三子”。

古代朝野之上，有奸臣宦黨，也有清流直臣。清流直臣始自東漢末年“黨錮之禍”，當時(shí)的太學(xué)生李膺等批評朝政，直指時(shí)弊，以結黨為亂的罪名被殺害。

先有沈束任禮科給事中時(shí)，大同總兵官周尚文去世，沈束請求給予“恤典”（即朝廷對去世官吏給予追封、贈謚等典例），嚴嵩卻執意阻撓。

于是沈束向皇帝上書(shū)，直斥嚴嵩身為“今當事之臣，任意予奪，冒濫或悻蒙，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”由此得罪嚴黨。 “其后余姚趙公錦以御史、上虞徐公學(xué)詩(shī)以刑部主事、會(huì )稽沈公煉以錦衣經(jīng)歷先后上書(shū)論嚴氏，卒被逮，譴謫以去，時(shí)號越中四諫，而嚴氏恨越人特甚。

擴展資料

黨錮的起因和解除

1、起因

宦官五侯掌權以后，跟梁冀一樣胡作非為。他們把持朝政，賣(mài)官鬻爵，從朝廷到全國郡縣，都有他們的親信，搞得社會(huì )黑暗不堪。當時(shí)有一批士族地主出身的官員，不滿(mǎn)宦官掌權，主張改革朝政，罷斥宦官；還有一批中小地主出身的太學(xué)生，因為社會(huì )腐敗，找不到出路，也要求改革。他們批評朝政，對掌權的宦官和附和宦官的人，深?lèi)和唇^。

2、黨錮解除

到了后來(lái)，因黃巾起義的爆發(fā)，北地太守皇甫嵩面對勢如怒潮的黃巾義軍，統治階級內部必須精誠團結，一致對外。從而提出了相當中肯的建議——解除黨錮之禁，借以緩和內部矛盾對付黃巾，這也是個(gè)十分大膽的建議。事實(shí)上，不久之前的熹平五年（西元176），永昌太守曹鸞就因為企圖為“黨人”翻案而慘遭殺害。

而在此危急時(shí)刻，漢靈帝卻不得不考慮這一建議的可行性，在與自己身邊最具政治見(jiàn)識的宦官呂強商議后，靈帝接受了建議，赦免“黨人”，而所謂的“黨人”事實(shí)上自然不是謀反者，相反，他們是更具熱情與才具的漢王朝忠實(shí)擁護者，赦令一下，絕大多數人自然感念皇恩浩蕩，紛紛奔赴沙場(chǎng)或運籌帷幄，為朝廷效力。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-黨錮之禍

參考資料來(lái)源：搜狗百科-《資治通鑒》

2.麒麟送子的典故

傳說(shuō)中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說(shuō)，實(shí)為“麒麟送子”之本，見(jiàn)載于晉王嘉《拾遺記》。

在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個(gè)男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺(jué)得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個(gè)兒子。一天夜里，忽有一頭麒麟踱進(jìn)闕里。麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫(xiě)著(zhù)文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見(jiàn)了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。

通行的《麒麟送子》圖，實(shí)際上是民間祈麟送子風(fēng)俗的寫(xiě)照，方式是由不育婦女扶著(zhù)載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈。亦有學(xué)闕里人樣，系彩于麟角的。還有據此傳說(shuō)繪成的《麒麟吐書(shū)》圖，多用于文廟、學(xué)宮裝飾，意思為祥瑞降監、圣賢誕生

3.百練鋼和繞指柔有何典故

百煉鋼是指中國古代將炒鋼經(jīng)反復折疊鍛打變形而制成的鋼及其工藝。多次反復鍛打可排除鋼中夾雜物，減少殘留夾雜物的尺寸 ，從而使其成分趨于均勻，組織趨于致密，細化晶粒，改善鋼的性能。除“百煉”外，古代還有“五十煉”、“三十煉”、“七十二煉”、“九煉”之說(shuō)。中國古代許多寶刀、寶劍都是用這種方法制成的。明宋應星《天工開(kāi)物》中說(shuō)：“刀劍絕美者以百煉鋼包裹其外。”可見(jiàn)百煉鋼是質(zhì)量?jì)?yōu)良的鋼。

繞指柔”這個(gè)名字來(lái)源于西晉劉琨《重贈盧諶》的兩句詩(shī)：“何意百煉鋼，化為繞指柔？”原詩(shī)抒發(fā)自己欲建功立業(yè)而難以成就的感慨，充滿(mǎn)了英雄失意的悲涼。這兩句詩(shī)總是被我拈出來(lái)，反復吟誦——因為覺(jué)得詩(shī)句中充滿(mǎn)了頓挫，讓人百感交集，九轉回腸。

百煉鋼者，劍也；百煉鋼而化繞指柔，千錘百煉之寶劍也。故寫(xiě)繞指柔，亦寫(xiě)劍、寫(xiě)俠客也。自古寶劍贈英雄，而英雄誰(shuí)屬？英雄是在我們如今這個(gè)時(shí)代嗎？還是一種老去的傳奇？

4.指柔 出自哪個(gè)典故或者文學(xué)作品

重贈盧諶詩(shī)

所屬文學(xué)時(shí)期： 魏晉南北朝文學(xué)

所屬朝代： 魏晉南北朝時(shí)代

作品體裁： 詩(shī)

正文：

重贈盧諶①

握中有懸璧②，本自荊山璆③。惟彼太公望，昔在渭濱叟④。鄧生何感激，千里來(lái)相求⑤。白登幸曲逆⑥，鴻門(mén)賴(lài)留侯⑦。重耳任五賢⑧，小白相射鉤⑨。茍能隆二伯⑩，安問(wèn)黨與讎（11）？中夜撫枕嘆，想與數子游（12）。吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周（13）？誰(shuí)云圣達節（14），知命故不憂(yōu)（15）？宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘（16）。功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁風(fēng)（17），繁英落素秋（18）。狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀（19）。何意百煉剛，化為繞指柔（20）!

注釋

①此詩(shī)作于劉琨為段匹殫囚禁時(shí)。抒發(fā)了時(shí)光如流而功業(yè)無(wú)成的悲哀，并希望好友盧諶能夠自勉自勵，有所作為。盧諶，字子諒，范陽(yáng)（今河北涿縣）人，曾為劉琨部下。②"握中"句：喻盧諶才質(zhì)之美。懸璧，即懸黎，一種平圓形而中間有孔的美玉。③荊山璆（qíu求）：即和氏璧，春秋時(shí)楚人卞和得自于荊山。璆，美玉。④"惟彼"二句：《史記·齊太公世家》載，姜尚垂釣于渭水之濱，周文王與之交談，十分投契，并說(shuō)："自吾先君太公曰，當有圣人適周，周以興，子真是邪？吾太公望子久矣！"因號呂尚為太公望。⑤"鄧生"二句：《后漢書(shū)·鄧寇列傳》載：鄧禹與東漢光武帝劉秀交好，劉秀起事后，他不辭千里由南陽(yáng)新野北渡黃河，終于在鄴城追及劉秀。鄧生，指鄧禹。⑥"白登"句：《史記·陳丞相世家》載，漢高祖劉邦曾被匈奴圍于白登山，陳平用奇計解圍。白登，山名，在今山西大同市東。曲逆，指陳平，被封為曲逆侯。⑦"鴻門(mén)"句：《史記·項羽本紀》載，項羽在鴻門(mén)宴請劉邦，范增欲刺殺他，賴(lài)張良結交項伯，劉邦才得以脫險。鴻門(mén)，地名，在今陜西臨潼縣東。留侯，指張良，被封為留侯。⑧"重耳"句：《史記·晉世家》載，晉文公重耳逃亡時(shí)，賴(lài)趙衰、狐偃、賈佗、先軫和魏武子等五人輔助，終成霸業(yè)。五賢，指趙衰等五人。⑨"小白"句：《史記·齊太公世家》載，管仲原輔佐齊桓公小白之兄公子糾，兄弟二人爭奪君位時(shí)，管仲射中小白的帶鉤，但小白即位后，卻任用管仲為相，成就了霸業(yè)。⑩隆：使興盛。二伯：指晉文公和齊桓公。伯，同"霸"。（11）黨：一黨之人，指"五賢"。仇：仇人，指管仲。（12）數子：指姜尚至管仲數人。（13）"吾衰"二句：感嘆自己已年老力衰而志業(yè)無(wú)成。《論語(yǔ)·述而》："子曰：'甚矣吾衰也，久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。'"（14）圣達節：謂圣人能通達事理而又不拘常禮。《左傳·成公十五年》："圣達節，次守節，下失節。"（15）"知命"句：因達節知命而沒(méi)有憂(yōu)愁。《周易·系辭》："樂(lè )天知命故不憂(yōu)。"（16）"宣尼"二句：《春秋》載，魯哀公十四年冬，"西狩獲麟"，孔子因麒麟非時(shí)而出，涕沾衣袍，并嘆道："吾道窮矣！"宣尼，漢平帝曾追謚孔子為"褒成宣尼公"。（17）朱實(shí)：紅色的果實(shí)。隕：落。（18）繁英：繁花。（19）"狹路"二句：喻意外的災難。華蓋，華麗的車(chē)蓋，此指大車(chē)。駭駟，受驚的馬。駟，駕車(chē)的四匹馬。辀，車(chē)轅。（20）"何意"二句：意謂哪能想到自己這樣經(jīng)過(guò)千錘百煉的剛強之人如今卻變成了軟弱無(wú)力的階下囚。

5.“錦書(shū)難托”的“錦書(shū)”有什么典故

這里的“錦書(shū)”指的是蘇蕙織給丈夫的回文詩(shī)。

在蘇蕙的家鄉武功和竇滔的家鄉扶風(fēng)也有關(guān)于璇璣圖的傳說(shuō)。當地老百姓傳說(shuō)，若蘭容貌秀麗，自小聰穎過(guò)人，三歲學(xué)畫(huà)，四歲作詩(shī)，五歲撫琴，九歲便學(xué)會(huì )了織錦。

十歲剛過(guò)，即可描龍繡鳳。十六歲時(shí)隨父進(jìn)香法門(mén)寺，巧遇彎弓射鳥(niǎo)的翩翩少年竇滔，兩人一見(jiàn)鐘情，不久結為連理。

婚后相敬如賓，舉案齊眉。竇滔任秦州刺史時(shí)因“忤旨”而被流放流沙。

兩人依依惜別。時(shí)日已久，若蘭思夫心切，織錦回文，遙寄情思。

故遺親飄生思愆精徽盛翳風(fēng)比平始璇情賢喪物歲峩慮漸孽班禍讒章 新舊聞離天罪辜神恨昭感興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣 霜廢遠微地積何遐微業(yè)孟鹿麗氏詩(shī)圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢 冰故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠伐氏妤恃兇惟 齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害圣 潔子我木平根嘗遠嘆永感悲思憂(yōu)遠勞情誰(shuí)為獨居經(jīng)在昭燕輦極我配 志惟同誰(shuí)均難苦離戚戚情哀慕歲殊嘆時(shí)賤女懷嘆網(wǎng)防青實(shí)漢驕忠英 清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰(shuí)世翼浮奇傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇 純貞志一專(zhuān)所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽(yáng)林西昭景薄榆桑倫 望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時(shí)年殊白日西移光滋愚讒漫頑兇匹 誰(shuí)云浮寄身輕飛昭虧不盈無(wú)倏必盛有衰無(wú)曰不陂流蒙謙退休孝慈離 思輝光飭粲殊文德離忠體一違心意志殊憤激何施電疑危遠家和雍飄 想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將與誰(shuí)為逝容節敦貞淑思浮 懷悲哀聲殊乖分圣貲何情憂(yōu)感惟哀志節上通神祗推持所貞記自恭江 所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲采者無(wú)差生從是敬孝為基湘 親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長(cháng)路悲曠感生民梁山殊塞隔河津 這首回文詩(shī)用五彩絲織成：全幅橫直各8寸，29行，每行29字，總共841字，按各種讀法，可得各體詩(shī)200余首。讀法非常復雜。

我們只舉一兩個(gè)例子。如從右角第一個(gè)字“仁”起往下順讀，得一首詩(shī)： 仁智懷德圣虞唐， 貞妙顯華重榮章。

臣賢惟圣配英皇， 倫匹離飄浮江湘。 接下來(lái)，角上是一個(gè)“津”字，順著(zhù)往左讀，又是一首詩(shī)： 津河隔塞殊山梁， 民生感曠悲路長(cháng)。

身微憫己處幽房， 人賤為女有柔剛。 由此類(lèi)推。

老家人看到這幅織品，問(wèn)：“這是什么詩(shī)？如何讀得懂？”蘇蕙說(shuō)：“我的詩(shī)自成語(yǔ)言，只有我的丈夫懂得。” 老家人來(lái)到敦煌，見(jiàn)到竇滔，將寒衣和蘇蕙的回文詩(shī)遞上。

竇滔手捧寒衣和回文詩(shī)，淚如雨下，悔恨交織。他拿起回文詩(shī)，果然是，心有靈犀一點(diǎn)通，反復吟哦，宛轉悱惻。

正在這時(shí)候，苻堅派遣苻丕攻打襄陽(yáng)，經(jīng)過(guò)半年的圍困，終于攻下了襄陽(yáng)。這是晉朝統治的一個(gè)重鎮，就因為百姓心向晉朝，因此費了很大力氣才把它攻下。

為了鞏固這個(gè)陣地，把襄陽(yáng)治理好，爭取民心，苻堅又想到了竇滔，非他莫屬，于是重新起用，拜竇滔為安南將軍，荊州刺史，鎮守襄陽(yáng)。竇滔于是親自備車(chē)駕迎接蘇蕙，一起到襄陽(yáng)赴任，夫妻間恢復了以往的信任。

織錦回文詩(shī)本身的藝術(shù)價(jià)值并不大，它只是表現了蘇蕙的才情，同時(shí)也反映了那個(gè)歷史時(shí)代的一些真實(shí)面貌。蘇蕙還寫(xiě)下5000多字的詩(shī)文，都沒(méi)有流傳下來(lái)，獨回文詩(shī)流傳至今。

唐代武則天皇帝將蘇蕙回文詩(shī)稱(chēng)為“璇璣圖詩(shī)”，并為它寫(xiě)了一篇《序》。文中說(shuō)：“縱橫反覆，皆為文章，其文點(diǎn)畫(huà)無(wú)缺，才情之妙，超今邁占。”

武則天的這幾句話(huà)，可稱(chēng)確評。

6.越中四諫,戊午三子的典故

沈束、沈煉、趙錦、徐學(xué)詩(shī)都是紹興人，同時(shí)彈劾分冝（嚴嵩老家）得禍，被稱(chēng)為“越中四諫”。

刑部主事吳時(shí)來(lái)、張翀、董傳策三人幾乎同時(shí)于嘉靖三十七年（1558）彈劾嚴嵩，這年是戊午年，所以三人被稱(chēng)為“戊午三子”。古代朝野之上，有奸臣宦黨，也有清流直臣。

清流直臣始自東漢末年“黨錮之禍”，當時(shí)的太學(xué)生李膺等批評朝政，直指時(shí)弊，以結黨為亂的罪名被殺害。先有沈束任禮科給事中時(shí)，大同總兵官周尚文去世，沈束請求給予“恤典”（即朝廷對去世官吏給予追封、贈謚等典例），嚴嵩卻執意阻撓。

于是沈束向皇帝上書(shū)，直斥嚴嵩身為“今當事之臣，任意予奪，冒濫或悻蒙，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”由此得罪嚴黨。 “其后余姚趙公錦以御史、上虞徐公學(xué)詩(shī)以刑部主事、會(huì )稽沈公煉以錦衣經(jīng)歷先后上書(shū)論嚴氏，卒被逮，譴謫以去，時(shí)號越中四諫，而嚴氏恨越人特甚。

擴展資料黨錮的起因和解除1、起因宦官五侯掌權以后，跟梁冀一樣胡作非為。他們把持朝政，賣(mài)官鬻爵，從朝廷到全國郡縣，都有他們的親信，搞得社會(huì )黑暗不堪。

當時(shí)有一批士族地主出身的官員，不滿(mǎn)宦官掌權，主張改革朝政，罷斥宦官；還有一批中小地主出身的太學(xué)生，因為社會(huì )腐敗，找不到出路，也要求改革。他們批評朝政，對掌權的宦官和附和宦官的人，深?lèi)和唇^。

2、黨錮解除到了后來(lái)，因黃巾起義的爆發(fā)，北地太守皇甫嵩面對勢如怒潮的黃巾義軍，統治階級內部必須精誠團結，一致對外。從而提出了相當中肯的建議——解除黨錮之禁，借以緩和內部矛盾對付黃巾，這也是個(gè)十分大膽的建議。

事實(shí)上，不久之前的熹平五年（西元176），永昌太守曹鸞就因為企圖為“黨人”翻案而慘遭殺害。而在此危急時(shí)刻，漢靈帝卻不得不考慮這一建議的可行性，在與自己身邊最具政治見(jiàn)識的宦官呂強商議后，靈帝接受了建議，赦免“黨人”，而所謂的“黨人”事實(shí)上自然不是謀反者，相反，他們是更具熱情與才具的漢王朝忠實(shí)擁護者，赦令一下，絕大多數人自然感念皇恩浩蕩，紛紛奔赴沙場(chǎng)或運籌帷幄，為朝廷效力。

參考資料來(lái)源：百度百科-黨錮之禍參考資料來(lái)源：百度百科-《資治通鑒》。

7.關(guān)于兔子的歌謠 典故

歌謠：大兔子病了， 二兔子瞧， 三兔子買(mǎi)藥， 四兔子熬， 五兔子死了， 六兔子抬， 七兔子挖坑， 八兔子埋， 九兔子坐在地上哭泣來(lái)， 十兔子問(wèn)他為什么哭？ 九兔子說(shuō)， 五兔子一去不回來(lái)！ 典故 小兔子要上床睡覺(jué)了；它緊緊抓著(zhù)大兔子的長(cháng)耳朵，要大兔子好好地聽(tīng)它說(shuō)。

“猜猜我有多愛(ài)你？”小兔子問(wèn)。 “噢！我大概猜不出來(lái)。”

大兔子笑笑地說(shuō)。 “我愛(ài)你這么多。”

小兔子把手臂張開(kāi)，開(kāi)得不能再開(kāi)。 大兔子有雙更長(cháng)的手臂，它張開(kāi)來(lái)一比，說(shuō)：“可是，我愛(ài)你這么多。”

小兔子動(dòng)動(dòng)右耳，想：嗯，這真的很多。 “我愛(ài)你，像我舉的這么高，高得不能再高。”

小兔子說(shuō)，雙臂用力往上撐舉。 “我愛(ài)你，像我舉的這么高，高得不能再高。”

大兔子也說(shuō)。 哦，小兔子想，真糟，他又比我高。

小兔子又有個(gè)好主意，它把腳頂在樹(shù)干上倒立了起來(lái)。他說(shuō)：“我愛(ài)你到我的腳趾頭這么多。”

大兔子一把抓起小兔子的手，將它拋起來(lái)，飛得比它的頭還高，說(shuō)：“我愛(ài)你到你的腳趾頭這么多。” 小兔子大叫：“我愛(ài)你，一直到過(guò)了小路，在遠遠的河那邊。”

大兔子說(shuō)：“我愛(ài)你，一直到過(guò)了小河，越過(guò)山的那一邊。” 小兔子想，那真的好遠。

它揉揉紅紅的兩眼，開(kāi)始困了，想不出來(lái)了；它抬頭看著(zhù)樹(shù)叢后面那一大片的黑夜， 覺(jué)得再也沒(méi)有任何東西比天空更遠的了。 大兔子輕輕抱起頻頻打著(zhù)呵欠的小兔子， 小兔子閉上了眼睛，在進(jìn)入夢(mèng)鄉前，喃喃說(shuō)：“我愛(ài)你，從這里一直到月亮。”

“噢！那么遠，”大兔子說(shuō)。“真的非常遠、非常遠。”

大兔子輕輕將小兔子放到葉子鋪成的床上，低下頭來(lái)，親親它，祝它晚安。 然后，大兔子躺在小兔子的旁邊，小聲地微笑著(zhù)說(shuō)：“我愛(ài)你，從這里一直到月亮，再……繞回來(lái)。”

8.水滸傳中出現在大名縣的典故

一、涉及目錄篇 《水滸傳》中涉及到大名府的篇章共有十八回，分別是： 1、第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣(mài)刀 2、第十三回 “急先鋒”東郭爭功 “青面獸”北京斗武 3、第十四回 赤發(fā)鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村 4、第十五回 吳學(xué)究說(shuō)三阮撞籌 公孫勝應七星聚義 5、第十六回 楊志押送金銀擔 吳用智取“生辰綱” 6、第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺 7、第三十四回 石將軍村店寄書(shū) 小李廣梁山射雁 8、第五十九回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭 9、第六十回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡 10、第六十一回 放冷箭燕青救主 劫法場(chǎng)石秀跳樓 11、第六十二回 宋江兵打大名城 關(guān)勝議取梁山泊 12、第六十三回 呼延灼月夜賺關(guān)勝 宋公明雪天擒索超 13、第六十四回 托塔天王夢(mèng)中顯圣 浪里白條水上報冤 14、第六十五回 時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府 15、第六十六回 宋江賞馬步三軍 關(guān)勝降水火二將 16、第九十回 五臺山宋江參禪 雙林鎮燕青遇故 17、第一百一十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉 18、第一百二十回 宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢(mèng)游梁山泊 二、景物描寫(xiě)篇 （一）梁中書(shū)在提拔楊志、索超并為管軍提轄使后，與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽(yáng)的景物描寫(xiě)。

但見(jiàn)：盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開(kāi)孔雀。

菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻時(shí)新。

葵扇風(fēng)中，奏一派聲清韻美；荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿。 （二）大名府年例一如東京故事，元宵節大張燈火的描寫(xiě)。

大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤(pán)紅黃大龍兩條，每片麟甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水。去州橋河內周?chē)舷曼c(diǎn)燈不計其數。

銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤(pán)青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤(pán)著(zhù)一條白龍，四面燈火，不計其數。

通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。城坊隅巷陌該管廂官每日點(diǎn)視，裝扮社火；豪富之家懸掛花燈。

遠者三二百買(mǎi)，近者也過(guò)百十里之外，便有客商，年年將燈到城貨賣(mài)。家家門(mén)前扎起燈柵，賽掛好燈，巧樣煙火；戶(hù)內縛起山棚，擺放五色屏風(fēng)炮燈，四邊都掛名人書(shū)畫(huà)并奇異骨董玩器之物；在城大街小巷，家家點(diǎn)燈。

城中各處宮觀(guān)寺院佛殿法堂中，各設燈火，慶賀豐年。 （三）關(guān)于大名府城內翠云樓的描寫(xiě)。

原來(lái)這座酒樓，名貫河北，號為第一；上有三檐滴水，雕梁繡柱，極是造得好；樓上樓下，有百十處閣子，終朝鼓樂(lè )喧天，每日笙歌聒耳。元宵節閣子內，吹笙蕭，動(dòng)鼓板，掀云鬧社，子弟們鬧鬧嚷嚷，都在樓上打哄賞燈。

（四）宋江收了關(guān)勝后二打大名府的一段天氣情節描寫(xiě)。梁中書(shū)在城中，正與索超起病飲酒。

是日，日無(wú)晶光，朔風(fēng)亂吼，其時(shí)正是仲冬天氣，連日大風(fēng)，天地變色，馬蹄凍合，鐵甲如冰。 三、人物描寫(xiě)篇 （一）河北玉麒麟盧俊義。

目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風(fēng)凜凜，儀表似天神。

慣使一條棍棒，護身龍絕技無(wú)倫。京城內家傳清白，積祖富豪門(mén)。

殺場(chǎng)臨敵處，沖開(kāi)萬(wàn)馬，掃退千軍。更忠肝貫日，壯氣凌云。

慷慨疏財仗義，論英名播滿(mǎn)乾坤。盧員外雙名俊義，綽號玉麒麟。

有詩(shī)一首，單道盧俊義這條好棒：掛壁懸崖欺瑞雪，撐天柱地撼狂風(fēng)。雖然身上無(wú)牙爪，出水巴山禿尾龍。

（二）青面獸楊志。《水滸傳》中對青面獸楊志在大名府和急先鋒索超爭雄的描寫(xiě)：頭戴一頂鋪霜耀日鑌鐵盔，上撒著(zhù)一把青纓；身穿一副鉤嵌梅花榆藥甲，系一條紅絨打就勒甲絳，前后獸面掩心；上籠著(zhù)一領(lǐng)白羅生色花袍，垂著(zhù)條紫絨飛帶；腳登一雙黃皮襯底靴；一張皮靶弓，數根鑿子箭；手中挺著(zhù)渾鐵點(diǎn)鋼槍?zhuān)或T的是梁中書(shū)那匹火塊赤千里嘶風(fēng)馬。

看那馬時(shí)，又是匹無(wú)敵的好馬。但見(jiàn)：鬃分火焰，尾擺朝霞。

渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。侵晨臨紫塞，馬蹄迸四點(diǎn)寒星；日暮轉沙堤，就地滾一團火塊。

休言南極神駒，真乃壽亭赤兔。 （三）急先鋒索超。

身材七尺以上長(cháng)短，面圓耳大，唇闊口方，腮邊一部落腮胡須，威風(fēng)凜凜，相貌堂堂。頭帶一頂熟鋼獅子盔，腦后斗大來(lái)一顆紅纓，身披一副鐵葉攢成鎧甲，腰系一條鍍金獸面束帶，前后兩面青銅護心鏡；上籠著(zhù)一領(lǐng)緋紅團花袍，上面垂兩條綠絨縷頷帶；下穿一雙斜皮氣跨靴，左帶一張弓，右懸一壺箭；手里橫著(zhù)一柄金蘸斧，坐下李都監那匹慣戰能征雪白馬。

看那馬時(shí)，又是一匹好馬。但見(jiàn)：色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。

沖得陣，跳得溪，喜戰鼓，性如君子；負得重，走得遠，慣嘶風(fēng)，必是龍媒。勝如伍相梨花馬，賽過(guò)秦王白玉駒。

（四）浪子燕青。六尺以上身材，二十四五年紀；三牙掩口髭須，十分腰細膀闊，戴一頂木瓜心攢頭巾，穿一領(lǐng)銀絲紗團領(lǐng)白衫，系一條蜘蛛斑紅線(xiàn)壓腰，著(zhù)一雙土黃皮油膀夾靴；腦后一對挨獸金環(huán)，鬢畔斜簪四季花朵。

一身雪練也似白肉，遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著(zhù)阮翠。若賽錦體，由你是誰(shuí)，都輸與他。

不止一身好花繡，更兼吹得彈得，唱得舞得，拆白道字，頂真續麻，無(wú)有不能，無(wú)有不會(huì )；亦是說(shuō)得諸路鄉談，省得諸行百藝的市語(yǔ)。更且一身本事，無(wú)人比得，拿著(zhù)一張川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，。

9.求拳皇99的背景故事

KOF99 NEST·S，表面上是一個(gè)知名的國際企業(yè)，實(shí)際上卻是一個(gè)企圖征服世界的龐大組織。

趁著(zhù)上界拳皇大會(huì )草薙京和大蛇戰斗后身體極度虛弱的時(shí)機，將其捕獲，并利用京的身體進(jìn)行了一個(gè)名為“Project K”的計劃，計劃內容包括京的克隆、京的戰斗數據分析和把”最終決戰奧義·無(wú)式”分析并將其數據化，還有京的基因移植等。K'和Krizalid就是這計劃下的產(chǎn)物。

后來(lái)，八神庵闖入京身處的研究所大肆破壞，誰(shuí)知破壞所產(chǎn)生的震動(dòng)卻意外令京蘇醒，京也因此而逃離了NEST·S，并行蹤不明。此后不久，NEST·S決定舉行新的“拳皇大會(huì )”，K'也奉命和馬克西馬招攬想找尋京的二階堂紅丸和矢吹真吾作為種子選手一同參加該大會(huì )。

同時(shí)，欲找尋自己和京的關(guān)系的K'（因為K'不知道自己的火炎力量是從京的DNA移植而來(lái)）受意圖為好友向NEST·S報復的馬克西馬唆使而背叛了NEST·S。后來(lái)K'他們勝出了大會(huì )，并且和NEST·S的干部Krizalid會(huì )面。

從Krizalid的口中得知，一切都只是為了替復制草薙京軍團收集「引子數據」：由于京一生中從沒(méi)殺過(guò)一個(gè)人，造成了京的復制人有”無(wú)法殺人”的缺陷，因此要收集一些殺人的數據然后將之輸入復制人的腦內來(lái)填補他們的缺陷。至于收集引子數據的方法，就是和Krizalid戰斗后再透過(guò)Krizalid的特制衣服傳送給布置于世界各地的復制京。

在此之后，復制京們便會(huì )向各國首都發(fā)動(dòng)襲擊，藉此令各國元首投降，輕易征服全世界。可是，本是完美的計劃卻因為Krizalid的戰敗而宣告破產(chǎn)， Krizalid更因此而被NEST·S的高層廢棄；在臨死前更從自己認為是“姊姊”的Whip口中得知自己是K'的復制人，令一直以為K'是自己的復制品的Krizalid大受打擊，含恨而終。

因為這一次的失敗，令NEST·S這個(gè)組織的存在曝光.，開(kāi)始受到軍方的關(guān)注。拳皇2000 背叛了NEST·S的K'和馬克西馬，一直在各地的NEST·S研究所進(jìn)行破壞，而軍方也希望把二人捕獲，因此再次舉辦K.O.F.大會(huì )企圖引出二人；可是，這一次行動(dòng)的指揮卻不是哈迪蘭（Heidern）上校，而是軍方的高層”凌”（Ling）司令。

另一方面，一直留意著(zhù)NEST·S的動(dòng)向的草薙 京得知今屆K.O.F.大會(huì )并非由NEST·S 舉辦，大感疑惑。K'和Maxima在軍方派出的特務(wù)“Vanessa”的刻意安排下再次以種籽選手的身份參加大會(huì )，而K'和馬克西馬的前隊友紅丸和真吾也聯(lián)同紅丸的舊友兼軍方的特務(wù)“Seth”，和中國傳說(shuō)中的暗殺組織「飛賊」的四天王之一---「麟」組成「紅丸隊」參賽。

NEST·S高層Diana和Foxy對于是次K.O.F.大會(huì )的動(dòng)機感到懷疑，同時(shí)也察覺(jué)有同等權力的Zero有異樣的動(dòng)靜；在「K.O.F.大會(huì )可能和Zero有關(guān)」的推測下， Diana和Foxy派出本是為對抗K'而制作的改造人“Anti K”——Kula Diamond欲妨礙K.O.F.大會(huì )。在K'等人成功在大會(huì )中獲勝后，當哈迪蘭上校向凌司令請示捕獲K'時(shí)，凌司令卻命令部下用槍脅持哈迪蘭上校。

在基地的顯示器上，除了一直被監視的K'等人外，更出現了一個(gè)樣貌和凌司令一模一樣的人。這個(gè)自稱(chēng)Zero的男子，在暗殺了真正的凌司令后再把自己的復制人配置在軍方，以凌司令的身份掌握軍方的指揮權。

Zero此舉的目的是想收集格斗家的力量轉化為啟動(dòng)衛星兵器“Zero Cannon”的能量，再把Zero Cannon向NEST·S的總部發(fā)射，意圖消滅NEST·S再統治全世界。憑著(zhù)特殊戰斗服的性能，Zero曾一度令K'等人陷入苦戰；可是，Zero卻因為低估了K'的潛能而落得慘敗的下場(chǎng)。

雖然在戰斗中落敗，但啟動(dòng)Zero Cannon所需的能量卻已足夠；在Zero以必勝之心按下起動(dòng)鈕時(shí)， Zero Cannon卻無(wú)法運作。原來(lái)，Zero Cannon在Zero和K'等人決斗時(shí)已經(jīng)被Diana和Foxy派遣的Kula所占據；Kula把Zero Cannon的目標改為Zero身處的基地；Zero也在絕望之中被自己的皇牌吞噬。

Whip在Zero的口中得知了自己和K'的姐姐異常的相像，而后來(lái)在同一地點(diǎn)調查Zero死因的京也被一直找尋自己的庵發(fā)現，可是京機敏地成功逃脫，暫時(shí)免了一場(chǎng)麻煩。而麟在Zero Cannon發(fā)射后被瓦礫壓住大腿受傷，卻在此時(shí)重遇早已失蹤，現已投靠NEST·S的飛賊之長(cháng)--“龍”，龍更向麟道出了自己滅絕飛賊一族的事實(shí)。

在危急關(guān)頭，紅丸出手擊退了正想對麟下殺手的龍。游戲類(lèi)型 FTP格斗游戲 游戲年齡 12歲以上 發(fā)售日期 2001年 游戲人數 1-2人 發(fā)售廠(chǎng)商 SNK 拳皇2001 這一版本是“NEST·S篇”三部曲的完結篇。

與之前的援護攻擊系統相比，可以更加自由的對戰（采用了4對4的戰略組合援護系統，可以組成在至今為止的“拳皇”系列中從未出現過(guò)的援護組合模式）。此外，在連續技系統中加入了“Wire Damage”，實(shí)現了新的攻擊進(jìn)化。

得到Whip加入的K'和Maxima一如以往，不斷破壞NEST·S的研究所和據點(diǎn)；可是，事情好像在NEST·S的意料之內一般，K'他們所到之處都已空無(wú)一人，或是已經(jīng)廢棄。此時(shí)， NEST·S卻高姿態(tài)地以貿易機構的名義舉辦新的K.O.F.大會(huì )。

K'等人在感到萬(wàn)分疑惑之下，聯(lián)同在一次行動(dòng)中抓到的，為了向龍報滅族之仇的麟一起參加大會(huì )，而一直隱藏著(zhù)行蹤的京也和好友紅丸，久休復出的大門(mén)五郎和自稱(chēng)是京。

10.鳳凰涅盤(pán)的歷史典故

傳說(shuō)一： 一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話(huà)。

傳說(shuō)中的天方國，有一對神鳥(niǎo)，雄為鳳，雌為凰。滿(mǎn)五百歲后，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。

雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(cháng)達數公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話(huà)，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。 鳳凰涅盤(pán)，浴火重生傳說(shuō)二： 鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著(zhù)積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。

同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。 [編輯本段]關(guān)于鳳凰涅盤(pán) 1.佛教語(yǔ)。

梵語(yǔ)的音譯。舊譯"泥亙"、"泥洹"。

意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。

2.作為死亡（佛或僧人）的美稱(chēng)。 3.亦作"涅盤(pán)" 涅盤(pán)是脫胎換骨！ 涅盤(pán)是破繭成蝶！ 涅盤(pán)是浴火重生！ 涅盤(pán)， 是潛能發(fā)揮到極致， 震撼的美！ 鳳凰（Chinese Phoenix / Phoenix），亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等，在西方神話(huà)里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾巴比較長(cháng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計是人們對火烈鳥(niǎo)加以神話(huà)加工，演化而來(lái)的。

神話(huà)中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì )周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅盤(pán)”。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱(chēng)。

鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。

它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

鳳凰會(huì )老的，每次老的羽毛不脫落，就無(wú)法自由飛翔。而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長(cháng)出來(lái)，這段時(shí)間是無(wú)法飛，也沒(méi)有吃的，非常的痛苦。

比喻任何美好的未來(lái)是要通過(guò)自己不斷的吃苦才能實(shí)現的。