吳敬梓典故(吳敬梓都有哪些故事)
1.吳敬梓都有哪些故事
軼事典故
有一次吳敬梓登上了贛榆縣縣城的高閣參加了縣中名士的宴會(huì )，當中就來(lái)了一首五律《觀(guān)海》：“浩蕩天無(wú)極，潮聲動(dòng)起來(lái)，鵬溟流隴域，蜃市作樓臺。齊魯金泥沒(méi)，乾坤玉闕開(kāi)。少年多意氣，高閣坐銜杯。”讓滿(mǎn)座皆驚，感嘆這少年學(xué)子確實(shí)才思敏捷，高人一籌。一首《觀(guān)海》讓他揚名海濱。
2.吳敬梓的故事
吳敬梓（1701-1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，他出身的那個(gè)大官僚地主家庭，在明清之際有過(guò)五十年光景的“家門(mén)鼎盛”時(shí)期（注：見(jiàn)《文木山房集·移家賦》。）。曾祖吳國對是順治年間的探花。“一時(shí)名公巨卿多出其門(mén)”（方嶟《文木山房集序》），祖輩也多顯達。但到了他父親吳霖起，家道開(kāi)始衰微。吳霖起是康熙年間拔貢，做過(guò)江蘇贛榆縣教諭。為人方正恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓年幼聰穎，才識過(guò)人，少時(shí)曾隨父宦游大江南北。二十三歲時(shí)，父親去世。他不善治生，又慷慨好施，揮霍無(wú)度，被族人看作敗家子。三十三歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛(ài)好賓客交游，“四方文酒之士，推為盟主”（金和《儒林外史跋》）。在這種“失計辭鄉土，論文樂(lè )友朋”的生活中，使他有可能從程廷祚、樊圣謨等朋友中，接觸到清初進(jìn)步的哲學(xué)思想（注：程廷祚是清代進(jìn)步的思想家，顏李學(xué)派的首領(lǐng)之一李塨的傳人。）。吳敬梓早年也熟中科舉，曾考取秀才，但后來(lái)由于科舉的不得意，同時(shí)在和那批官僚、紳士、名流、清客的長(cháng)期周旋中，也逐漸看透了他們卑污的靈魂，特別是由富到貧的生活變化，使他飽嘗了世態(tài)炎涼，對現實(shí)有比較清醒的認識，從而厭棄功名富貴，而以“一事差堪喜，侯門(mén)未曳裾”（《春興》）自慰，并提出“如何父師訓，專(zhuān)儲制舉才”的疑問(wèn)（王又曾《書(shū)吳征君敏軒先生文木山房詩(shī)集后》注，見(jiàn)《丁辛老屋集》卷十二）。三十六歲時(shí)，安徽巡撫趙國麟薦舉他應博學(xué)鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應科舉考試。
此后，吳敬梓的生計更為艱難，靠賣(mài)書(shū)和朋友的接濟過(guò)活。在冬夜無(wú)火御寒時(shí)，往往邀朋友繞城堞數十里而歸，謂之“暖足”。在經(jīng)歷了這段艱苦生活之后，他一面更加鄙視那形形色色名場(chǎng)中的人物，一面向往儒家的禮治，在他四十歲時(shí)，為了倡捐修復泰伯祠，甚至賣(mài)掉最后一點(diǎn)財產(chǎn)——全椒老屋。吳敬梓懷著(zhù)憤世嫉俗心情創(chuàng )作的《儒林外史》大約完成于五十歲以前（注：程晉芳《懷人詩(shī)》（作于1748-1750年）中說(shuō)：“外史紀儒林，刻畫(huà)何工妍，吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳！”據此可知書(shū)大概成于1750年前。）
吳敬梓晚年愛(ài)好治經(jīng)，著(zhù)有《詩(shī)說(shuō)》七卷（已佚）。五十一歲時(shí)，乾隆南巡，別人夾道拜迎，他卻“企腳高臥向栩床”，表示了一種鄙薄的態(tài)度。五十四歲時(shí)，在揚州結束了他窮愁潦倒的一生。作品還有《文木山房集》十二卷，今存四卷。
3.吳敬梓的故事
吳敬梓家族世代為地方世族，“家聲科第從來(lái)美”，曾祖吳國對是順治年間吳敬梓（2張） 的探花。
祖父吳旦是個(gè)監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第，“一時(shí)名公巨卿多出其門(mén)”。吳敬梓十三歲喪母，十四歲隨父至贛榆任所。
少時(shí)有文名，他“讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦”，他的學(xué)習態(tài)度是認真刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學(xué)識的功底，所謂“用力于學(xué)，已有初基”，“讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦”（程晉芳《勉行堂文集》載《文木先生傳》），顯露出很好的稟賦和才氣。不過(guò)，他決不死讀書(shū)，也還不時(shí)瀏覽當地的山海風(fēng)情，隨父參加一些當地名士的聚會(huì )。
加之他畢竟出生于官宦人家，沾染些“家本膏華，性耽揮霍”的習氣，從而養成一種放蕩豁達的態(tài)度，胸襟開(kāi)闊， 睨塵俗，令人感到他是一個(gè)才識過(guò)人的才子。有一次，他登上贛榆縣城的高閣，參加縣中名士的宴會(huì )，當眾作了一首五律《觀(guān)海》，使得滿(mǎn)座皆驚，贊嘆這個(gè)少年學(xué)子的詩(shī)思敏捷和詩(shī)境雄闊。
其詩(shī)曰：“浩蕩天無(wú)極，潮聲動(dòng)地來(lái)。鵬溟流隴域，蜃市作樓臺。
齊魯金泥沒(méi)，乾坤玉闕開(kāi)。少年多意氣，高閣坐銜杯。”
他從高閣觀(guān)海仰望俯聞的壯景落筆，想象百川匯海、海市蜃樓的奇觀(guān)，進(jìn)而發(fā)揮橫看齊魯、縱觀(guān)天地的奇想，終以抒發(fā)自己年輕氣旺、高閣與宴的豪情作結，氣界，對這段時(shí)期所知怎少，幾近空白。在現有史料中，僅僅在《文木山房集》中見(jiàn)到吳敬梓少年時(shí)期收入的最早一首詩(shī)“觀(guān)海潮”以及在“移家賦”中提到的有關(guān)他父親在贛榆為官時(shí)的只言片語(yǔ)。
如此重要的時(shí)期，發(fā)生在吳敬梓身上大約有以下一些重大事件：見(jiàn)到了父親吳霖起為官清廉、正直，鞠躬盡瘁，在教育這個(gè)不起眼的職位上為贛榆縣做了很多貢獻。到任之初，見(jiàn)到教舍凋零倒塌之狀，先捐出自己一年的俸錢(qián)40兩，繼后又變賣(mài)祖產(chǎn)肥田三千畝，并變賣(mài)了在五河、天長(cháng)、含山、和州等地的祖傳當鋪、布莊、銀樓等，籌銀近萬(wàn)兩，修建因1668年在大地震中毀壞殆盡的文廟、尊經(jīng)閣。
并且新建了“敬一亭”。他親眼目睹了其父的貢獻，為他深感驕傲。
然而同時(shí)目睹了其父因不善于巴結上司，終被罷官回鄉的不公待遇，使他對官場(chǎng)的腐敗有了切身的體會(huì )。 在父親的直接監護下，受到了嚴格的教育和培養，奠定了他深厚的文學(xué)基礎。
同時(shí)，也在父親的呵護下，16歲即早早完成了婚姻大事，與陶氏的第一次婚姻，使他與全椒望族金氏門(mén)第的關(guān)系更密切了。18歲，回鄉幫助料理岳父喪事。
20歲，去滁州為姐夫金紹曾病故奔喪。過(guò)早喪母的吳敬梓很小就面對嚴酷的世事，對于他，雖然是冷酷了一點(diǎn)，但卻磨煉了他，使他的思想提早成熟起來(lái)。
正因為有了這十年的種種經(jīng)歷，才使我們認識到他最終與官場(chǎng)決裂有著(zhù)親身體會(huì )的家庭因素。也使我們知道，過(guò)早的婚姻沒(méi)有能像第二次與葉氏婚姻那樣，完全擺脫了父母包辦，婚姻之言的封建傳統的模式，而帶給吳敬梓一個(gè)全新的自主婚姻。
在《儒林外史》中，所運用的語(yǔ)言，基本上是我們所熟悉的家鄉方言。但在仔細閱讀之后又發(fā)現，其中又有不少方言完全不是我們的全椒方言，也不是淮揚語(yǔ)言。
吳敬梓在少年、青年時(shí)期生活于贛榆，是一個(gè)人在語(yǔ)言上可塑性最強的時(shí)期之一。敗家之子吳敬梓的父親吳霖起留下了二萬(wàn)多兩銀錢(qián)的巨額遺產(chǎn)，可是敬梓“素不習治生，性富豪上”“傾酒歌呼，窮日夜”，“生性豁達，急朋友之急”，族人之間有“奪產(chǎn)之變”，“兄弟參商，宗族詬誶”，視之為敗家子，“鄉里傳為子弟戒”。
[2] 在雍正十一年（1733），與續弦葉氏遷來(lái)南京，移家金陵秦淮水亭，住在秦淮河畔的白板橋西，家境已困，從此，吳敬梓在南京定居下來(lái)。 [3] “梟鳥(niǎo)東徒，渾未解于更鳴”！（《移家賦》）33歲、不名一文的吳敬梓移家南京時(shí)，他在族人眼中已是“傳為子弟戒”的“敗家子”。
到了“白門(mén)三日雨，灶冷囊無(wú)錢(qián)”的地步，他仍拒不參加傅學(xué)鴻詞科考試，仍好交友，“四方文酒之士，推為盟主”。當“長(cháng)老苦口譏喃喃”干涉他的自由時(shí)，他“叉手謝長(cháng)老，兩眉如戟聲如虎”。
他的“癡憨”、“顛憨”、“隱括”終一生而不變，與小晏何其相似！窮困潦倒乾隆元年（1736年），安徽巡撫趙國麟、江寧巡導唐時(shí)琳，和學(xué)臺鄭江力薦他前去參加博學(xué)鴻詞科廷試，他因消渴加劇拒絕，堂兄吳檠、友人程廷祚則落選而歸。晚年生活困頓，要靠賣(mài)文和朋友接濟度日，“囊無(wú)一錢(qián)守，腹作千雷鳴”，以至以書(shū)易米。
每年一到冬天，氣溫苦寒，與朋友在晚上到城外繞行，歌吟嘯呼，稱(chēng)之為“暖足”。密友程晉芳在《文木先生傳》描述：“出城南門(mén)，繞城堞行數十里，歌吟嘯呼，相與應和，逮明，入水西門(mén)，各大笑散去，夜夜如是，謂之暖足”“余生平交友，莫貧于敏軒。
抵淮訪(fǎng)余，檢其橐，筆硯都無(wú)。余曰：此吾輩所倚以生，可暫離耶？敏軒笑曰：吾胸中自有筆墨，不煩是也。
其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。窒其躬，傳其學(xué)，天之于敏軒，倘意別有在，未可以流俗好尚測之也。”
吳敬梓在真州曾投靠革職回鄉的官紳楊凱，由于生活困窘，他有《雨》詩(shī)曰：“明晨銜泥問(wèn)楊子，妻兒待米何時(shí)還”，表示希望楊凱資助其生活。
[2] 醉酒辭世乾隆十九年（1754年），吳敬梓54歲那一年，到江蘇揚州訪(fǎng)友痛飲。
4.吳敬梓 品格 事例
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，號粒民（現存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），清代安徽全椒人。
吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四歲。幼即穎異，善記誦。
稍長(cháng)，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。
不善治生，性豪邁，不數年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應“博學(xué)鴻詞”，不赴。
移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。
資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。
后卒于客中。敬梓生平最?lèi)号e業(yè)，所著(zhù)《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）專(zhuān)寫(xiě)熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。
又有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。
他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng )作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會(huì )獲得包括官場(chǎng)內幕的大量見(jiàn)識。吳敬梓22歲時(shí)，父親去逝，家族內部因為財產(chǎn)和權力而展開(kāi)了激烈的爭斗。
經(jīng)歷了這場(chǎng)變故，吳敬梓既無(wú)心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無(wú)意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應博學(xué)洪詞考試，他竟裝病不去。
他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣(mài)盡，直至1754年53歲去逝時(shí)，一直過(guò)著(zhù)清貧的生活。 吳敬梓一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著(zhù)作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。
不過(guò)，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng )作的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。
人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。 在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。
生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長(cháng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見(jiàn)慣了的。
他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺(jué)到。
他在《儒林外史》中對這種種類(lèi)型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無(wú)循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當時(shí)，出現了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì )呈現了某種程度的繁榮，但，這也不過(guò)是即將崩潰的中國封建社會(huì )的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝帝年間，清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統治思想等方法來(lái)對付知識分子。
其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì )風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。
他把這些觀(guān)點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。
《儒林外史》原本僅55回。根據程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓49歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿（《春帆集》收《懷人詩(shī)》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒。”
全詩(shī)最后四句說(shuō)：“外史紀儒林，刻畫(huà)何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳。”），但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來(lái)。
這個(gè)刻本，今已失傳。現在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現實(shí)主義的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。”
馮沅君、陸侃如合著(zhù)的《中國文學(xué)史簡(jiǎn)編》認為“大醇小疵”。全書(shū)故事情節雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì )風(fēng)習。
這樣的思想內容，在當時(shí)無(wú)疑是有其重大的現實(shí)意義和教育意義的。加上它那準確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。
當然，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚古禮古樂(lè )，看不到改變儒林和社會(huì )的真正出路，這是應該加以批判的。 《儒林外史》全書(shū)56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。
全書(shū)的中心內容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶。
5.吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》中的一個(gè)故事
元朝末年，諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。
他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門(mén)拜訪(fǎng)，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì )稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會(huì )為國家選到真正的人才而且將來(lái)的讀書(shū)人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會(huì )把學(xué)問(wèn)、道德、做官、退隱的準則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時(shí)的社會(huì )里，像王冕這樣的人實(shí)在太少了。
在王冕死后百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心于科舉功名的歧路。 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。
一天，他與姐夫來(lái)到省城，走進(jìn)了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿(mǎn)地打滾，哭得口中鮮血直流。
幾個(gè)商人見(jiàn)他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監生。他馬上就向眾人磕頭，說(shuō)：“我周進(jìn)變驢變馬也要報效！” 不久，周進(jìn)憑著(zhù)監生的資格竟考中了舉人。
頃刻之間，不是親的也來(lái)認親，不是朋友的也來(lái)認做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(cháng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。
在廣州，周進(jìn)發(fā)現了范進(jìn)。為了照顧這個(gè)54歲的老童生，他把范進(jìn)的卷子反復看了三遍，終于發(fā)現那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進(jìn)取為秀才。
過(guò)后不久，范進(jìn)又去應考，中了舉人。 當時(shí)，范進(jìn)因為和周進(jìn)當初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。
當范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著(zhù)賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報，范進(jìn)從集上被找了回來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。
轉眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運轉，不僅有了錢(qián)、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。
胡屠戶(hù)也一反常態(tài)，到處說(shuō)他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會(huì )與常人一樣的，對范進(jìn)更是畢恭畢敬。后來(lái)，范進(jìn)入京拜見(jiàn)周進(jìn)，由周進(jìn)薦引而中了進(jìn)士，被任為山東學(xué)道。
范進(jìn)雖然憑著(zhù)八股文發(fā)達了，但他所熟知的不過(guò)是四書(shū)五經(jīng)。當別人提起北宋文豪蘇軾的時(shí)候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話(huà)。
科舉制度不僅培養了一批庸才，同時(shí)也豢養了一批含官污吏。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢(xún)問(wèn)當地的治安，不是詢(xún)問(wèn)黎民生計，不是詢(xún)問(wèn)案件冤情而是查詢(xún)地方人情，了解當地有什么特產(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著(zhù)定做了一把頭號的庫戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統統傳齊，問(wèn)明了各項差事的余利，讓大家將錢(qián)財歸公。
從此，衙門(mén)內整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰戰兢兢。
而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jì)時(shí)，竟一致認為他是“江西的第一能員”。
高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問(wèn)因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。
事發(fā)后。按察司不僅沒(méi)有處罰湯奉，反而將受害的回民問(wèn)成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責”之罪。
如此“清廉”的知縣，一年下來(lái)居然也搜刮了八千兩銀子。 官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。
舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。
為了霸占寺廟的田產(chǎn)，他唆使七八個(gè)流氓，誣陷和尚與婦女通奸，讓和尚不明不白地吃了官司。 高要縣的監生嚴致和是一個(gè)把錢(qián)財看作是一切的財主，家財萬(wàn)貫。
他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發(fā)管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤，臨死時(shí)還因為燈盞里多點(diǎn)了一根燈草，遲遲不肯斷氣。
他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。
他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴(lài)掉了幾文船錢(qián)。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著(zhù)弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱(chēng)這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
科舉制度造就了一批社會(huì )蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著(zhù)整個(gè)社會(huì )。溫州府的樂(lè )清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。
為了贍養父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。
馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提。
6.儒林外史的作者是清代文學(xué)家吳敬梓你讀過(guò)其中的故事有什么
第一回說(shuō)楔子敷陳大義 借名流隱括全文第二回王孝廉村學(xué)識同科 周蒙師暮年登上第第三回周學(xué)道校士拔真才 胡屠戶(hù)行兇鬧捷報第四回薦亡齋和尚契官司 打秋風(fēng)鄉紳遭橫事第五回王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢第六回鄉紳發(fā)病鬧船家 寡婦含冤控大伯第七回范學(xué)道視學(xué)報師恩 王員外立朝敦友誼第八回王觀(guān)察窮途逢世好 婁公子故里遇貧交第九回婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家第十回魯翰林憐才擇婿 蓬公孫富室招親第十一回魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢上第十二回名士大宴鶯脰腹溯 俠客虛設人頭會(huì )第十三回蘧駪夫求賢問(wèn)業(yè) 馬純上仗義疏財第十四回蘧公孫書(shū)坊送良友 馬秀才山洞遇神仙第十五回葬神仙馬秀才送喪 思父母匡童生盡孝第十六回大柳莊孝子事親 樂(lè )清縣賢宰愛(ài)士第十七回匡秀才重游舊地 趙醫生高踞詩(shī)壇第十八回約詩(shī)會(huì )名士攜匡二 訪(fǎng)朋友書(shū)店會(huì )潘三第十九回匡超人幸得良朋 潘自業(yè)橫遭禍事第二十回匡超人高興長(cháng)安道 牛布衣客死蕪湖關(guān)第二十一回冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病第二十二回認祖孫玉圃聯(lián)宗 愛(ài)交游雪齋留客第二十三回發(fā)陰私詩(shī)人被打 嘆老景寡婦尋夫第二十四回牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯第二十五回鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親第二十六回向觀(guān)察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻第二十七回王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢第二十八回季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書(shū)第二十九回諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬第三十回愛(ài)少俊訪(fǎng)友神樂(lè )觀(guān) 逞風(fēng)流高會(huì )莫愁湖第三十一回天長(cháng)縣同訪(fǎng)豪杰 賜書(shū)樓大醉高朋第三十二回杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言第三十三回杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮第三十四回議禮樂(lè )名流訪(fǎng)友 備弓旌天子招賢第三十五回圣天子求賢問(wèn)道 莊征君辭爵還家第三十六回常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭第三十七回祭先圣南京修禮 送孝子西蜀尋親第三十八回郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇第三十九回蕭云仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城第四十回蕭云仙廣武山賞雪 沈瓊枝利涉橋賣(mài)文第四十一回莊濯江話(huà)舊秦淮河 沈瓊枝押解江都縣第四十二回公子妓院說(shuō)科場(chǎng) 家人苗疆報信息第四十三回野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長(cháng)劫營(yíng)第四十四回湯總鎮成功歸故鄉 余明經(jīng)把酒問(wèn)葬事第四十五回敦友誼代兄受過(guò) 講堪輿回家葬親第四十六回三山門(mén)賢人餞別 五河縣勢利熏心第四十七回虞秀才重修元武閣 方鹽商大鬧節孝祠第四十八回徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊第四十九回翰林高談龍虎榜 中書(shū)冒占鳳凰池第五十回假官員當街出丑 真義氣代友求名第五十一回少婦騙人折風(fēng)月 壯士高興試官刑第五十二回比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債第五十三回國公府雪夜留賓 來(lái)賓樓燈花驚夢(mèng)第五十四回病佳人青樓算命 呆名士妓館獻詩(shī)第五十五回添四客述往思來(lái) 彈一曲高山流水第五十六回神宗帝下詔旌賢。
7.吳敬梓簡(jiǎn)介
吳敬梓 wú jìng zǐ（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號粒民（現存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒人。
吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。
稍長(cháng)，補官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。
不善治生，性豪邁，不數年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國轔舉以應“博學(xué)鴻詞”，不赴（參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未赴廷試）。
移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。
資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。
后卒于客中。
