乞討典故(齊人在的焚廠(chǎng)乞討的故事)
1.齊人在的焚廠(chǎng)乞討的故事
是不是《齊人有一妻一妾》。齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來(lái)，吾將（5）瞷良人之所之也。”
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無(wú)與立談?wù)摺Ｗ洌?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀(guān)之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣
2.“賞賜金碗要飯”有什么典故
一個(gè)年輕力壯的流浪漢經(jīng)常哀嘆自己貧窮。
富翁對他說(shuō)：“請把您的兩只眼睛給我，我給你一筆財富。”
流浪漢一想，如果雙目失明，怎么能生存呢？就搖搖頭拒絕了。
富翁又說(shuō)：“那么，請把您的雙手給我，我給你一筆財富。”
流浪者一想，沒(méi)了雙手什么都干不成了。吃東西用什么去拿？也搖搖頭拒絕了
富翁又說(shuō)：“那么，把您的雙腿給我，我也給你一筆財富。”
流浪者一想，沒(méi)有了雙腿今后怎么走路，便也搖頭拒絕了。
富翁這才對流浪漢說(shuō)：“你自身就是一個(gè)寶藏，健康就是你最大的財富。你擁有最大的財富，不去創(chuàng )造更多的財富，在街上流浪這不是拿著(zhù)金飯碗討飯嗎？”
流浪者終于明白了自身的價(jià)值。他再也不抱怨貧窮了。
3.外國有個(gè)典故是說(shuō)誰(shuí)給了乞討者尊嚴
我知道了，你說(shuō)的是俄國作家屠格涅夫的一篇小說(shuō)吧 俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著(zhù)名的散文詩(shī)，叫做《乞丐》： 我在街上走著(zhù)……一個(gè)乞丐—— 一個(gè)衰弱的老人擋住了我。
紅腫的、含著(zhù)淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個(gè)不幸的人折磨成了什么樣子啊！他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著(zhù)，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒(méi)有錢(qián)包，也沒(méi)有懷表，甚至連一塊手帕也沒(méi)有……我隨身什么東西也沒(méi)有帶。
但乞丐在等待著(zhù)……他伸出來(lái)的手，微微地擺動(dòng)著(zhù)和顫動(dòng)著(zhù)。我惘然無(wú)措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發(fā)抖的手……“請別見(jiàn)怪，兄弟；我什么也沒(méi)有帶，兄弟。”
乞丐那對紅腫的眼睛凝視著(zhù)我；他發(fā)青的嘴唇微笑了一下——接著(zhù)，他也照樣緊握了我的變得冷起來(lái)的手指。“哪兒的話(huà)，兄弟，”他吃力地說(shuō)道，“這也應當謝謝啦。
這也是一種施舍啊，兄弟。”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。
這篇美麗的散文詩(shī)包含了很多層意思，它寫(xiě)到了平等、愛(ài)心和同情，還寫(xiě)到了一層別的意思，屠格涅夫的最后一句話(huà)是：“我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。”為什么說(shuō)，施舍者非但沒(méi)有給乞丐什么東西，反而從乞丐那兒得到了施舍？讀者大約都能回答這個(gè)問(wèn)題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛(ài)。
是的，本來(lái)施舍者為沒(méi)有東西施舍給乞丐而感到羞愧，但他沒(méi)有采用居高臨下的傲慢態(tài)度，而是用平等的、誠懇的態(tài)度向乞丐表示歉意，這種態(tài)度使他與乞丐之間的關(guān)系平等了。于是，乞丐也感到了滿(mǎn)足，我們從乞丐的話(huà)里能夠體會(huì )出他對真正的愛(ài)心和同情的理解與感激。
但問(wèn)題是，接下來(lái)，當施舍者聽(tīng)了乞丐的話(huà)以后，竟覺(jué)得這是乞丐施舍了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施舍都是對等的，任何幫助都是互相的，當施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿(mǎn)足與回報。
這種回報是多樣的，比如被施舍者對你說(shuō)一聲謝謝，你的心也會(huì )感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。
其實(shí)人是需要這樣一種精神滿(mǎn)足的。 我們前面討論過(guò)，人類(lèi)的愛(ài)心來(lái)自生物進(jìn)化過(guò)程中的集體勞動(dòng)實(shí)踐，同情也是愛(ài)的具體顯現和互助原則的具體行為。
那么，互相幫助則是人類(lèi)進(jìn)步最重要的倫理原則之一，由互相幫助滋生出愛(ài)和同情，也滋生出自我犧牲的精神需要。 我們不妨把這種精神需要稱(chēng)作為“犧牲”的本能。
這里所說(shuō)的犧牲，并不是“生的偉大，死的光榮”的舍命犧牲；也不是堵槍眼、炸碉堡的英雄壯舉。這里所說(shuō)的犧牲，是一種普普通通的人的精神需要，或者說(shuō)是人尋求快樂(lè )的倫理原則。
我們每個(gè)人似乎都有過(guò)這樣的體驗，當你突然面臨一種巨大幸福的時(shí)刻——你終于考上了名牌大學(xué)，你在運動(dòng)場(chǎng)上獲得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜歡的禮物，甚至是你在春天的田野里散步時(shí)突然看到某種大自然的美景……總之，是你沉浸在歡樂(lè )之中的時(shí)候，你會(huì )迫不及待地跑出去，找你的好朋友來(lái)分享這一歡樂(lè )。“分享”是多種多樣的，特別是一個(gè)青年人，他所擁有的精力、智力、體力、熱情都遠遠超過(guò)了他的身體所需要的能量，所以，無(wú)論是喜悅，還是其他因素，他都會(huì )生出一種本能去尋求他人的分享，由此來(lái)獲得一種心理的滿(mǎn)足。
從這一意義上來(lái)說(shuō)人類(lèi)的互相幫助的品德是一種高尚的品德。互相幫助，是我們從上小學(xué)開(kāi)始就提倡，并在同學(xué)之間積極開(kāi)展的一種活動(dòng)。
通常的互相幫助都是由一個(gè)成績(jì)好的學(xué)生來(lái)幫助成績(jì)比較差的同學(xué)，為什么成績(jì)好的同學(xué)幫助成績(jì)差的同學(xué)叫互相幫助呢？成績(jì)好的同學(xué)決不會(huì )說(shuō)，我幫助你提高學(xué)習成績(jì)，你必須幫助我回家做家務(wù)，這才叫互相幫助啊。不會(huì )的。
如果是這樣，那就說(shuō)明那位成績(jì)好的同學(xué)沒(méi)有真正理解互相幫助的意義。因為“互相幫助”的意義，并不是商業(yè)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，更不是金錢(qián)借貸關(guān)系，那種冷冰冰的、恨不得從對方胸脯上割下一磅肉的態(tài)度，完全不配做“互相幫助”那樣美好的事情。
互相幫助的“互相”即表現在人的自我犧牲的快樂(lè )本能上。當你有了獲得知識的快樂(lè )時(shí)，你應該有這種本能，要將這種快樂(lè )分享給你的同學(xué)。
就像當你看了一部好的影片以后，會(huì )立刻想到把這盤(pán)錄像帶或VCD介紹給你的朋友去看，這樣才叫“分享”，才叫“自我犧牲”。當你幫助了你的朋友，看到他因此而獲得快樂(lè )的時(shí)候，你將會(huì )享受到這種高尚的精神上的滿(mǎn)足。
因此，互相幫助并不能理解為物質(zhì)上或者知識上的交換原則，而是精神上的自我歡娛和自我滿(mǎn)足。 這樣，你就不難理解屠格涅夫為什么說(shuō)，他從乞丐的那里得到了一種精神上的施舍？ 互相幫助的原則在生物進(jìn)化過(guò)程中是一種求生的本能和形式，許多動(dòng)物在與自然環(huán)境的搏斗與求生存的過(guò)程中都會(huì )采用互助的方式，但由此而產(chǎn)生出來(lái)的諸如愛(ài)心、同情、自我犧牲等倫理原則，則是人類(lèi)特有的精神需要，也可以說(shuō)是人類(lèi)的特權。
所以我們應該珍惜這樣的權利。在現實(shí)環(huán)境里，我們被社會(huì )上各種自私自利的原則所腐蝕，常常會(huì )讓腐朽的思想道德來(lái)模糊人類(lèi)真善美的本性，比如，當你樂(lè )于幫助別人的時(shí)候，就會(huì )有人（可能是你很親近的人）出來(lái)勸阻你，會(huì )說(shuō)你“太傻了”。
4.朱元璋行乞的故事
朱元璋論功行賞畢，已是晚秋天氣，戰事稍歇。
元璋吩咐李善長(cháng)起草文書(shū)，分馳各處，催促鎮守將官趁閑修造兵器，訓練士卒；州府官員認真撫安百姓，獎勵農耕。文書(shū)一到，大家小戶(hù)，都道朱元璋以仁德治天下，必能位登龍廷。
這一日，朱元璋忽然想到：“太平府地界，久為陳友諒所擾，今日未知百姓生計如何。”便帶了十來(lái)個(gè)將佐，青衣小帽，出了府第，悄悄往太平府而去。
太平地方本來(lái)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，元璋一路走來(lái)，卻看到農田荒蕪，許多難民衣衫襤褸沿途行乞。他不禁想起當年出外化緣時(shí)節的苦楚。
于是問(wèn)道：“既有許多土地，何不耕種？瓜菜豆麥也可果腹。” 一位老者答道：“這位客官看來(lái)是位富紳，農家的事不大知曉。
戰亂多年，青壯男丁都去從軍，家中僅留老弱病殘、兒童婦女，如何勞作？” 將佐正要喝斥老者，元璋止住，強作和藹說(shuō)道：“春種一粒，秋收萬(wàn)顆。撒下種子總比讓土地荒蕪強吧！” 老者答道：“不瞞客官，附近土地多數屬田主所有，租種田地，田租差不多要交收成的一半，大好年景，我們還可略有剩余。
遇到災害交了田租，所剩無(wú)幾，秋糧吃不到來(lái)春，家家戶(hù)戶(hù)都要出去逃荒。若是自己有地，雖然不用交租，但官府征收賦稅、軍糧，也很厲害，賦稅一年多過(guò)一年，陳友諒的兵來(lái)了收一遍，朱元璋的兵來(lái)了又要收一遍，把明后年的賦稅都收去了。”
元璋問(wèn)道：“你們沒(méi)有糧食了，要交田賦怎么辦！” 老者道：“只要縣衙來(lái)收田賦，就有許多交不起的被抓到縣里下大牢拷打，甚至上大刑，下水牢、受火烙。上天怎么不顯顯靈，讓雷公打死那些害人精！”話(huà)音未落，身旁一位年輕人趕快將他止住。
朱元璋假裝并未聽(tīng)清，又問(wèn)道：“近來(lái)吳國公不是下令減少百姓的田賦捐稅么！” 老者答道：“減賦不減租田主得好處，佃戶(hù)照樣窮。” 原來(lái)那時(shí)的賦稅分為田賦和捐稅兩類(lèi)，田賦按照所有的土地多少交納，捐稅則按人頭交納。
出租土地的田賦，本由田主交納，與佃戶(hù)無(wú)關(guān)。然而佃戶(hù)如不交田租，田主告到官府那里說(shuō)聲“租收不上來(lái)，沒(méi)法交田賦”，官府就來(lái)捉人催租。
官府減了田賦只是減了地主和自耕農的負擔，佃戶(hù)并未得到什么好處。 元璋聽(tīng)了默默無(wú)言，眾人又陪著(zhù)走了幾處，天已黃昏。
見(jiàn)不遠處古樹(shù)參天，修竹掩映著(zhù)小廟一座，朱元璋便要到廟中借宿。眾人不敢違拗，到了廟前，抬頭一看，匾額上寫(xiě)著(zhù)“不惹庵”三字。
眾人擁著(zhù)元璋走了進(jìn)去，一個(gè)老僧問(wèn)道：“善哉，善哉，客官何來(lái)，尊居何處？”元璋也不應答。那老僧又問(wèn)道：“尊官何以不說(shuō)居處姓名？”元璋心里不悅，看見(jiàn)桌上放有筆硯，便取筆飽蘸濃墨，揮毫在墻上涂寫(xiě)： 殺盡江南百萬(wàn)兵，腰前寶劍血猶腥。
山僧不識英雄漢，只顧嘵嘵（1）問(wèn)姓名。 元璋寫(xiě)完，把筆一扔，拉長(cháng)馬臉，園瞪怪眼，重重地坐到椅子上。
老僧看了連叫“罪過(guò)，罪過(guò)。”想道：“此人必是黑煞星下凡，如果能夠將他點(diǎn)化，也是一件功德。”
于是一傍待立，聽(tīng)候吩咐。 那老僧法名普濟，出家前在元廷當過(guò)一任知縣，只因生性清高，不肯逢迎，不容于官場(chǎng)，便棄官到此當了和尚。
普濟能詩(shī)善文，常與地方一班遁世文人喝酒聊天。文人聽(tīng)普濟談?wù)摲鹄矶U機頭頭是道，詩(shī)文詞話(huà)了如指掌，很是佩服。
普濟唯獨不肯議論朝政。一日太平府一位儒生前來(lái)作客，儒生與普濟相交深厚，但有些放蕩，想找普濟開(kāi)心，戲說(shuō)道：“古人常以僧對鳥(niǎo)，如：‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)’、‘時(shí)聞啄木鳥(niǎo)，疑是叩門(mén)僧。
’”是否因僧與鳥(niǎo)相當之故！宋元以來(lái)這一鳥(niǎo)字常用作罵人，只因極像男人小便處。什么“鳥(niǎo)人”“鳥(niǎo)官”，逢鳥(niǎo)必是罵人。
哪知普濟老僧詼諧一笑，說(shuō)道：“今日老僧與相公相對，相公非鳥(niǎo)而何！”那人呆了一會(huì )，恍然大悟，哈哈大笑。此事在儒生中傳開(kāi)，都說(shuō)普濟聰慧過(guò)人。
普濟一傍伺候，過(guò)了一會(huì )，元璋問(wèn)道：“寶剎取名為‘不惹庵’，不知作何解釋?zhuān)嘎勂湓敗！?普濟道：“佛家倡言行善積德，普渡眾生。
脫出三界以外，不問(wèn)世事，不惹惡人，不惹強梁，不惹是非，是為三不惹也。” 元璋道：“強梁殺伐，惡人虐民，不因不惹而不為。
世界乃是強者世界，老天不憫庸人。” 普濟道：“天生萬(wàn)物本是機緣，蕓蕓眾生乃是兄弟。
人生苦短，不過(guò)百年，怨怨相報，以暴易暴實(shí)是易刀槍而自戕。惡人為惡，當力勸之，勸之不從，自有惡報。
太上曰：‘禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨形。’” 朱元璋鼻子里哼了一聲，這種因果報應之說(shuō)只能騙騙愚夫愚婦而已。
但他仍假意問(wèn)道：“為惡為善，上天如何得知？” 普濟道：“有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其壽數。又有三尸神君，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。
月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪壽，小則奪算。
其過(guò)大小，有數百事，欲求長(cháng)生者，先須避之。” 元璋詰問(wèn)道：“顏回賢而早亡，盜拓惡而長(cháng)壽，又作何解。”
普濟道：“佛家所求并非今生，而是來(lái)生，惡人今生榮華長(cháng)壽，死后皆入地獄。賢人蒙難，可以涅盤(pán)，進(jìn)入西方極樂(lè )世界。”
元璋問(wèn)道：“何謂涅盤(pán)，如何才能涅盤(pán)？ 普濟答道：“涅盤(pán)者死而未死，死而再生之說(shuō)也。為求涅盤(pán)，需根本去除煩惱，通過(guò)戒、定、慧三法，長(cháng)期修得。”
元璋又。
5.齊人在的焚廠(chǎng)乞討的故事
是不是《齊人有一妻一妾》。齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來(lái)，吾將（5）瞷良人之所之也。”
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無(wú)與立談?wù)摺Ｗ洌?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀(guān)之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣
6.乞丐節有怎樣的傳說(shuō)故事
無(wú)論哪個(gè)國家，人民的生活水平總是不均等的，甚至差距很大，有的是百萬(wàn)富翁（millionaire），而有的卻是一貧如洗的乞丐（beggar）。有趣的是，有些國家還專(zhuān)門(mén)有乞丐（Beggars'Day）。乞丐節這天，乞丐們就活躍了。富人們必須向乞丐們施舍。乞丐們可以到各銀行、店鋪里理直氣壯地向老板們要錢(qián)。老板們如果不想給錢(qián)，也可用實(shí)物代替。乞丐們可以把實(shí)物變賣(mài)成現錢(qián)。銀行、商店的老板們?yōu)榱藨督吁喽鴣?lái)的乞丐，乞丐節這天都準備了大量的零錢(qián)以及火柴、香煙、蠟燭、水果等并不值錢(qián)的實(shí)物來(lái)施舍。盡管這天是乞丐們的節日，乞丐們所得到的東西仍是少得可憐。畢竟，真正的幸福生活是不能依靠他人的施舍得來(lái)的，而要靠自己的辛勤勞動(dòng)。
2008年5月17日下午，在內蒙古通遼市向陽(yáng)商業(yè)街內，由科爾沁區第三工商所和向陽(yáng)商業(yè)街共同發(fā)起的為四川地震災區人民獻愛(ài)心捐款活動(dòng)正在進(jìn)行中。就在這個(gè)時(shí)候，大家目擊了感人的一幕：一名年邁的乞丐將乞討來(lái)的錢(qián)放進(jìn)捐款箱內。
2008年5月19日，南京最讓人感動(dòng)的捐贈者應該是這位乞討老人，他叫徐超，大約60多歲，據網(wǎng)友反映，老人經(jīng)常在江寧的金寶市場(chǎng)“活動(dòng)”。他頭發(fā)花白，穿一件藍色衣服，胸前的補丁起碼3個(gè)，背后的則不計其數，衣服下擺已經(jīng)破爛，腳上穿一雙破爛的涼鞋，手中還拿著(zhù)一個(gè)討飯碗。他在捐了5元后，又找遍身上的零錢(qián)，一毛，五毛，還有硬幣，特地到銀行兌換了一張百元現鈔。下午特地趕到募捐點(diǎn)，將100元放進(jìn)了募捐箱。老人向工作人員解釋說(shuō)，“我上午就想多捐一點(diǎn)，但錢(qián)太零碎了……” 老人一直說(shuō)，“災區的人比我更困難，他們的生命都受到威脅，不容易啊！”。
在這兩位乞丐為災區捐款的情景，別人都有一個(gè)想法，就是以為他們只是路過(guò)，或者是還想讓他們捐款，可是沒(méi)有想到的是，他們拿出了乞討的錢(qián)，捐給了災區人民。以往人們對乞丐談不上恨之入骨，但也是與人們隔絕的對象，人們會(huì )聯(lián)想他們的自生能力，會(huì )聯(lián)想他們的企圖，但是沒(méi)有想到他們是否真的在遇難中，現在可能轉變?yōu)樽蠲利惖钠蜇ち耍麄兊呐e止讓世界為之動(dòng)容，他們的行為讓他們贏(yíng)得了“中國最美的乞丐”的榮譽(yù)。
5月17日因為諧音“我要乞”，而被專(zhuān)家倡議成立“乞丐節 ”。
7.一個(gè)關(guān)于乞丐的故事
親，你說(shuō)的是屠格涅夫的《乞丐》把 我在街上走著(zhù)……一個(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。
紅腫的、含著(zhù)淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧困把這個(gè)不幸的人，弄成什么樣子啊！ 他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著(zhù)，他哀求施舍。我伸手搜索所有的口袋……沒(méi)有錢(qián)包，沒(méi)有表，也沒(méi)有一塊手帕，我隨身什么東西也沒(méi)有帶。
但乞丐在等待著(zhù)……他伸出來(lái)的手，無(wú)力的擺動(dòng)著(zhù)和發(fā)著(zhù)顫。 我惘然無(wú)措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的戰栗的手：“請見(jiàn)諒，兄弟！” 乞丐那紅腫的眼睛凝視著(zhù)我，他發(fā)青的嘴唇笑了笑——他也緊緊地握了握我的冰涼的手指。
“哪的話(huà)，兄弟！”他嘟噥說(shuō)，“這已經(jīng)是可感謝的了，這也是恩惠啊，兄弟！”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了恩惠。
8.齊人在焚廠(chǎng)乞討的故事是什么意思
作品原文齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。
其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來(lái)，吾將（5）瞷良人之所之也。”
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無(wú)與立談?wù)摺Ｗ洌?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來(lái)，驕其妻妾。由君子觀(guān)之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣！[1]現代譯文齊國有一個(gè)人，家里有一妻一妾。
那丈夫每次出門(mén)，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢的人。
他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出門(mén)，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據他說(shuō)來(lái)全都是些有錢(qián)有勢的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢(qián)有勢的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人站下來(lái)和她丈夫說(shuō)過(guò)話(huà)。
最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩余的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著(zhù)，哭泣著(zhù)，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。
在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！[1。
