典故執(zhí)牛耳(執(zhí)牛耳者出自什么典故)

1.執(zhí)牛耳者出自什么典故

執(zhí)牛耳，古代諸侯歃（shà）血為盟，割牛耳取血，盛于珠盤，由主盟的人拿著盤讓會(huì)盟的人分嘗。因稱主盟者為執(zhí)牛耳。誰(shuí)執(zhí)牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。公元前478年，魯哀公和齊平公在蒙地會(huì)盟。魯國(guó)大夫孟武伯當(dāng)司儀。兩國(guó)國(guó)君會(huì)見時(shí)，齊平公向魯哀公叩頭，而魯哀公卻僅向齊平公彎腰作揖。跟隨會(huì)盟的齊國(guó)官員都很氣憤。孟武伯解釋說(shuō)，不是見天子，我們國(guó)君是不叩頭的。接著，他又問(wèn)隨從人員高柴，向來(lái)諸侯會(huì)盟時(shí)，由誰(shuí)執(zhí)牛耳？高柴回答說(shuō)，哀公七年那次會(huì)盟，是由時(shí)為大國(guó)的吳國(guó)大夫主持；后來(lái)發(fā)陽(yáng)之盟，是由小國(guó)衛(wèi)國(guó)大夫主持。孟武伯說(shuō)，那么這次會(huì)盟就應(yīng)由我主持了，從而使魯國(guó)在外交斗爭(zhēng)中獲得了一次少見的勝利。

【出典】：

《左傳·哀公十七年》：“公會(huì)齊侯，盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒，武伯曰：‘非天子，寡君無(wú)所稽首?！洳畣?wèn)于高柴曰：‘諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發(fā)陽(yáng)之役，衛(wèi)石魅?！洳唬骸粍t彘也?！?/p>

【例句】：

宋·戴復(fù)古《和鄭潤(rùn)甫提舉見寄》：“相與定詩(shī)盟，誰(shuí)能執(zhí)牛耳。” 清·黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)（張溥）之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！?/p>

2.“執(zhí)牛耳”源自什么典故

據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當(dāng)時(shí)便稱主盟者為"執(zhí)牛耳"。

主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。

因此，"執(zhí)牛耳"原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導(dǎo)地位之人，也用當(dāng)作"第一"的代名詞

3."執(zhí)牛耳” 最初是指

"執(zhí)牛耳”最初是指做盟主。

據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯訂立盟約，必須舉行“歃血為盟”的儀式：先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當(dāng)時(shí)便稱主盟者為“執(zhí)牛耳”，

主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。

這種“歃血為盟”的儀式在古代是很隆重的。 因此，"執(zhí)牛耳”原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導(dǎo)地位之人，也用當(dāng)作“第一”的代名詞。

擴(kuò)展資料

反客為主

歷史上也有反客為主者，一個(gè)是魯國(guó)的曹沫。

齊魯交戰(zhàn)，魯國(guó)戰(zhàn)敗欲割地求和，于是齊桓公答應(yīng)在柯這個(gè)地方締結(jié)盟約。在盟壇上曹沫劫持齊桓公要求他返還侵占魯國(guó)的失地，齊桓公被迫同意，魯國(guó)從而由被盟者變?yōu)橹髅苏摺?/p>

另一個(gè)就是毛遂自薦的主角毛遂。

秦圍趙國(guó)都城邯鄲，平原君欲與楚國(guó)結(jié)盟乞兵救趙。然而楚國(guó)卻遲疑不決，毛遂于是按劍登階上前，仗之以劍，陳之利害，兩言而決，楚君最終歃血結(jié)盟，趙難遂解。

他們都以勇敢威猛成就了一番事業(yè)，彪炳史冊(cè)。

參考資料來(lái)源：百度百科--執(zhí)牛耳