開(kāi)黑(關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事至少2個(gè))
1.關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事（至少2個(gè)）
管寧割席 出自《世說(shuō)新語(yǔ).德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著(zhù)鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著(zhù)有圍棚的車(chē)穿著(zhù)禮服的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀(guān)看。
管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。通過(guò)管寧、華歆二人在鋤菜見(jiàn)金、見(jiàn)軒冕過(guò)門(mén)時(shí)的不同表現，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書(shū).獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱(chēng)為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說(shuō)。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結為知交。
兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢(qián)數十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個(gè)同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。
后來(lái)陳重復出，任細陽(yáng)縣令，頗有政績(jì)，舉措標新立異；又升任會(huì )稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
2.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交
出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
3.關(guān)于交友的成語(yǔ)典故
高山流水 鐘子期與俞伯牙
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
管鮑之交 管仲和鮑叔牙
起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見(jiàn)于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱(chēng)管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話(huà)。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。
4.有關(guān)交友的典故（成語(yǔ)典故,要內容、原文、出自）
良師益友liáng shī yì yǒu
[釋義] 良：好；益：有益；有幫助。能給人教益的好老師和好朋友。
[語(yǔ)出] 清·彭養鷗《黑籍冤魂》：“雖然有那良師益友；苦口婆心的規勸；卻總是耳邊風(fēng)；縱有時(shí)聽(tīng)得入耳；自己要想發(fā)憤為雄；都是一般虎頭蛇尾。”
[正音] 良；不能讀作“l(fā)ián”。
[辨形] 益；不能寫(xiě)作“一”。
[近義] 情同手足 莫逆之交
[反義] 一丘之貉 狐群狗黨
[用法] 含褒義。多用于善于教誨和熱心幫助他人的人。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 聯(lián)合式。
[例句] 正因為經(jīng)常有幾位~的規勸；他才不至于滑入犯罪的深淵。
[英譯] wise and trusted adviser and helper
5.關(guān)于友誼的名人典故五則
1，高山流水
春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè )家伯牙。他精于彈琴，據說(shuō)他彈琴連吃草的馬也 會(huì )抬頭傾聽(tīng)。而當時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于鐘子期。
伯牙用琴表現高山情懷，鐘子期 聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴聲表現流水的情調時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮 若江河。”
后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再 彈琴。——伯牙摔琴謝知音。
2，馬克思與恩格斯的友誼
馬克思主義的兩位創(chuàng )始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結 識時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無(wú)私的友誼。
40年 間，他們精誠合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫(xiě)了許多科 學(xué)社會(huì )主義經(jīng)典著(zhù)作。
即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為 結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的佳話(huà)。
3，人生得一知己足矣
魯迅與瞿秋白相識于1932年春夏之間，彼此一見(jiàn)如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運動(dòng)而并肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，
瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫(xiě)了由 瞿秋白擬寫(xiě)的對聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之”贈給瞿秋白。
在瞿秋白就義后 ，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
4，管鮑之交
春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。
在管仲的輔 佐下，齊國日益強大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也。”
5，范仲淹與王質(zhì)
北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過(guò)從甚室的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑螅⒓幢Р∏叭ィ髶u大擺地將范仲淹一直送到城門(mén)外。在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì )里，王質(zhì)能做到不計個(gè)人利害得失，
真誠待友，和那些見(jiàn)利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。對范仲淹來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是真朋友，誰(shuí)是假朋友，此時(shí)此刻，也就一清二楚了。
6.關(guān)于朋友的典故
1. 莊子和惠子 提起惠子大家都不陌生，他就是《逍遙游》里被莊子嘲笑“有蓬之心”的惠施，惠子名家學(xué)派著(zhù)名學(xué)者，“惠子多方，其書(shū)五車(chē)”，藕們今天“學(xué)富五車(chē)”的成語(yǔ)，典出于此。
惠子常常和莊子辯論，多半是居于下風(fēng)。據說(shuō)惠子熱心用世，曾為梁相，懷疑莊子想取而代之，被莊子比喻好吃腐鼠的鴟梟。
好像莊子對惠子非常不屑，其實(shí)不然，他們是惺惺相惜，相互愛(ài)重的朋友。惠子先莊子而逝，莊子過(guò)其墓，悲不自勝，講了一個(gè)著(zhù)名的寓言故事來(lái)說(shuō)明他們的友誼，那就是匠石運斤成風(fēng)、削去郢人鼻端上的白堊的故事。
“運斤成風(fēng)”現在用來(lái)比喻技巧的嫻熟。其實(shí)這個(gè)故事還有下文。
后來(lái)，宋元君想叫匠石再示范一次，此時(shí)郢人已死，匠石說(shuō)：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”
講完這個(gè)故事，莊子沉痛的說(shuō)：“自夫子（指惠子）之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”這個(gè)寓言感慨之深，非藕淺薄言辭所能盡釋。有過(guò)惠子這樣的朋友，莊子才能對朋友之間的關(guān)系有那樣貼切的形容，原話(huà)引用： 相視一笑，莫逆于心——他們是朋友！ 2、伯牙和子期 大家耳熟能詳的故事。
伯牙善琴，子期善聽(tīng)。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”子期死，伯牙終身不復鼓琴。
后來(lái)的人們根據想象，加上一個(gè)戲劇性的情節。據說(shuō)伯牙專(zhuān)程探訪(fǎng)子期，子期已死，他悲痛遺憾，不能自已，發(fā)之于琴，在子期墓前彈響，圍觀(guān)的男女老少，盡皆嘻笑。
伯牙好不奇怪，說(shuō)藕這樣的悲情傾注于琴聲之中，你們?yōu)槭裁葱Γ看蠹一卮鹚f(shuō)，我們覺(jué)得好聽(tīng)，高興得發(fā)笑，伯牙憤而摔琴。唉，除了那個(gè)人，其余的批評、討論，甚至贊賞，都不能得其三味，斯人已去，滿(mǎn)世無(wú)其知者，鼓琴何益？ 高山流水，千古知音——他們是朋友！ 3、管仲和鮑叔 管鮑貧賤之交，兩人一起做買(mǎi)賣(mài)，管仲不客氣的拿大頭，鮑叔不覺(jué)得他貪，因為知道管仲比自己窮。
管仲在戰場(chǎng)上當逃兵，鮑叔不認為他怯懦，因為知道他有老母在堂。管仲輔佐公子糾，成了階下之囚，鮑叔輔佐公子小白，是為齊桓公。
鮑叔極力舉薦，管仲以此當上齊國國相，地位比鮑叔高，鮑叔并不介懷。管仲說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑叔。”
理解包容，相互成全——他們是朋友！ PS：叫慣了姐姐叫荷衣真不習慣。 異姓姐妹，自然是朋友的一種，繼續叫姐姐吧。
PS：準備下了，看見(jiàn)妹妹，連忙留步撲一個(gè)，藕們今天繼續著(zhù)藕下你上的不湊巧 補充：羊角哀和左伯桃的有后續，我看到一個(gè)完整版本是這樣的： 那是一個(gè)冬天，饑寒交迫的左伯桃對他的朋友羊角哀說(shuō)：“我的學(xué)問(wèn)，品德都不及你，與其兩人抱恨屈死他鄉，不如你一人赴京趕考。” 羊角哀無(wú)力但又堅決地搖搖頭。
夜晚，左伯桃拿出自己的衣衾和盤(pán)纏，把衣服輕輕蓋在羊角哀的身上，自己在雪地里凍餓而死。 羊角哀醒來(lái)見(jiàn)好友的衣衾尤在，而人已故去，便號啕大哭。
羊角哀一路奔到楚國，被拜為上卿。他回來(lái)，找到左伯桃的遺骸，重新厚葬。
左伯桃的墓地和“荊將軍”墓為鄰。一日，羊角哀夢(mèng)見(jiàn)好友對自己說(shuō)，他天天被荊將軍責打，痛苦不堪。
夢(mèng)醒之后，羊角哀匆匆披上官服，拔劍自刎，趕赴九泉護持朋友左伯桃。 一直疑惑那個(gè)“荊將軍”是指什么。
懇請賜教。
7.和朋友有關(guān)的典故
管鮑之交 管仲和鮑叔牙是好友。
兩人合伙做生意，管仲少出資而多分利，鮑叔牙知道管仲是為了奉養老母，而不是貪心；鮑叔牙聽(tīng)取管仲謀策，遭到失敗，鮑叔牙認為是時(shí)機不對，而不是管仲無(wú)能；管仲臨陣逃脫，鮑叔牙認為管仲是掛念老母，而不是怕死；管仲三次被罷官，鮑叔牙認為是君主不明，而不是管仲無(wú)才。齊桓公即位后，鮑叔牙又向桓公力薦管仲為相，而甘愿位在管仲之下。
鮑叔牙死后，管仲在鮑叔牙墓前悲嘆說(shuō)：「生我者父母，知我者鮑叔。」后人即以「管鮑之交」表示不以物移、堅貞真摯的情誼。
割席斷交 管寧和華歆（xin）在年輕的時(shí)候，是一對非常要好的朋友。他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書(shū)、同床睡覺(jué)，相處得很和諧。
有一次，他倆一塊兒去勞動(dòng)，在菜地里鋤草。兩個(gè)人努力干著(zhù)活，顧不得停下來(lái)休息，一會(huì )兒就鋤好了一大片。
只見(jiàn)管寧抬起鋤頭，一鋤下去，“當”一下，碰到了一個(gè)硬東西。管寧好生奇怪，將鋤到的一大片泥土翻了過(guò)來(lái)。
黑黝黝的泥土中，有一個(gè)黃澄澄的東西閃閃發(fā)光。管寧定睛一看，是塊黃金，他就自言自語(yǔ)地說(shuō)了句：“我當是什么硬東西呢，原來(lái)是錠金子。”
接著(zhù)，他不再理會(huì )了，繼續鋤他的草。 “什么？金子！”不遠處的華歆聽(tīng)到這話(huà)，不由得心里一動(dòng)，趕緊丟下鋤頭奔了過(guò)來(lái)，拾起金塊捧在手里仔細端詳。
管寧見(jiàn)狀，一邊揮舞著(zhù)手里的鋤頭干活，一邊責備華歆說(shuō)：“錢(qián)財應該是靠自己的辛勤勞動(dòng)去獲得，一個(gè)有道德的人是不可以貪圖不勞而獲的財物的。” 華歆聽(tīng)了，口里說(shuō)：“這個(gè)道理我也懂。”
手里卻還捧著(zhù)金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后來(lái)，他實(shí)在被管寧的目光盯得受不了了，才不情愿地丟下金子回去干活。
可是他心里還在惦記金子，干活也沒(méi)有先前努力，還不住地唉聲嘆氣。管寧見(jiàn)他這個(gè)樣子，不再說(shuō)什么，只是暗暗地搖頭。
又有一次，他們兩人坐在一張席子上讀書(shū)。正看得入神，忽然外面沸騰起來(lái)，一片鼓樂(lè )之聲，中間夾雜著(zhù)鳴鑼開(kāi)道的吆喝聲和人們看熱鬧吵吵嚷嚷的聲音。
于是管寧和華歆就起身走到窗前去看究竟發(fā)生了什么事。 原來(lái)是一位達官顯貴乘車(chē)從這里經(jīng)過(guò)。
一大隊隨從佩帶著(zhù)武器、穿著(zhù)統一的服裝前呼后擁地保衛著(zhù)車(chē)子，威風(fēng)凜凜。再看那車(chē)飾更是豪華：車(chē)身雕刻著(zhù)精巧美麗的圖案，車(chē)上蒙著(zhù)的車(chē)簾是用五彩綢緞制成，四周裝飾著(zhù)金線(xiàn)，車(chē)頂還鑲了一大塊翡翠，顯得富貴逼人。
管寧對于這些很不以為然，又回到原處捧起書(shū)專(zhuān)心致志地讀起來(lái)，對外面的喧鬧完全充耳不聞，就好像什么都沒(méi)有發(fā)生一樣。 華歆卻不是這樣，他完全被這種張揚的聲勢和豪華的排場(chǎng)吸引住了。
他嫌在屋里看不清楚，干脆連書(shū)也不讀了，忙忙地跑到街上去跟著(zhù)人群尾隨車(chē)隊細看。 管寧目睹了華歆的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望。
等到華歆回來(lái)以后，管寧就拿出刀子當著(zhù)華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這被割開(kāi)的草席一樣，再也不是朋友了。”
真正的朋友，應該建立在共同的思想基礎和奮斗目標上，一起追求、一起進(jìn)步。如果沒(méi)有內在精神的默契，只有表面上的親熱，這樣的朋友是無(wú)法真正溝通和理解的，也就失去了做朋友的意義了。
