彪死你(人之將死,其言也善,是出自哪個(gè)典故.)
1.人之將死,其言也善,是出自哪個(gè)典故.
”人之將死，其言也善“出自《論語(yǔ)·泰伯》
原文：曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
譯文：曾子臥床不起，孟敬子去探問(wèn)他。曾子說(shuō)道：“鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。”
擴展資料
簡(jiǎn)析：君子所應當重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說(shuō)話(huà)的言辭和語(yǔ)氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負責。
曾子與孟敬子在政治立場(chǎng)上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說(shuō)：“人之將死，其言也善。”
這一方面表白他自己對孟敬子沒(méi)有惡意，同時(shí)也告訴孟敬子，作為君子應當重視的三個(gè)方面。這些啟發(fā)在當代很有意義。對于個(gè)人的道德修養與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價(jià)值。
參考資料來(lái)源：
百度百科——人之將死，其言也善
2.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
3.“人之將死,其言也善”出自哪里
出自《論語(yǔ)》曾子有疾，孟敬子問(wèn)之
【原文】
曾子有疾，孟敬子①問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
【注釋】①孟敬子；魯國大夫仲孫捷。
【譯文】 曾子臥床不起，孟敬子去探問(wèn)他。曾子說(shuō)道：“鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。”
【讀解】 朱熹解釋說(shuō)：“鳥(niǎo)畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。”（《論 語(yǔ)集注》）也就是說(shuō)，鳥(niǎo)因為怕死而發(fā)出凄厲悲哀的叫聲，人因為 到了生命的盡頭，反省自己的一生，回歸生命的本質(zhì)，所以說(shuō)出 善良的話(huà)來(lái)。
人到生命的盡頭，一切的爭斗，一切的算計，一切的榮耀。 一切的恥辱都已成為過(guò)去，現世漸漸退隱而恍若彼岸，與自己渺然 無(wú)緣。一種痛惜，一種對于生命的親切留戀油然而生，這是否是 人們常說(shuō)的“良心發(fā)現”呢？如果是，那可真是發(fā)現得太晚了一點(diǎn)啊！
4.萇弘化碧的典故是什么啊
萇弘化碧 （ cháng hóng huà bì ）
解 釋 萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說(shuō)血化為碧玉。
出 處 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
用 法 主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
萇弘（？-前492年）周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱(chēng)萇叔。劉氏與晉范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來(lái)聲討，萇弘被周人殺死。神話(huà)傳說(shuō)其血三年化為碧玉。《漢書(shū)·藝文志》“兵陰陽(yáng)家”有《萇弘》15篇，今佚。《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江；萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，刳腸而死，蜀人感之，以櫝盛其血，三年而化為碧玉。”《呂氏春秋》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《搜神記》、《拾遺記》等均載其事跡。說(shuō)法不一，大同小異。
東周周景王時(shí)，萇弘任上大夫。景王死后，王族內亂，萇弘和卿士劉文公聯(lián)手，借晉國幫助平亂，輔立王子即位，史稱(chēng)周敬王。萇弘忠心耿耿，盡心竭力，又有修齊治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想復興周朝，但是，他們這樣做，引起諸侯國中一些政客的嫉恨，衛國大夫彪說(shuō)：“周王朝自從幽王昏亂以來(lái)，至今已歷十四世了。萇弘還想復辟，一定不會(huì )有什么好結果的。”不久，晉國的范氏、中行氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏六卿內訌混戰，范氏和中行氏被其他四氏剿滅。范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關(guān)系。因此，在晉國內亂時(shí)，周王室明顯地站在范氏和中行氏一邊。趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏后，接著(zhù)又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無(wú)法扳倒，便指名道姓要周敬王懲治萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，一向忠心不二，不肯懲處他。
晉國正卿趙鞅便派大夫叔向出使周王室，用陰謀詭計離間周敬王和萇弘的君臣關(guān)系。他故意頻繁地同萇弘接觸，有時(shí)密談到深夜才告辭，試圖引起周敬王和劉文公的懷疑。最后，叔向去晉見(jiàn)周敬王時(shí)煞有介事地說(shuō)：“大王，我們晉國已經(jīng)查明范氏、中行氏之亂與萇弘無(wú)關(guān)，你不必再查究萇弘了。我也便告辭回國復命去了。”叔向臨走時(shí)，故作匆忙狀，不慎把袖中一封偽造的信件遺落在殿階上。內侍把信撿起來(lái)交給周敬王。周敬王打開(kāi)一看，竟是萇弘寫(xiě)給叔向的密信。信曰：“請轉告晉君，盡速發(fā)兵攻打周?chē)覍⑵仁咕赐鯊U黜劉氏，以作內應”云云，周敬王把信傳給劉文公，劉看了大怒，不辨真假，不由分說(shuō)，立即要周敬王搜捕萇弘，誅滅其九族。周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。
萇弘有口難辯，悲憤交加，沒(méi)想到自己對周王室一片忠心，到頭來(lái)卻因一封假信，落得如此悲慘結局。他到蜀地后，郁郁寡歡。不久便剖腹開(kāi)膛自殺了。萇弘的冤死，引起了當地吏民的憐惜同情，他們把萇弘的血用玉匣子盛起來(lái)，埋葬立碑紀念。三年后，掘土遷葬，打開(kāi)玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。后人遂用“萇弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨；亦寫(xiě)青綠的顏色。關(guān)漢卿《竇娥冤》：“等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道后來(lái)，其血三年化為碧。”顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩(shī)》：“返魂無(wú)驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
5.退避倒戈的典故
周文王死了以后，他兒子武王即位。周武王拜太公望為師，并且要他的兄弟周公旦，召公襫作他的助手。繼續整頓內政，擴充兵力，準備討伐商紂。
第二年，周武王把軍隊開(kāi)到盟津地方舉行一次檢閱，有八百多個(gè)小國諸侯，不約而同地來(lái)到盟津會(huì )師。大家都向武王提出，要他帶領(lǐng)大家伐商。但是武王認為時(shí)機未到，檢閱結束后又回到豐京。
這時(shí)候，紂的暴政越來(lái)越厲害了。商朝的貴族王子比干和箕子、微子非常擔心，苦苦地勸說(shuō)他別這樣胡鬧下去。紂不但不聽(tīng)，反而發(fā)起火來(lái)，把比干殺了，還慘無(wú)人道的叫人剖開(kāi)比干的胸膛，把他的心掏出來(lái)，說(shuō)要看看比干長(cháng)的是什么心眼兒。箕子裝作發(fā)瘋，總算免了一死，被罰作奴隸，囚禁起來(lái)。微子看見(jiàn)商朝已經(jīng)沒(méi)有希望，就離開(kāi)別都朝歌走了。
大約在公元前1066年，武王聽(tīng)到探子的報告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親的地步，認為時(shí)機成熟，便發(fā)兵五萬(wàn)，請精通兵法的太公望做元帥，渡過(guò)黃河東進(jìn)。到了盟津，那八百諸侯又重新會(huì )師在一起。周武王還在盟津舉行一次誓師大會(huì )，宣布了紂殘害人民的罪狀，鼓勵大家同心伐紂。
在武王進(jìn)軍的路上，忽然有兩個(gè)老人擋住了去路，要見(jiàn)武王。有人認出來(lái)，這兩個(gè)人本來(lái)是孤竹國國君的兩個(gè)兒子，哥哥叫佰夷，弟弟叫叔齊。孤竹國王很鐘愛(ài)叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道老國王的心意，主動(dòng)離開(kāi)孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來(lái)。在周文王在世的時(shí)候，他們兩人一起投奔周?chē)ň酉聛?lái)。這回聽(tīng)到武王要伐紂，便趕來(lái)阻止。
周武王接見(jiàn)他們時(shí)，兩人拉住武王的馬韁繩說(shuō)：“紂王是天子，你是個(gè)臣子。臣子怎能討伐天子，這可是大逆不道的是啊。”
武王左右將士聽(tīng)了這些話(huà)，非常生氣。有的已經(jīng)把劍拔出來(lái)，想殺他們。
太公望知道這兩個(gè)人不過(guò)是書(shū)呆子，吩咐左右將士不要為難他們，把他們拉開(kāi)算了。
周武王的討伐大軍士氣旺盛，一路上勢如破竹，很快就打到了離朝歌僅僅七十里的牧野。
紂王聽(tīng)到這個(gè)消息，立刻拼湊了七十萬(wàn)人馬，由他親自率領(lǐng)，到牧野迎戰。他想，武王的兵力不過(guò)五萬(wàn)人，七十萬(wàn)人還打不過(guò)五萬(wàn)人嗎？
可是，那七十萬(wàn)商軍有一大半是臨時(shí)武裝起來(lái)的奴隸和從東夷抓來(lái)的俘虜。他們平時(shí)受盡紂王的壓迫和虐待，早就對紂王恨透了，誰(shuí)也不想為紂王賣(mài)命。在牧野戰場(chǎng)上，當周軍勇猛進(jìn)攻的時(shí)候，他們就掉轉矛頭，紛紛倒戈，大批奴隸跟著(zhù)周軍一起攻打商軍。七十萬(wàn)商軍，一下子就土崩瓦解了。太公望指揮周軍，趁勢追擊，一直追到商都朝歌。
商紂王逃回朝歌，眼看大事已去，當夜，就躲進(jìn)鹿臺，放了一把火，自己跳進(jìn)火堆里自殺了
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。
《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無(wú)事。
7.萇弘化碧 成語(yǔ)典故
萇弘化碧
【拼音】： cháng hóng huà bì
【解釋】： 萇弘：周敬王的夫人，后蒙冤為人所殺，傳說(shuō)血化為碧玉。
【出處】： 《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”
【舉例造句】： 我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。 ★元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折
【拼音代碼】： chhb
【近義詞】： 三年化碧
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指人忠誠
【故事】： 周朝時(shí)期，劉文公的大夫萇弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因為正直而得罪了朝中權貴，蒙冤被周人殺害，傳說(shuō)他被殺的當時(shí)，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉。
8.關(guān)于伯仁的典故
我雖不殺伯仁，伯仁由我而死 典出《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝。
周侯深憂(yōu)諸王，始入，甚有憂(yōu)色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直過(guò)不應。
既入，苦相存救。既釋?zhuān)艽笳f(shuō)，飲酒。
及出，諸王故在門(mén)。周曰：“今年殺諸賊奴，當取金印如斗大系肘后。”
大將軍至石頭，問(wèn)丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不答。又問(wèn)：“可為尚書(shū)令不？”又不應。
因云：“如此，唯當殺之耳！”復默然。逮周侯被害，丞相后知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯由我而死。
幽冥中負此人！” 然后在《晉書(shū)·列傳三十九》中這句話(huà)就成了“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”：初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導率群從詣闕請罪，值顗將入，導呼顗謂曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顧。既見(jiàn)帝，言導忠誠，申救甚至，帝納其言。
顗喜飲酒，致醉而出。導猶在門(mén)，又呼顗。
顗不與言，顧左右曰：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘。”既出，又上表明導，言甚切至。
導不知救己，而甚銜之。敦既得志，問(wèn)導曰：“周顗、戴若思南北之望，當登三司，無(wú)所疑也。”
導不答。又曰：“若不三司，便應令仆邪？”又不答。
敦曰：“若不爾，正當誅爾。”導又無(wú)言。
導后料檢中書(shū)故事，見(jiàn)顗表救己，殷勤款至。導執表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。
幽冥之中，負此良友！” 所以正解是：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。”。
