與世長(與世長辭是什么意思)
1.與世長辭是什么意思
與世長辭意思
辭：告別。 和人世永別了。指去世。
[讀音] yǔ shì cháng cí
[例句] 當得知她與世長辭的消息后，世界各地的人們以不同的方式深深緬懷這位善良的老人。
[近義] 玉隕香消粉身碎骨嗚呼哀哉壽終正寢嗚乎哀哉一命嗚呼溘然長逝
[反義] 青春永駐 長生不死 死而復生 萬壽無疆 長生不老
1釋義
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離開了人世。辭：告別，和人世永別了，指去世。
2成語典故
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清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣?！?/p>
曹冷元那斑白的頭發(fā)楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡，眼睛含著渾淚，與世長辭了。 ★馮德英《迎春花》第十九章
3詞語辨析
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【近義詞】：壽終正寢、嗚乎哀哉、玉隕香消
【反義詞】：萬壽無疆、長生不老、青春永駐
【燈謎】： 巨著遺人間；留給人間萬言書
【用法】： 作謂語、定語；指死
【英文】： pass away
2.與世長辭的意思是什么
與世長辭
詞語解釋：離開了人世。辭：告別。和人世永別了。指去世。
成語解釋
【成語】： 與世長辭
【拼音】： yǔ shì cháng cí
【解釋】： 辭：告別。和人世永別了。指去世。
成語典故
【出處】： 清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣?！?/p>
【舉例造句】： 曹冷元那斑白的頭發(fā)楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡，眼睛含著渾淚，與世長辭了。 馮德英《迎春花》第十九章
3.跟與世長辭的成語
坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風微〈人死后生前的善政也消滅了〉 馬革裹尸〈軍人英勇的戰(zhàn)死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉世 死得其所
天人永隔
貶義：喪命 嗝屁 夭折 滅門 暴斃 KO 斃命 翹辮子 下地獄 誅九族 進棺材 趕投胎 見閻王 回老家 七孔流血 命喪黃泉 一病不起 魂飛魄散 紅顏薄命 死無全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一覺不起 作法自斃 人亡政息 五馬分尸嗚呼哀哉 死不瞑目 魂歸離恨天 死無葬身之地 回蘇州賣咸鴨蛋 兩眼一閉不再睜眼 睡了一場不會醒的夢
4.有“與世長眠”這個成語嗎
沒有與世長眠這個成語，有與世長辭。
1. 與世長眠：讀音：yǔ shì cháng mián。
2. 成語：與世長辭。
3. 讀音：yǔ shì cháng cí。
釋義：世：人世；長：永遠；辭：辭別；告別。和人世永遠告別。是死的委婉語。
出處：漢·張衡《歸田賦》：“追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝；與世事乎長辭。
4. 張衡簡介：張衡（公元78年-139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，漢族，中國東漢時期偉大的天文學家，為中國天文學、機械技術、地震學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現(xiàn)出了非凡的才能和廣博的學識。
張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。張衡得到了很多榮譽，被一些學者認為是通才。一些現(xiàn)代的學者還將他的工作和托勒密（86-161）相提并論。1802號小行星以他的名字命名。
5. 近義詞： 溘然長逝、壽終正寢 、命赴黃泉、嗚呼哀哉 、一命嗚呼 、粉身碎骨。
6. 反義詞：萬壽無疆、長生不死 、青春常駐。
7. 造句：
8. 誰也不知道他突然的清醒是回光返照，以為沒事了。但不到兩個小時，他就與世長辭了。
9. 眾人呼喊了半日，愛玲這才睜開眼來，先是似笑非笑地牽了一下嘴角，最后是兩滴眼淚，從此就香花供養(yǎng)，與世長辭了
10. 我被兩個人所共有，一半時間呆在新西蘭，一半時間呆在美國，直至去年父親與世長辭。
5.麟傷于澤 典故
指的是“孔子獲麟絕筆”的事。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！稏|周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之?？鬃訃@曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之?！稏|周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！?《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞?，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之?！?
1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩經》?！薄洞呵铩芬杂涊d謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載。 “西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠婘胨?，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年（公元前 479年），與世長辭了?？鬃铀篮?，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。
后來，人們?yōu)榱思o念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢。
通俗些說，即公元前481年， 孔子71歲. 魯國發(fā)現(xiàn)了一只四不象野獸， 他聞訊去看， 說叫麟， 但已死. 孔子憫麟傷世痛哭："吾道窮矣". 他所編的《春秋》， 于此年首記"西狩獲麟"， 就此擱筆， 世稱"獲麟絕筆".
世傳麒麟含仁懷義. 麒為雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 魚鱗紋， 足偶蹄， 頭有角， 角端肉. 春秋時期奴隸制度向封建制度過渡， 禮樂征伐自諸侯出. 孔子"吾從周" "克已復禮"的政治主張不能順乎天而應乎人了. 孔子73歲死前， 有天倚門而歌："泰山其頹乎？ 梁木其壞乎？ 哲人其萎乎？"
你去查“獲麟絕筆”或“西狩獲麟”，就會有很多相關的資料。
祝好運！
6.與與世長辭意思相近的成語
駕鶴歸西、云游而去、魂歸極樂、永垂不朽
坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風微〈人死后生前的善政也消滅了〉 馬革裹尸〈軍人英勇的戰(zhàn)死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉世 死得其所
7.跟與世長辭的成語
坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風微〈人死后生前的善政也消滅了〉 馬革裹尸〈軍人英勇的戰(zhàn)死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉世 死得其所 天人永隔 貶義：喪命 嗝屁 夭折 滅門 暴斃 KO 斃命 翹辮子 下地獄 誅九族 進棺材 趕投胎 見閻王 回老家 七孔流血 命喪黃泉 一病不起 魂飛魄散 紅顏薄命 死無全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一覺不起 作法自斃 人亡政息 五馬分尸嗚呼哀哉 死不瞑目 魂歸離恨天 死無葬身之地 回蘇州賣咸鴨蛋 兩眼一閉不再睜眼 睡了一場不會醒的夢。
