楂(關(guān)于山楂的傳說(shuō)和趣聞?dòng)心男?
1.關(guān)于山楂的傳說(shuō)和趣聞?dòng)心男?/h2>
1.冰糖葫蘆的由來(lái)南宋紹熙年間，宋光宗寵妃生病，張榜招醫，其中一郎中為貴妃診脈后說(shuō)“只要用山楂5~10枚，與紅糖煎熬，飯前服用”。
寵妃服用后，不久病愈。后來(lái)，這種酸脆香甜的蘸糖山楂傳入民間，即成冰糖葫蘆。
2.山楂的傳說(shuō)，古時(shí)有戶(hù)人家，弟兄二人同父異母，叫小勇與小嬌，后娘為使親生兒小嬌獨占家產(chǎn)，心存歹心，趁丈夫外出，逼小勇打柴看護莊稼，給半生不熟的飯菜吃，后來(lái)小勇發(fā)胃病，恰好山上山楂熟了，小勇每天食之，不久病愈。因此，山楂治病從此傳開(kāi)。
3.欣賞，山楂枝葉繁茂，姿態(tài)婆娑，花開(kāi)滿(mǎn)枝，繁英如雪，銀裝素裹，清香飄動(dòng)，鮮紅艷果，綴滿(mǎn)枝頭，枝干剛勁，是觀(guān)花觀(guān)果之良種。陳長(cháng)明的《山楂》詞云，“大酸小甜山里紅，消積為功用。
未遇丹溪翁，妙處誰(shuí)知重？只著(zhù)小孩兒含笑棒”。清代詩(shī)人楊靜亭《山楂蜜糕》詩(shī)：“南楂不與北楂同，妙制金糕數匯豐。
色比胭脂甜如蜜，解醒清食有兼功”。對冰糖葫蘆記事詩(shī)“露水白時(shí)山里紅，冰糖晶塊市中融。
兒童戲食歡猴鼠，也解攜歸敬老翁”。
2.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說(shuō)：“知道。”
曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想。”走出三十里遠的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫(xiě)出他所知道的。
楊修寫(xiě)：“黃絹，有色的絲織品，寫(xiě)成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫(xiě)成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫(xiě)成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫(xiě)下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”
擴展資料：
東漢時(shí)，浙江上虞地區有一個(gè)14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚開(kāi)來(lái)，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會(huì )“孝女”的典型。當時(shí)的“上虞長(cháng)”度尚為曹娥立了紀念碑。這個(gè)碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據說(shuō)碑文是邯鄲淳所作，當時(shí)，邯鄲淳年僅13歲。他當著(zhù)眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫(xiě)得相當出色。著(zhù)名文學(xué)家蔡邕路過(guò)上虞時(shí)，曾特地去看這個(gè)碑，可是他到達時(shí)已是傍晚時(shí)分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著(zhù)讀完碑文，然后在碑的背面題了八個(gè)大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當時(shí)誰(shuí)也不明白這八個(gè)字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
3.殺妻求將的故事50字
據漢代司馬遷《史記·卷六十五》記載，戰國時(shí)代，魏國人吳起（約前440-約前381年）曾先后在魯、魏、楚三國做官.他在魯國時(shí)，齊國人來(lái)攻打魯國.魯國因為吳起有一定的將才想要任命他做將軍，率兵與齊軍作戰.但由于吳起娶了齊國女子為妻，魯國懷疑他與齊國的關(guān)系，對任命他做將軍一事遲疑不決.在這種情況下，吳起想成就自己的功名，就把自己的妻子殺死了，以表明他與齊國沒(méi)有什么關(guān)系.魯國最終任命吳起為將軍.吳起做將軍后，率兵攻打齊軍，把齊國打得大敗.這個(gè)故事說(shuō)明，吳起為了成就自己的功名，忍心殺害自己的妻子，這種做法是不足取的.后因以“殺妻求將”比喻忍心害理以追求功名利祿的行為.。
4.山楂樹(shù)這首歌的來(lái)歷、時(shí)代背景、發(fā)生的故事
山楂樹(shù)--前蘇聯(lián)民歌.
歌聲輕輕蕩漾在黃昏的水面上，
暮色中的工廠(chǎng)已發(fā)出閃光，
列車(chē)飛快地奔馳，
車(chē)窗的燈火輝煌.
山楂樹(shù)下兩青年在把我盼望.
當那嘹亮的汽笛聲剛剛停息，
我就沿著(zhù)小路向樹(shù)下走去.
輕風(fēng)吹拂不停，
在茂密的山楂樹(shù)下，
吹亂了青年旋工和鐵匠的頭發(fā).
白天在車(chē)間見(jiàn)面，我們多親密，
可是晚上相見(jiàn)卻沉默不語(yǔ).
夏天晚上的星星看著(zhù)我們，
卻不明白告訴我，他倆誰(shuí)可愛(ài).
秋天大雁歌聲已消失在遠方，
大地已經(jīng)蓋上了一片白霜.
但是在這條崎嶇的山間小路上
我們三人到如今還彷徨在樹(shù)旁.
他們誰(shuí)更適合于我心中的意愿？
我卻沒(méi)法分辨，我終日不安.
他們勇敢又可愛(ài)呀，人都一個(gè)樣，
親愛(ài)的山楂樹(shù)呀，我請你幫個(gè)忙！
啊，茂密的山楂樹(shù)呀，
白花滿(mǎn)樹(shù)開(kāi)放；
啊，山楂樹(shù)山楂樹(shù)，
你為何要悲傷
哦，最勇敢，最可愛(ài)呀，到底是哪一個(gè)？
哦，山楂樹(shù)山楂樹(shù)呀，請你告訴我.
這首山楂樹(shù)是在五十年代很流行的一首蘇聯(lián)抒情歌曲。曲調婉轉動(dòng)聽(tīng)，回味無(wú)窮！
/post/w2351-1.htm
5.弄璋的典故
《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。” 毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。”詩(shī)意祝所生男子成長(cháng)后為王侯，執圭璧。后因稱(chēng)生男為“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩(shī)見(jiàn)示因以二絕和之》之二：“弄璋詩(shī)句多才思，愁殺無(wú)兒老 鄧攸 。” 明 沉受先 《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼。”《兒女英雄傳》第三八回：“﹝ 安老爺 ﹞好容易才找著(zhù)了‘病立痊，孕生男’六個(gè)字，忙說(shuō)：‘不是病，一定要弄璋的。’” 魯迅 《書(shū)信集·致增田涉》：“對弄璋之喜，大為慶賀。”
古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱(chēng)生男孩為弄璋。后來(lái)就把生下男孩子稱(chēng)為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱(chēng)為“弄瓦之喜”。
