進(jìn)泰堂典故(段希文的軼事典故)
1.段希文的軼事典故
1949年國共內戰大局已定，中華人民共和國成立，國民黨退守臺灣。“云南反共救國軍”的殘軍——李文煥第三軍和段希文第五軍共千余人流落在了泰緬邊境。
1961年，在各方壓力下，臺灣當局下令撤回在緬甸盤(pán)踞的國民黨軍隊。撤退令下達后，3軍官兵多為離緬甸咫尺之遙的云南鎮康縣人，不愿意遠離故土去臺灣。5軍軍長(cháng)段希文則據稱(chēng)收到了臺灣密令，讓部隊留守邊區。兩支缺乏依靠的部隊最后飄零到泰國北部，入駐泰國清萊省美斯樂(lè )地區。美斯樂(lè )開(kāi)始從原始山林向現代市鎮轉變。
從20世紀60年代開(kāi)始，泰軍久攻盤(pán)踞在泰北的苗共、泰共，七年無(wú)效。泰軍于是要求三五兩軍協(xié)助圍剿。1981年，泰北孤軍幫助泰國最終打敗泰共后，之后，泰國國王普密蓬及皇后前往曼谷醫院探望，詢(xún)問(wèn)傷兵時(shí)發(fā)現他們聽(tīng)不懂泰語(yǔ)，國王才知道這些士兵的來(lái)源。普密蓬國王遂御賜參戰者約800人以泰國居留權。
1984年，泰北孤軍逐步向泰國政府交出武器，戰士全部退役成為純粹的農民。 1961年，段希文帶5軍入駐泰國清萊省美斯樂(lè )地區。美斯樂(lè )開(kāi)始從原始山林向現代市鎮轉變。
如今的美斯樂(lè )已成為一處國際知名的金三角山區觀(guān)光區。當年5軍第一次進(jìn)駐美斯樂(lè )時(shí)，面對的是野獸出沒(méi)的莽莽叢林。他們用茅草蓋房，用煤油點(diǎn)燈，后來(lái)到清萊買(mǎi)了10千瓦的柴油發(fā)電機，美斯樂(lè )才第一次接觸了電燈。
進(jìn)入美斯樂(lè )的第一年，5軍等待著(zhù)臺灣的援助。泰國、臺灣都持觀(guān)望態(tài)度。毫無(wú)準備的5軍陷入了困苦之中，嚴重時(shí)甚至“日食一餐，衣不蔽體”。他們開(kāi)始在山林中種植玉米和稻子。 段希文將軍墓，位于泰國北部美斯樂(lè )。
2.因人成事的典故是什么
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。
兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。
那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。
你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。
現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。
白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”
毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”
涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！” 這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。
平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。 平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。
毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。 以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論。
3.請教：分香賣(mài)履的典故具體是怎么回事
這個(gè)詞出自曹操的遺囑，即《遺令》。
原文是：吾婢妾與伎人皆勤苦，使著(zhù)銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè )。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無(wú)所為，可學(xué)作組履賣(mài)也。
譯文為：曹操《遺令》中說(shuō)：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂(lè )。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無(wú)事做，可以學(xué)著(zhù)制作帶子、鞋子賣(mài)。
現在用來(lái)形容人死的時(shí)候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。
望采納，謝謝
4.衛姬釋衛是什么典故
此衛姬應該是指齊桓公夫人。
有一次，齊桓公和大夫管仲籌劃討伐衛國。衛姬得知此事后，在后宮見(jiàn)到齊桓公時(shí)，就脫下自己的簪珥、佩環(huán)，走到堂下跪拜著(zhù)，請求齊桓公告之衛國有什么罪？齊桓公想敷衍她，于是說(shuō)：“你不要這樣，我并沒(méi)有那樣想呀！”衛姬說(shuō)道：“做君上的面上充滿(mǎn)了忿怒的顏色，手足也出現自大的舉動(dòng)，這分明是要攻伐人家的表現！剛才君上初走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，舉起腳很高，氣色也很?chē)绤枺曇羰智鍝P。
而現在一見(jiàn)我，這一切都中止了。我就已經(jīng)知曉君上的意思了，你是要攻打衛國。”
于是，齊桓公只好答應她，不去攻打衛國。
5.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。
每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。
內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。
軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內廷后三。
6.舊時(shí)王謝堂前燕、飛入尋常百姓家的典故出處
出自：《烏衣巷》是唐代詩(shī)人劉禹錫的代表作之一。此詩(shī)憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。
原文：
烏衣巷
唐代：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
譯文：
朱雀橋邊冷落荒涼長(cháng)滿(mǎn)野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽(yáng)斜掛。
當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進(jìn)尋常百姓家中。
擴展資料：
創(chuàng )作背景：
公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫從和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽(yáng)，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫(xiě)了這一組詠懷古跡的詩(shī)篇，總名《金陵五題》，這是其中的第二首。
賞析：
詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。“烏衣巷”在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導、謝安等豪門(mén)世族就居住在這里。
“朱雀 橋”在烏衣巷附近，是當時(shí)的交通要道。可以想見(jiàn)當年這里車(chē)水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。
而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中。“夕陽(yáng)”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對偶句，寫(xiě)今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強烈對照。
三、四兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥(niǎo)，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門(mén)世族寬敞的宅子里筑巢。
如今舊世 族的樓臺亭閣蕩然無(wú)存，這里住著(zhù)的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用“舊時(shí)”兩字加以強調。
巧妙地賦予燕子以歷史 證人的身份。在第四句中再以“尋常”兩字，強調今昔居民截然不同，從而有力地表達了滄海桑田的巨變。晉代豪門(mén)世族的覆滅，暗示當代的新貴也必將蹈此覆轍。
作者介紹：
劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。
劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交于王叔文。
形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì )昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈戶(hù)部尚書(shū)。
劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學(xué)著(zhù)作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
7.什么典故與呂蒙正有關(guān)
典故：不計人過(guò) 呂蒙正相公不喜記人過(guò)。
初參知政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過(guò)之。其同列怒，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。
罷朝，同列猶不能平，悔不窮問(wèn)，蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，因不如無(wú)知也，不問(wèn)之何損？” 時(shí)人皆服其量。 翻譯： 呂蒙正相公不喜歡記著(zhù)別人的過(guò)失。
初任參知政事，進(jìn)入朝堂時(shí)，有一位中央官吏在朝堂簾內指著(zhù)呂蒙正說(shuō)，“這小子也當上了參知政事呀？”呂蒙正裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)而走過(guò)去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問(wèn)那個(gè)人的官位和姓名。
呂蒙正急忙制止，不讓查問(wèn)。下朝以后，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，后悔當時(shí)沒(méi)有徹底查問(wèn)。
呂蒙正則說(shuō)：“一旦知道那個(gè)人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個(gè)人的姓名為好。不去追問(wèn)那個(gè)人的姓名，對我來(lái)說(shuō)也沒(méi)有什么損失。”
當時(shí)的人都佩服呂蒙正的度量。 主旨：描寫(xiě)了主人公的言行舉止是對寬容和忍讓美德的很好詮釋。
作者通過(guò)呂蒙正不計前嫌，沒(méi)有問(wèn)拿位官吏的姓名的故事，告訴我們呂蒙正的這種寬容和忍讓所體現出的良好品格。
