濡的(相濡以沫的成語(yǔ)故事)
1.相濡以沫的成語(yǔ)故事
相濡以沫的成語(yǔ)故事：
相濡以沫 莊子河邊去散步， 腳下是條干了的河。 河灘上兩條小金魚(yú)， 互相在身上抹唾沫。 莊子邊走邊琢磨， 心里琢磨嘴上說(shuō)： “兩條小魚(yú)真奇怪， 兩條金魚(yú)張了張嘴， 擺動(dòng)著(zhù)身子大聲說(shuō)： “天不下雨小河干， 魚(yú)兒沒(méi)水不能活。 我們互相抹唾液， 我救他來(lái)他救我。
等到大雨‘嘩嘩’下， 我們就會(huì )有條河……” 莊子聽(tīng)了心里想， 做件好事真不錯： “我送你們去湖里， 那里水多魚(yú)也多！ 兩條小魚(yú)擺擺頭， 一起低聲把話(huà)說(shuō)： “那樣我們會(huì )分離， 這樣我們很快活！” 兩條小魚(yú)金光閃， 莊子心里直發(fā)熱。
多好的小魚(yú)兒多深的情呀， 真想為他們唱支歌兒！ 古代有個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人叫莊子。有一天他路過(guò)一條干涸的小河，看到河灘上有兩條魚(yú)，正把自己的唾液抹在對方身上。
莊子問(wèn)他們?yōu)槭裁匆@么做，魚(yú)兒說(shuō)：“河水干了，我們只能用唾液保持彼此身體的濕潤。下雨了，我們就有救了。”莊子很感動(dòng)，要把他們送到很遠的湖里去。魚(yú)兒說(shuō)：“湖里雖然好，但是我們會(huì )分離，我們寧愿這樣在一起。” 后人用“相濡以沫” 比喻在困境中用微薄的力量相互幫助。
擴展資料：
1、解釋?zhuān)哄Γ赫礉瘢荒和倌Ｈ闪耍~(yú)吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
2、出自：《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
翻譯：兩條魚(yú)因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對方來(lái)保持濕潤。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識，自由自在的生活。不如相忘于江湖可以解釋為相濡以沫隨好但是最終兩條魚(yú)都會(huì )死亡，不如在江湖里相忘。
3、語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義。
參考資料：搜狗百科—相濡以沫
2.相濡以沫的典故
《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。”呴：吐口水，吐沫。
泉水干涸了，魚(yú)就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖里彼此相忘而自在。與其稱(chēng)譽(yù)堯（仁慈）而非難（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。
《莊子·天運》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉干涸了，魚(yú)共同困處在陸地上，用濕氣來(lái)相互滋潤，用唾沫相互沾濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。
但是在現實(shí)中，魚(yú)是不可能出現相濡以沫的。
3.相濡以沫的典故是什么
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ”
兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對方。 這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。在自己最適宜的地方，快樂(lè )的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè )的。而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？
對于人，對于感情或許也是如此吧。
相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。
能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福
4.相濡以沫的歷史典故和比喻義
相濡以沫的典故 “相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”是道家無(wú)為的思想，是說(shuō)在患難時(shí)相知相助，不如在平淡中相互忘卻。
就像后句“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”，與其贊譽(yù)堯而非議桀，不如忘卻世間的是非，去尋求宇宙間的基本法則“道”。（以現代的眼光來(lái)看，個(gè)人認為道其實(shí)就是能解釋一切的終極物理定律，當然還沒(méi)有發(fā)現，覺(jué)得相對論什么的可以算是近似的“道”吧）但這種思想太懸乎了，沒(méi)有人可以生活在沒(méi)有情感的世界里，人們之間的相濡以沫正是幸福的源泉 在莊子看來(lái)，混沌無(wú)知的狀態(tài)，是萬(wàn)物最為適宜的狀態(tài)。
不管是什么東西，不管它與其他東西的處境是多么不同，或高或低，或熱或涼，或干或濕，或凈或臟，只要是合于自己的原本真性，它就會(huì )生活得很自在，以致達到什么都不感覺(jué)，什么全都忘記的程度。莊子把這種情況稱(chēng)為“相忘”，意思是完全適宜、無(wú)所感知。
與此相反，一理脫離了與其原本真笥相適應的環(huán)境，它就會(huì )感到不適，甚至受到傷害，不管他眼下所處的環(huán)境在旁人看來(lái)多優(yōu)越，多么令人羨慕，也毫不例外。換個(gè)角度說(shuō)，一個(gè)東西一旦對自己所處的環(huán)境有所感覺(jué)的時(shí)候，這個(gè)環(huán)境便與它的原本真性產(chǎn)生了距離，感覺(jué)越大，距離也就超越大，到它的感受達到不能再忍受的時(shí)候，那它就難以存在了。
莊子在《大宗師》中用魚(yú)的處境變化來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他說(shuō)： 湖泊干涸了，原先在水中嬉戲的魚(yú)都被擱淺在了陸地上。
它們快要干死了，相互之間吹出濕氣河護著(zhù)，吐出唾沫濕潤著(zhù)，多么友愛(ài)！多有親情！可是這都不愿意這樣，在它們看來(lái)，與其在干涸的陸地上如此友愛(ài)親情，還不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 也就是說(shuō)，當它們相互牽掛，相互憐憫的時(shí)候，也就是處在最不適宜、最為危險的境地的時(shí)候。
一旦脫離了不適和危險的境地，它們就忘記了對方，甚至也就忘記了自己。而當它們忘記了對方，忘記了自己，什么也不想，什么也不知的時(shí)候，它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。
這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說(shuō)，魚(yú)兒相濡于陸地，不如相忘于江湖。
按照這樣的道理來(lái)觀(guān)察社會(huì )和人情，友愛(ài)和親情并不是一種好現象，它是真性受損、環(huán)境惡化的象征，是混沌消散、人心奸巧的結果。假如不是如此，大家都自然而然地生活，自然而然地交往，都在與自己真笥相適的環(huán)境里自由成長(cháng)，哪里用得著(zhù)故意親近？莊子由此得出結論說(shuō)，最好的生活是自然而然、無(wú)感無(wú)知的生活。
一旦打破了這種生活環(huán)境，哪怕是進(jìn)入一種看上去很為豪華、很為榮耀的境地，那可就要注意了，它很可能帶來(lái)與自己的追求完全相反的結果，因為這種環(huán)境的改變與自己的本性、真笥不相適應。
5.成語(yǔ)故事濡沫涸轍
出自莊子·內篇·大宗師。
原文是“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
意思是泉水干涸了，魚(yú)兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來(lái)取得一點(diǎn)濕氣，以唾沫相互潤濕使得彼此得以繼續生存，不如忘記彼此的存在，自由的在江湖之中暢游。與其贊譽(yù)唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”。
大地把我的形體托載，并且用生存來(lái)勞苦我，用衰老來(lái)閑適我，用死亡來(lái)安息我。 成語(yǔ)意思是泉水干后，魚(yú)兒相互吐沫濕潤以求生。
用以形容人在困難的處境中以微小的力量竭力互相幫助。
6.涸轍之鮒的成語(yǔ)故事（不要視頻）
涸轍之鮒
涸轍之鮒
莊周
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者
>邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而
迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯
魚(yú)之肆！’”
自譯：莊周家境貧寒，因此到監河侯那借糧。監河侯說(shuō)：“好的！我馬上就可以得到俸祿了，（等錢(qián)到了）
我將借給你三百兩銀子，好嗎？”
莊周忿然變（臉）色道：“我昨天來(lái)（的路上），（聽(tīng)見(jiàn)）在道路中間有東西在叫喊。（我）四周環(huán)顧一
看，在車(chē)轍中有（條）鮒魚(yú)。我問(wèn)它道：‘鮒魚(yú)啊！你這是在干什么啊？’（鮒魚(yú)）回答說(shuō)：‘我，是東海的水族
臣民。您有沒(méi)有斗升之水讓我活命啊？’我說(shuō)：‘好啊，我將去說(shuō)服南方的吳越國王，引來(lái)西江的水來(lái)迎接您，好
嗎？’鮒魚(yú)忿然變色道：‘我失去了我慣常生活的環(huán)境，我沒(méi)有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您卻說(shuō)這樣的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我嗎！’”
感：這讓我想到莊子的另一個(gè)故事：相濡以沫。所謂相濡以沫，不如相忘于江湖。此處讓人互相扶助，不
要許人以遙遙無(wú)期那么淡漠。看來(lái)“相忘于江湖”是理想，互相幫助是現實(shí)。有社會(huì )就很難相忘，實(shí)現了共產(chǎn)主義
大概就可以了。
現實(shí)生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所謂美德之所以成為美德，就是因為齷齪的存在——而且
太多。一旦互助不成其為美德了，也就是因為沒(méi)有了齷齪的爾虞我詐、不擇手段的互相利用——沒(méi)有利益就拒人千
里之外了。
7.有典故嗎“相濡以沫”,有什么典故嗎
相濡以沫 [編輯本段]成語(yǔ) 相濡以沫 （Helping one another in difficult time） 拼音 xiāng rú yǐ mò 解釋 濡：沾濕；沫：唾沫。
泉水干了，為了保住生命，兩條魚(yú)吐沫互相潤濕。 比喻一家人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續生命。
出處 《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相？椋▁ǔ，慢慢呼氣之意）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”
（泉水干了，兩條魚(yú)一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來(lái)潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，倒不如湖水漲滿(mǎn)時(shí)，各自游回江河湖海，從此相忘，來(lái)的悠閑自在；與其稱(chēng)譽(yù)堯而譴責桀，不如把兩者都忘掉而把他們的作為都歸于事物的本來(lái)規律。 ） 例 或低首下心，求其民之~。
★清·梁?jiǎn)⒊锻鈧阶h》 近義詞 患難與共、不離不棄 用法 偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，多用于老夫老妻之間互相關(guān)心，但現在已經(jīng)引申到了朋友和親戚之間的互相關(guān)心。 深入釋義 莊子 相濡以沫實(shí)質(zhì)上是并沒(méi)有感情色彩的本能性求生行為。
第一魚(yú)的記憶時(shí)間極短、第二魚(yú)是無(wú)法自我濕潤的、第三魚(yú)擁有最原始也最單純的善良本性和求生本能、可見(jiàn)這是下意識行為。 莊子提及這一自然現象是將它作為一個(gè)動(dòng)物的行為來(lái)陳述， 以平靜淡定的口吻來(lái)借以喻人， 表達他一種無(wú)心無(wú)情緒無(wú)牽扯的心靈境界和見(jiàn)解。
現常用于比擬人與人之間的感情患難不棄，互相依賴(lài)、互相扶持， 多用于形容中年一代與老年一代的親情、老年一代夫妻之間的愛(ài)情。 也可用于比喻絕對的坦誠相待，或是極單純的互相依存、如小時(shí)候的青梅竹馬。
青壯年和青年用這個(gè)詞語(yǔ)顯得有些造作、虛辭、不實(shí)。 現在這個(gè)成語(yǔ)已經(jīng)被廣泛地運用，而在敘述愛(ài)情時(shí)和一些非正式的新聞信息時(shí)多有濫用。
相濡以沫在撇去莊子的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)之后，借喻到人的身上來(lái)比擬人的感情。 需要在同處困境或者同處一個(gè)并不太好的境遇的背景之下使用， 并且不可專(zhuān)用于贊揚愛(ài)情的忠貞與不可相棄， 那樣是就扭曲了原本的意思。
在信息具有高度可偽性的時(shí)代，學(xué)會(huì )如何恰如其分地運用先人的名言妙語(yǔ)， 是對先人、對中華傳統文化的一種尊敬和傳承。 [編輯本段]典故 戰國時(shí)期，莊子家貧經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓，妻子叫他外出借糧食，他去找監河侯借糧。
監河侯許諾秋后再借，莊子說(shuō)這是遠水不解近渴就回家了。 妻子讓他再去別的地方借，他說(shuō)要像車(chē)轍里的鯽魚(yú)一樣相濡以沫過(guò)日子，不如“兩忘而化其道”。
妻子只好偷偷地流淚，領(lǐng)取休書(shū)后，不久，就嫁給闊佬，然后過(guò)上了幸福快樂(lè )的生活。 兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對方。
這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。
在自己最適宜的地方，快樂(lè )的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。 能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè )的。
而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？ 對于人，對于感情或許也是如此吧。 相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。 能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。
我們曾經(jīng)深深地愛(ài)過(guò)一些人。愛(ài)的時(shí)候，把朝朝暮暮當作天長(cháng)地久，把繾綣一時(shí)當作被愛(ài)了一世，于是承諾，于是奢望執子之手，幸福終老。
然后一切消失了，然后我們終于明白，天長(cháng)地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么玄妙多么脆弱的東西。 也許愛(ài)情與幸福無(wú)關(guān)，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個(gè)人無(wú)關(guān)，也許將來(lái)的某一天，我們會(huì )牽住誰(shuí)的手，一生細水長(cháng)流地把風(fēng)景看透。
其實(shí)承諾并沒(méi)有什么，不見(jiàn)了也不算什么，所有的一切自有它的歸宿。我們學(xué)著(zhù)看淡，學(xué)著(zhù)不強求，學(xué)著(zhù)深藏，把你深深埋藏，藏到歲月的煙塵企及不到的地方。
只是，只是為什么在某個(gè)落雨的黃昏，在某個(gè)寂寂的夜里，你還是隱隱地在我心里淡入、淡出；淡出、淡入，拿不走，抹不掉。 我，曾經(jīng)，這樣愛(ài)你；我，曾經(jīng)以為，你是幸福的原因。
現在，回頭想想我們的過(guò)去。 那曾經(jīng)以為的相濡以沫是什么？ 相濡以沫 又談何容易？ 世間也許有兩種可以稱(chēng)之為愛(ài)的情感，一種是相濡以沫，一種是相忘于江湖。
“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相？橐允?噱σ閱蝗縵嗤誚？ —— 《莊子·大宗師篇》 原文意為泉水干涸后，兩條魚(yú)未及時(shí)離開(kāi)，終受困于陸地的小洼，兩條魚(yú)朝夕相處，動(dòng)彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著(zhù)對方的吹氣，忍受著(zhù)一轉身便擦到各自身體的痛楚。 此時(shí)，兩條魚(yú)便不禁緬懷昔日在江河湖水里各自獨享自由自在快樂(lè )的生活。
故事只是人們虛幻的，真實(shí)的情況是：海水總要漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后它們要相忘于江湖。是啊，紅顏彈指老，剎那芳華，與其天涯思君，戀戀不舍，莫若相忘于江湖。
[編輯本段]歌曲 《相濡以沫》 by玄公館 詞：易燃 曲：陳石 唱：陳石 RAP:K。 Yee [V]： 那面墻已斑駁 花兒早已飄落 曾經(jīng)年少為愛(ài)癡狂而今只剩沉默 該說(shuō)的已說(shuō)過(guò) 該做的。
8.相濡以沫 典故的由來(lái)
語(yǔ)出自《莊子·大宗師》，原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道 。 ” 兩條魚(yú)被困在車(chē)轍里面，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的濕氣來(lái)喂對方。
這樣的情景也許令人感動(dòng)，但是， 這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對于魚(yú)兒而言，最理想的情況是，海水終于漫上來(lái)，兩條魚(yú)也終于要回到屬于它們自己的天地，最后，他們，相忘于江湖。
在自己最適宜的地方，快樂(lè )的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。 能夠忘記的魚(yú)，或許是最快樂(lè )的。
而如果有其中一條魚(yú)不能忘記呢？ 對于人，對于感情或許也是如此吧。 相濡以沫，有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈。
“相濡以沫”，或許令人感動(dòng)；而“相忘于江湖”則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。 能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。
