分清(SOS誰有做事要分清主次的小故事啊)
1.SOS誰有做事要分清主次的小故事啊
例如】
柳宗元的“哀溺”喻
有一只載客船漏水將沉。眾人紛紛跳水游向?qū)Π?，有一人游得相?dāng)吃力。人們知道此人水性甚好，便讓他快點(diǎn)游。他說腰里纏著錢，太重了。人們讓他扔掉，他搖頭。漸漸他的體力不支，岸上人向他喊：“快丟掉錢，性命要緊！”可他還是不聽，終于被水吞沒。
【簡析】來源：
這個材料提示人們：要抓住事物的主要矛盾，做事要分清主次、輕重，不能本末倒置，否則，只能自討苦吃，因小失大。
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走?？墒菦]走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的?！庇谑青嵢藢⒄渲榻唤o了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內(nèi)的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。 1、人的眼睛只盯著那只精美的盒子，結(jié)果卻丟掉了真正有價值的寶珠?？梢姡鍪裁词虑槎家智逯鞔?，否則就會象這位“買櫝還珠”的鄭人那樣做出舍本逐末、取舍不當(dāng)?shù)纳凳聛怼?/p>
2.形容分辨的成語
明察秋毫
míng chá qiū háo
【解釋】明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。原形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出處】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”
【結(jié)構(gòu)】動賓式。
【用法】含褒義。一般作謂語、定語。
【辨形】察；不能寫作“查”。毫；不能寫作“豪”。
【近義詞】洞若觀火、明查暗訪
【反義詞】不見薪新
【辨析】~與“洞若觀火”有別：~強(qiáng)調(diào)觀察事物精細(xì)；“洞若觀火”強(qiáng)調(diào)觀察事物透徹、深遠(yuǎn)。
【例句】~的開封府包公從不冤枉每個好人；也絕不放過一個壞人。
3.求涇渭分明的典故來源
“涇渭分明”在古人筆下的大致分為兩種：
一、2000多年前的涇渭分明——《詩經(jīng)》：“涇清渭濁。
《詩經(jīng)邶風(fēng)-谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。
傳說古時涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線?！皼芪挤置鳌敝傅氖菦芎铀?，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁的界限很分明。
二、1000多年前“涇渭分明”——涇濁渭清
詩人杜甫在《秋雨嘆》中：“濁涇清渭何當(dāng)分”；也還有詩云：“旅泊窮清渭，長吟望濁涇”。在唐代渭水原來是清澈見底的，而涇水是渾濁的。
根據(jù)現(xiàn)有資料的考證，渭清涇濁的變化發(fā)生唐代的鼎盛時期。
“涇渭分明” 渭水是黃河最大的支流，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西而入黃河；涇水又是渭河的支流，發(fā)源于寧夏。二水在西安市高陵縣船張村相匯。"涇渭分明"這一家喻戶曉的成語即源出涇渭兩河交匯處。說的是是在涇水、渭水相會合處，清濁分明，分界清楚而不混，用以比喻界限清楚。古人認(rèn)為是涇水濁而渭水清的。這據(jù)考證，唐代詩人杜甫的《秋雨嘆》中："濁涇清渭何當(dāng)分"，大概是這則成語的雛形了。那么，現(xiàn)在還能不能在兩河交匯處見到清水濁水同流一河、互不相融的景觀呢？仍然是可以的。但是，當(dāng)我們來到二河匯合的地方，看到的卻是渭水濁于涇水。許多專家親赴實(shí)地考察，看到的也是涇清渭濁的現(xiàn)象?！冬F(xiàn)代漢語詞典》因此將這一成語解釋為："涇河水清，渭河水混，涇河流入渭河時，清濁不混。"有人還就此撰文，認(rèn)為是古人搞錯了，應(yīng)該是涇清而渭濁。這到底是怎么回事？難道真的是古人錯了嗎？實(shí)際上，從流經(jīng)的地域來看，渭水自甘肅烏鼠山流經(jīng)陜西入黃，流涇的是關(guān)中平原、八百里秦川之地；而涇水全程流經(jīng)的是黃土高原，是水土流失嚴(yán)重的地區(qū)。就河水含沙量而言，應(yīng)該是涇水大于渭水的。據(jù)統(tǒng)計，目前涇河平均每年向渭河輸送3.04億噸泥沙，平均含沙量為196公斤每立方米；在未納入涇河之前，渭河平均每年輸送泥沙1.78億噸，平均含沙量26.8公斤每立方米。從數(shù)字上看，還是涇濁渭清，尤其在枯水季節(jié)。但到了現(xiàn)代，由于渭河流域尤其是上游地區(qū)人類活動的原因，環(huán)境破壞嚴(yán)重，水土流失也同樣為一個重要問題。由于渭河流經(jīng)地區(qū)土壤所含礦物成份的原因，當(dāng)渭河含泥沙量達(dá)到每立方米10公斤時，水色便呈赤黃色了。從表面上看，涇渭分明的自然景觀仍然存在，但已是渭水水色深于涇水了。并不是古人搞錯了，這是后人人為對環(huán)境發(fā)生的影響，不能不引起重視。因?yàn)檫@一成語的緣故，每年來涇渭會合處看"涇渭分明"的人不少?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)準(zhǔn)備開發(fā)這一旅游資源，利用游艇，載送游人到"涇渭分明"去看。
4.其中的五個典故是什么
額
你好
里面的典故有
先秦繁星---先秦散文（諸子百家）
漢宮秋月---漢賦 （但是也是中國十大古曲之一）
琵琶--白居易《琵琶行》唐朝
高山流水的琴瑟----伯牙和鐘子期的知音故事
是“推”“敲”不定的月下門---唐朝賈島的詩“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”
但求一字的數(shù)莖須----杜甫的“吟安一個字，拈斷數(shù)根須”（和賈島都是苦吟詩人）
莊子的逍遙云游------莊子《逍遙游》
孔子的顛沛流離----孔子四處推銷自己的政治見解。
魏王的老驥之志-----曹操（魏王）的詩“老驥伏櫪，志在千里”
諸葛的錦囊妙計----諸葛亮給趙云的三個錦囊妙計
君子好逑的《詩經(jīng)〉----詩經(jīng)中的《關(guān)雎》“窈窕淑女，君子好逑”
的《楚辭》----屈原《楚辭》“魂兮歸來”是屈原獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)體裁---騷體
執(zhí)過羊鞭的《兵法〉----《兵法》著者孫臏，曾經(jīng)被人陷害。（但是執(zhí)羊鞭的應(yīng)該是指蘇武，這里不知道是怎么回事。是作者把蘇武和孫武弄混了吧？ ）
受過宮刑的《史記》------《史記》作者司馬遷曾受過宮刑
李太白的杯中酒-----李白，自稱酒仙
曹雪芹的夢中淚---曹雪芹著《紅樓夢》自言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”
千古絕唱的詩詞曲賦------唐詩宋詞元曲漢賦，都是各個朝代不可比擬的文化瑰寶。
功垂青史的《四庫全書〉-----清乾隆時編纂。中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。
謝謝望采納
5.典故和故事如何區(qū)分
1、典故，必須是現(xiàn)代以前的；寓言故事則古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以。
2. 典故，無論是真實(shí)發(fā)生過的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說、著名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構(gòu)的故事，真實(shí)發(fā)生的事情不能算，但古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以，范疇小。3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，文學(xué)作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的），必須講一個道理或者教訓(xùn)。
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。
中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
