分清(SOS誰(shuí)有做事要分清主次的小故事啊)
1.SOS誰(shuí)有做事要分清主次的小故事啊
例如】
柳宗元的“哀溺”喻
有一只載客船漏水將沉。眾人紛紛跳水游向對岸，有一人游得相當吃力。人們知道此人水性甚好，便讓他快點(diǎn)游。他說(shuō)腰里纏著(zhù)錢(qián)，太重了。人們讓他扔掉，他搖頭。漸漸他的體力不支，岸上人向他喊：“快丟掉錢(qián)，性命要緊！”可他還是不聽(tīng)，終于被水吞沒(méi)。
【簡(jiǎn)析】來(lái)源：
這個(gè)材料提示人們：要抓住事物的主要矛盾，做事要分清主次、輕重，不能本末倒置，否則，只能自討苦吃，因小失大。
一個(gè)楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣(mài)出去。為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì )高起來(lái)。
這個(gè)楚國人找來(lái)名貴的木蘭，又請來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀(guān)的工藝品。這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。
到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著(zhù)盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著(zhù)頭一邊欣賞著(zhù)木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著(zhù)被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì )欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。 1、人的眼睛只盯著(zhù)那只精美的盒子，結果卻丟掉了真正有價(jià)值的寶珠。可見(jiàn)，做什么事情都要分清主次，否則就會(huì )象這位“買(mǎi)櫝還珠”的鄭人那樣做出舍本逐末、取舍不當的傻事來(lái)。
2.形容分辨的成語(yǔ)
明察秋毫
míng chá qiū háo
【解釋】明察：看清；秋毫：秋天鳥(niǎo)獸身上新長(cháng)的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出處】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？”
【結構】動(dòng)賓式。
【用法】含褒義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
【辨形】察；不能寫(xiě)作“查”。毫；不能寫(xiě)作“豪”。
【近義詞】洞若觀(guān)火、明查暗訪(fǎng)
【反義詞】不見(jiàn)薪新
【辨析】~與“洞若觀(guān)火”有別：~強調觀(guān)察事物精細；“洞若觀(guān)火”強調觀(guān)察事物透徹、深遠。
【例句】~的開(kāi)封府包公從不冤枉每個(gè)好人；也絕不放過(guò)一個(gè)壞人。
3.求涇渭分明的典故來(lái)源
“涇渭分明”在古人筆下的大致分為兩種：
一、2000多年前的涇渭分明——《詩(shī)經(jīng)》：“涇清渭濁。
《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)-谷風(fēng)》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。
傳說(shuō)古時(shí)涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線(xiàn)。“涇渭分明”指的是涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁的界限很分明。
二、1000多年前“涇渭分明”——涇濁渭清
詩(shī)人杜甫在《秋雨嘆》中：“濁涇清渭何當分”；也還有詩(shī)云：“旅泊窮清渭，長(cháng)吟望濁涇”。在唐代渭水原來(lái)是清澈見(jiàn)底的，而涇水是渾濁的。
根據現有資料的考證，渭清涇濁的變化發(fā)生唐代的鼎盛時(shí)期。
“涇渭分明” 渭水是黃河最大的支流，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西而入黃河；涇水又是渭河的支流，發(fā)源于寧夏。二水在西安市高陵縣船張村相匯。"涇渭分明"這一家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)即源出涇渭兩河交匯處。說(shuō)的是是在涇水、渭水相會(huì )合處，清濁分明，分界清楚而不混，用以比喻界限清楚。古人認為是涇水濁而渭水清的。這據考證，唐代詩(shī)人杜甫的《秋雨嘆》中："濁涇清渭何當分"，大概是這則成語(yǔ)的雛形了。那么，現在還能不能在兩河交匯處見(jiàn)到清水濁水同流一河、互不相融的景觀(guān)呢？仍然是可以的。但是，當我們來(lái)到二河匯合的地方，看到的卻是渭水濁于涇水。許多專(zhuān)家親赴實(shí)地考察，看到的也是涇清渭濁的現象。《現代漢語(yǔ)詞典》因此將這一成語(yǔ)解釋為："涇河水清，渭河水混，涇河流入渭河時(shí)，清濁不混。"有人還就此撰文，認為是古人搞錯了，應該是涇清而渭濁。這到底是怎么回事？難道真的是古人錯了嗎？實(shí)際上，從流經(jīng)的地域來(lái)看，渭水自甘肅烏鼠山流經(jīng)陜西入黃，流涇的是關(guān)中平原、八百里秦川之地；而涇水全程流經(jīng)的是黃土高原，是水土流失嚴重的地區。就河水含沙量而言，應該是涇水大于渭水的。據統計，目前涇河平均每年向渭河輸送3.04億噸泥沙，平均含沙量為196公斤每立方米；在未納入涇河之前，渭河平均每年輸送泥沙1.78億噸，平均含沙量26.8公斤每立方米。從數字上看，還是涇濁渭清，尤其在枯水季節。但到了現代，由于渭河流域尤其是上游地區人類(lèi)活動(dòng)的原因，環(huán)境破壞嚴重，水土流失也同樣為一個(gè)重要問(wèn)題。由于渭河流經(jīng)地區土壤所含礦物成份的原因，當渭河含泥沙量達到每立方米10公斤時(shí)，水色便呈赤黃色了。從表面上看，涇渭分明的自然景觀(guān)仍然存在，但已是渭水水色深于涇水了。并不是古人搞錯了，這是后人人為對環(huán)境發(fā)生的影響，不能不引起重視。因為這一成語(yǔ)的緣故，每年來(lái)涇渭會(huì )合處看"涇渭分明"的人不少。現在，當地人已經(jīng)準備開(kāi)發(fā)這一旅游資源，利用游艇，載送游人到"涇渭分明"去看。
4.其中的五個(gè)典故是什么
額
你好
里面的典故有
先秦繁星---先秦散文（諸子百家）
漢宮秋月---漢賦 （但是也是中國十大古曲之一）
琵琶--白居易《琵琶行》唐朝
高山流水的琴瑟----伯牙和鐘子期的知音故事
是“推”“敲”不定的月下門(mén)---唐朝賈島的詩(shī)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”
但求一字的數莖須----杜甫的“吟安一個(gè)字，拈斷數根須”（和賈島都是苦吟詩(shī)人）
莊子的逍遙云游------莊子《逍遙游》
孔子的顛沛流離----孔子四處推銷(xiāo)自己的政治見(jiàn)解。
魏王的老驥之志-----曹操（魏王）的詩(shī)“老驥伏櫪，志在千里”
諸葛的錦囊妙計----諸葛亮給趙云的三個(gè)錦囊妙計
君子好逑的《詩(shī)經(jīng)〉----詩(shī)經(jīng)中的《關(guān)雎》“窈窕淑女，君子好逑”
的《楚辭》----屈原《楚辭》“魂兮歸來(lái)”是屈原獨創(chuàng )的文學(xué)體裁---騷體
執過(guò)羊鞭的《兵法〉----《兵法》著(zhù)者孫臏，曾經(jīng)被人陷害。（但是執羊鞭的應該是指蘇武，這里不知道是怎么回事。是作者把蘇武和孫武弄混了吧？ ）
受過(guò)宮刑的《史記》------《史記》作者司馬遷曾受過(guò)宮刑
李太白的杯中酒-----李白，自稱(chēng)酒仙
曹雪芹的夢(mèng)中淚---曹雪芹著(zhù)《紅樓夢(mèng)》自言“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”
千古絕唱的詩(shī)詞曲賦------唐詩(shī)宋詞元曲漢賦，都是各個(gè)朝代不可比擬的文化瑰寶。
功垂青史的《四庫全書(shū)〉-----清乾隆時(shí)編纂。中國古代最大的一部官修書(shū)，也是中國古代最大的一部叢書(shū)，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。
謝謝望采納
5.典故和故事如何區分
1、典故，必須是現代以前的；寓言故事則古代、現代虛構故事都可以。
2. 典故，無(wú)論是真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話(huà)傳說(shuō)、著(zhù)名的詞句，都可以算“歷史典故”，歷史典故的范疇大；寓言故事必須是虛構的故事，真實(shí)發(fā)生的事情不能算，但古代、現代虛構故事都可以，范疇小。3、寓言故事，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，文學(xué)作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的）。
4、典故，只是具備一種描述、形容的作用，在功能上不一定要有積極的寓意，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據的），必須講一個(gè)道理或者教訓。
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。
它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。
中國歷來(lái)有些著(zhù)名的寓言故事如《揠苗助長(cháng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類(lèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無(wú)論人們的文化水準高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
