有我典故(三人行必有我是出于什么典故)
1.三人行必有我是出于什么典故
三人行必有我師
開(kāi)放分類(lèi)： 成語(yǔ)、孔子、名人名言、論語(yǔ)十則
sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī
成語(yǔ)：三人行，必有我師
【解釋】：⒈ 在一起行走的三個(gè)人當中，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長(cháng)處的人學(xué)習。
⒉ 三個(gè)人一起走路，其中必有值得我學(xué)習的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學(xué)習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長(cháng)，一得之見(jiàn)，就應該向他學(xué)習，對于別人的缺點(diǎn)和錯誤也要引以為戒，不要重犯。
【出處】：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【語(yǔ)法】：復句式；作分句；含褒義
【讀解】
三人行必有我師。那么，天涯何處無(wú)老師？真正好學(xué)的人是 不拘于專(zhuān)門(mén)固定的老師的，隨處都可以不恥下問(wèn)。
從另一方面說(shuō)，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所說(shuō)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”老師 的優(yōu)點(diǎn)固然值得我們學(xué)習，老師的缺點(diǎn)也可以成為我們的借鑒，關(guān) 鍵是不要盲目崇拜。
當然，說(shuō)是這么說(shuō)。事實(shí)上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著(zhù)神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點(diǎn)，哪是他們的缺點(diǎn)。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。
2.你有你的張良計,我有我的過(guò)墻梯.是什么典故
你有厲害的計謀，我也有應對方案，大家都有對策，各不相讓。
張良計 秦朝時(shí)，韓國有個(gè)貴族名叫張良。他在博浪沙刺殺秦始皇失敗后，為了逃避通緝，便改了姓「張」。
他就是后來(lái)成為漢高祖劉邦的主要謀臣，以足智多謀著(zhù)名的張良。 漢留侯張良（公元前186年），字子房，漢高祖劉邦的謀臣，漢王朝的開(kāi)國元勛之一，漢初三杰之一。
張良其祖先是戰國時(shí)韓國人，五代在韓為相。秦國滅韓后，張良散家財而求得一大力士相助，用一百二十斤的大鐵椎伏擊行刺秦始皇于博浪沙（今河南原陽(yáng)縣）中，卻擊中副車(chē)而未獲成功。
傳說(shuō)張良意外得到姜太公呂尚所著(zhù)的《太公兵法》，從而助劉邦登上王位。大部分人認為《太公兵法》就是《六韜》，也有人認為這兩個(gè)不太一樣，一切分歧都源于無(wú)證可查——古書(shū)都已經(jīng)找不到了。
而《史記》上則說(shuō)是黃石公給張良授書(shū)，即所謂「一橋三敬履」、「孺子可教」的故事。 漢朝建立后，劉邦談及張良時(shí)說(shuō)：「夫運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。
」（《史記·高祖本紀》）。漢六年正月，封為留侯。
死后謚為文成侯。《史記》中有專(zhuān)門(mén)的一篇《留侯世家》記錄他的生平。
以前的人為贊嘆張良的智慧，在坊間流傳一句俗諺：「你有張良計，我有過(guò)墻梯。」 張良收到老人送的太公兵法后，日夜鉆研，反復揣摩，終于精通兵法，有鬼神莫測之機。
后來(lái)張良輔助漢高祖劉邦把秦滅了，建立了漢朝，亦報了秦滅韓的仇，便向漢高祖請辭。張良依照黃石老人書(shū)上所寫(xiě)修煉道術(shù)，運氣丹田，使自己身輕如燕，能夠翱翔天際。
張良從圯橋得書(shū)后十三年，特意前往黃石老人所說(shuō)的濟北谷城山，果然找到了那塊神奇通靈的黃石。張良虔誠地把黃石帶回家，更建造祠堂供奉它。
過(guò)了很多年，張良遺形成仙，在仙界當了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。而張良的家人在張良升仙后，把他的遺體和黃石一起埋葬在龍首原。
西漢末年赤眉起義，天下大亂，有人發(fā)掘張良的墳墓，剛挖開(kāi)墓時(shí)，只見(jiàn)黃石像活的一般，變化著(zhù)飛上高空，猶如流星般在云中消逝。而墓中并沒(méi)有張良的骸骨，只有素書(shū)一篇及兵略數章。
過(guò)墻梯 過(guò)墻梯則是在東周春秋戰國時(shí)代，公輸班（魯班）與墨子之間的對話(huà)： 戰國時(shí)代，一次，楚惠王派公輸班制造云梯（攻城器具，也就是過(guò)墻梯），準備攻打宋國。 墨子知道了，走了十天十夜，到楚國郢都來(lái)見(jiàn)公輸班，說(shuō)：“北方有個(gè)人欺侮我，請你幫我殺了他。”
公輸班不高興了。墨子說(shuō)：“我可以送你很多金子。”
公輸班說(shuō)：“我奉行仁義，不隨便殺人。”墨子說(shuō)：“楚國土地廣大有余，人口稀薄不足，為甚么要用不足的人口，去奪得有余的土地呢？宋國沒(méi)有得罪楚國，楚國為甚么要去攻打它呢？你奉行仁義，不殺那個(gè)欺侮我的人，卻幫助楚王去攻打無(wú)罪的宋國，這不就是隨便殺人嗎？”公輸班說(shuō)：“你說(shuō)的有道理，可是我已經(jīng)答應楚王了。”
墨子就請公輸班帶他去見(jiàn)楚王。 墨子見(jiàn)到了楚王，說(shuō)：“有個(gè)人，不坐自己的好車(chē)，卻要去偷鄰居的破車(chē)；不穿自己的絲綢，卻要去偷鄰居的粗布；不吃自己的美食，卻要去偷鄰居的糟糠。
這是個(gè)甚么樣的人呀？”楚王說(shuō)：“這個(gè)人愛(ài)偷盜。”墨子說(shuō)：“楚國方圓五千里，宋國方圓五百里；楚國富甲天下，宋國一無(wú)所有。
攻打宋國，這和那個(gè)愛(ài)偷盜的人有甚么區別？”楚王說(shuō)：“雖然這么說(shuō)，公輸班已經(jīng)給我造了云梯，我一定要攻打宋國。”于是墨子請求和公輸班當場(chǎng)演示攻守戰陣，楚王同意了。
墨子解下皮帶作城池，和公輸班各拿木片作器具，比試起來(lái)。開(kāi)始時(shí)，墨子守城，公輸班換了九種攻法，都沒(méi)有成功；輪到公輸班守城，第三次就失敗了。
公輸班放下了木片，墨子說(shuō)：“我已經(jīng)派了三百個(gè)弟子去幫助宋國守衛城池，他們每一個(gè)人都會(huì )我的守城辦法。” 楚王沉默了好一會(huì )兒，說(shuō)：“我決定不攻打宋國了。”
3.有趣的典故..
有一天，鄭袖對魏美人說(shuō)，“妹妹，你真漂亮，難怪大王喜歡你了，但美中不足的是你的鼻子，真叫人惋惜呀。”
魏美人不知何意，慌亂用手摸摸鼻子。 鄭袖接著(zhù)說(shuō)，“妹妹呀，我幫你想個(gè)法子吧。
以后你再看見(jiàn)大王，應該用什么東西將鼻子遮住，不要讓大王看見(jiàn)，這樣大王就更喜歡你了。”魏美人對鄭袖的指教感激不盡，誰(shuí)知道這是貓尾巴拌貓飯，給人賣(mài)了還幫人數鈔票。
此后，魏美人每次拜見(jiàn)楚懷王，總是用一束鮮花遮住鼻子，時(shí)間久了，楚懷王對魏美人的做法覺(jué)得非常奇怪；鄭袖欲言又止，激起了楚王的好奇心，最后鄭袖故意羞羞答答地說(shuō)：“大王不要生氣，是魏美人不惜抬舉，大王對她如此寵愛(ài)，她卻說(shuō)大王身上有股臭味，她討厭聞。” 楚懷王一聽(tīng)，火冒三丈。
立即下令把魏美人的鼻子割掉。果然，鄭袖從此獨占專(zhuān)寵。
4.欲速則不達和三人行必有我師的典故
詞 目 欲速則不達
發(fā) 音 yù sù zé bù dá
釋 義 速：快；達：達到。指過(guò)于性急圖快，反而不能達到目的。
出 處 《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。”
三人行，必有我師焉
這句幾乎是家喻戶(hù)曉的話(huà)，出自《論語(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話(huà)，表現出孔子自覺(jué)修養，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語(yǔ)》中有一段記載，一次衛國公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師。《論語(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）子貢對孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）都體現了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習的。
5.有關(guān)"我心有主"的歷史故事
樓上不要亂說(shuō)，什么叫愚忠？你沒(méi)資格評價(jià)岳飛，誰(shuí)都沒(méi)資格 宋元時(shí)期的大學(xué)者，著(zhù)名的物理學(xué)家、政治家和教育家許衡，公元1232年，蒙古兵渡黃河南犯，許衡逃難到山東徂徠山學(xué)習研究《易經(jīng)》，不久又輾轉到河北大名設館教書(shū)。
1233年，許衡在與眾人返鄉途中，時(shí)值盛夏，人們又饑又渴，見(jiàn)路邊有一梨園，都爭相摘梨解渴，唯獨許衡獨自靜坐樹(shù)下乘涼。有人勸他說(shuō)：亂世梨園無(wú)主，摘幾個(gè)梨吃有何妨。
許衡說(shuō)：非其有而取之，不可也。梨無(wú)主，但我心有主！何以許衡不摘，因為他知道“我心有主”這句話(huà)在人心目中的份量，也是他做人的最基本原則。
下邊是<>原文 既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。
嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹(shù)下自若。或問(wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也。”
人曰：“世亂，此無(wú)主。”曰：“梨無(wú)主，吾心獨無(wú)主乎？”轉魯留魏，人見(jiàn)其有德，稍稍從之。
6.歷史典故及主人公
士別三日，當刮目相看——呂蒙（原為草莽，經(jīng)苦讀之后，學(xué)富慢車(chē)） 聞雞起舞——祖逖（他小時(shí)候聽(tīng)著(zhù)雞叫就起床讀書(shū)，很刻苦嘛~~） 鑿壁偷光——匡衡（原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。
后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。 ） 指鹿為馬——趙高 完璧歸趙——藺相如（大家都知道吧~~） 毛遂自薦——毛遂（也是耳熟能詳的故事~~） 暗度陳倉——韓信（打仗，明修棧道，卻暗中率軍度陳倉，給項羽措手不及。）
一飯千金——韓信（韓信曾在危難時(shí)受一老婆婆一飯之恩，后功成名就，還以千金，類(lèi)似滴水之恩涌泉相報的意思） 沉魚(yú)落雁/閉月羞花——西施、昭君、貂蟬、玉環(huán) 三顧茅廬——劉備、諸葛亮（地球人都知道了吧） 望梅止渴——曹操（曹操行軍到一荒蕪之地，將士皆口渴難忍無(wú)法前行，曹操為激勵士氣，說(shuō)此地前面有片梅林，于是眾人想象梅子的酸甜，快馬加鞭，終于走了出去）。
