池靜典故(虎溪三笑的典故)
1.虎溪三笑的典故
虎溪三笑
佛門(mén)傳說(shuō)。虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)，送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)，與語(yǔ)甚契，相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。后人于此建三笑亭。
虎溪三笑之說(shuō)始自唐代，至宋代李龍眠（公麟，1049~1106）首作三笑圖，智圓并為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之，慧遠示寂于東晉安帝義熙十三年（417），陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年（427），則二人為同一時(shí)代之人，且淵明系潯陽(yáng)人，地與廬山相近，二人之交游未必不可能。
關(guān)于陸修靜之事跡，依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述，修靜于梁敬帝紹泰元年（555），與曇顯對論佛道二教之優(yōu)劣，時(shí)當慧遠示寂后一三八年。另?yè)鹱娼y紀卷二十六載，修靜逝世于劉宋泰始三年（467）；又據道教類(lèi)書(shū)之云笈七簽本傳載，修靜逝世于劉宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧遠與修靜之時(shí)代相去甚遠，二人交游之說(shuō)極牽強。
蓋自中唐以降，儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構者。此外，日本在鐮倉時(shí)代之后期，亦開(kāi)始流傳該類(lèi)畫(huà)作。〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕
虎溪三笑圖
為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪(fǎng)問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠，歸途中三人談笑而行，送客之慧遠不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相視大笑，此即虎溪三笑圖所繪之內容。后世視之為儒釋道三教親和之象征，此類(lèi)？畫(huà)題現存者以宋代石恪所繪為最古。
唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。
陶淵明：東晉江西潯陽(yáng)人，世稱(chēng)靖節先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官，歸隱田園，耽樂(lè )詩(shī)、酒、琴、書(shū)，自號羲皇上人。據說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪(fǎng)慧遠大師；有一次，又與道士陸修靜相攜造訪(fǎng)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠大師不自覺(jué)間險些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊藏濃厚的佛教思想，如“明明云間月，灼灼葉中花，豈無(wú)一時(shí)好，不久復如何”，充滿(mǎn)了無(wú)常的感慨，可見(jiàn)佛教對他的影響匪淺。
2.關(guān)于王羲之的兒子王凝之有什么典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì )稽內史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。
他的兒子王獻之書(shū)法也很好，人們稱(chēng)他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。 少從叔父，后又從衛夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(cháng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。
筆勢開(kāi)放俊明，結構嚴謹。楷書(shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè )毅論》為最；行書(shū)以《蘭亭序》為最；草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。
據傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現傳世均為臨摹本。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書(shū)法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺(jué)對這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。
道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請代我書(shū)寫(xiě)一部道家養生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時(shí)，人們講究門(mén)第等級，門(mén)當戶(hù)對。
王導的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著(zhù)衣服。
來(lái)人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著(zhù)一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。
3.鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén).這是什么典故
“推敲”一詞的來(lái)源
一天，賈島去長(cháng)安城郊外，拜訪(fǎng)一個(gè)叫李凝的朋友。他沿著(zhù)山路找了好久，才摸到李凝的家。這時(shí)，夜深人靜，月光皎潔，他的敲門(mén)聲驚醒了樹(shù)上的小鳥(niǎo)。不巧，這天李凝不在家，賈島就把一首詩(shī)留了下來(lái)：
《題李凝幽居》
閑居少鄰并， 草徑入荒園。
鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)， 僧敲月下門(mén)。
過(guò)橋分野色， 移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此， 幽期不負言。
第二天，賈島騎著(zhù)毛驢返回長(cháng)安。半路上，他想起昨夜即興寫(xiě)成的那首小詩(shī)，覺(jué)得“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)， 僧敲月下門(mén)”中的“敲”字用得不夠妥帖，或許改用“推”字更恰當些。賈島騎著(zhù)毛驢，一邊吟哦，一邊做著(zhù)敲門(mén)、推門(mén)的動(dòng)作，不知不覺(jué)進(jìn)了長(cháng)安城。大街上的人看到他這個(gè)樣子，都感到十分好笑。這時(shí)，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來(lái)。行人、車(chē)輛都紛紛避讓?zhuān)Z島騎在毛驢上，比比劃劃，竟然闖進(jìn)了儀仗隊中。差人把他帶到韓愈面前。
韓愈問(wèn)賈島為什么亂闖。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈聽(tīng)了，很有興致地思索起來(lái)。過(guò)了一會(huì )兒，他對賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，萬(wàn)一門(mén)是關(guān)著(zhù)的，推怎么能推開(kāi)呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門(mén)有禮貌呀！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。靜中有動(dòng)，豈不活潑？”賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭。他這回不但沒(méi)受處罰，還和韓愈交上了朋友。
推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章寫(xiě)詩(shī)或做事時(shí)，反復琢磨，反復斟酌，才能得到最佳。
4.拙政園小飛虹有哪些典故和民俗
拙政園水景堪稱(chēng)一絕，采用了“高方欲就亭臺，低凹可開(kāi)池沼”的方法，在水面上利用挖池泥土堆了兩座島山，作為前后水面的分隔，各式建筑均依水而置。荷風(fēng)四面亭前的五曲小橋玲瓏剔透，使水面向西一直流滲出去，呈現彌漫之勢。水景中令人嘆為觀(guān)止的是小滄浪水院，小飛虹廊橋與左右兩條貼水游廊，構成了完整而又開(kāi)敞的流通水院。靜水中略點(diǎn)幾塊小石，岸邊石磯上灌木蔥蔥，構成了一幅江南水鄉的恬靜畫(huà)面。整個(gè)靜水佳景采用了分散手法：讓水體向四角延伸，化整為零，從而豐富了水面的形態(tài)，擴展了水體的層次，使之更顯得縱深很大、層次豐富、景觀(guān)深遠。
小飛虹
蘇州是水鄉，拙政園是水園，有水必有橋。拙政園里有石板橋、石拱橋等，小飛虹的型制很特別。是蘇州園林中唯一的廊橋。取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦而命名”。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，故以為名。虹，是雨過(guò)天晴后橫跨大地的一架絢麗的彩橋，古人以虹喻橋，用意絕妙。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構成了以橋為中心的獨特景觀(guān)。小飛虹橋體為三跨石梁，微微拱起，呈八字型。橋面兩側設有萬(wàn)字護欄，三間八柱，覆蓋廊屋，檐枋下飾以倒掛楣子，橋兩端與曲廊相連，是一座精美的廊橋。
5.鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)
一天，賈島在京城長(cháng)安，騎著(zhù)毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩(shī)，其中兩句是： “鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧推月下門(mén)。”
賈島覺(jué)得詩(shī)中的“推”字，用得不夠恰當，想把“推”字改為“敲”字，但一時(shí)不知哪個(gè)字好。于是，一面思考，一面用手反復做著(zhù)推門(mén)和敲門(mén)兩種動(dòng)作。
街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。 韓愈看到，十分生氣地對賈島說(shuō)：“你騎驢子怎么低著(zhù)頭，也不朝前面看看？” 賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，并將自己剛才驢上所得詩(shī)句，因斟酌“推”“敲”二字，專(zhuān)心思考，不及回避的情形講了一遍。
韓愈聽(tīng)后，轉怒為喜，深思片刻后便說(shuō)：“敲字好！在萬(wàn)物入睡、沉靜得沒(méi)有一點(diǎn)聲息的時(shí)候，敲門(mén)聲更是顯得夜深人靜。” 賈島連連拜謝，把詩(shī)句定為“僧敲月下門(mén)”。
“推敲”一詞是根據唐朝詩(shī)人賈島錘煉詩(shī)句的故事引申出來(lái)的，意為反復琢磨。
6.書(shū)圣的典故
王羲之是1600年前我國晉朝的一位大書(shū)法家，被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，紹興市西街戒珠寺內有個(gè)墨池，傳說(shuō)就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書(shū)法論著(zhù)偷來(lái)閱讀，看熟了就練著(zhù)寫(xiě)，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，寫(xiě)完了多多少少的墨水，寫(xiě)爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長(cháng)日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說(shuō)中的墨池。
王羲之練字專(zhuān)心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫(xiě)，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫(xiě)一塊匾在木板上寫(xiě)了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現字的墨漬竟滲入木板里面約有三分深。于是人們常用“入木三分”的成語(yǔ)來(lái)形容書(shū)法筆力強勁，后來(lái)用它來(lái)比喻對事物見(jiàn)解、議論的深刻。
7.長(cháng)恨歌和華清池的典故是什么樣的呢
這里作為古代帝王的離宮和游覽地已有三千多年的歷史。周，秦，漢，隋，唐等歷代帝王都在這里修建過(guò)行宮別苑，以資游幸。冬天溫泉噴水，在寒冷的空氣中，水汽凝成無(wú)數個(gè)美麗的霜蝶，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這里建離官。秦、漢、隋各代先后重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，后改名溫泉宮。到了唐玄宗時(shí)又大興土木，治湯井為池，環(huán)山列宮殿，此時(shí)才稱(chēng)華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱(chēng)華清池。唐代華清池是帝王妃嬪游宴的行宮，每年十月到此，年終返回。唐天寶六年（747）擴建后，唐朝第七個(gè)皇帝玄宗每年攜帶楊貴妃到此過(guò)冬沐浴在此賞景。據記載，唐玄宗從開(kāi)元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的臥室。白居易《長(cháng)恨歌》就寫(xiě)道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。
華清池大門(mén)上方有郭沫若書(shū)寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱(chēng)，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿過(guò)龍墻便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建筑，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲回廊。由北向南過(guò)龍石舫，再經(jīng)晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建筑群。“蓮花湯”池形如石蓮花，供皇帝沐浴；“海棠湯”池形如海棠，供貴妃享用；“尚食湯”是供大臣們沐浴之處；“星辰湯”傳說(shuō)原址上面及四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰，故名。在星辰湯后面還有溫泉古源。出了貴妃池向前行便進(jìn)望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)此閣是貴妃浴后觀(guān)景及涼發(fā)之處。 現在的九龍湯是唐玄宗洗浴的池名， 貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。接著(zhù)來(lái)到五間亭，中國近代史上著(zhù)名的“西安事變”也發(fā)生在這里。震驚中外的西安事變發(fā)生時(shí)蔣介石曾在此居住過(guò)。后面驪山的半腰間虎斑石處還有一座“兵諫亭”，高4米，寬2.5米，水泥鋼筋結構，兵諫亭匾額是用貴重的藍田玉制成。走出望湖樓，向右可沿著(zhù)一條磚砌的臺階上行，直登蒼翠蔥綠、美如錦繡的驪山游覽。
8.無(wú)心插柳的典故
有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。
出自《增廣賢文》
《增廣賢文》，最初叫《昔時(shí)賢文》，據說(shuō)是元末明初有個(gè)犯人在牢中編著(zhù)而成。后來(lái)該書(shū)受到當時(shí)統領(lǐng)的贊賞，編書(shū)的這名犯人也被釋放。
后來(lái)到了明朝末年、清朝初年間，有一個(gè)儒生名字叫明中葉，他對該書(shū)進(jìn)行了編纂，并增加了下集，他把上集改名叫《增廣賢文》，把下集叫做《增補賢文》。
在清朝中期，一個(gè)叫碩果山人的文人再做修改，更名為《訓蒙增廣》。到同治年間，文人周希陶對該書(shū)再次修改，更名為《重定增廣》。
清朝中期以后，增廣即風(fēng)靡全國，影響極大。
