白草霜典故(竇娥冤故事典故是什么)
1.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統治下中國社會(huì )極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì )底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因為父親竇天章無(wú)錢(qián)還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個(gè)流氓，趁機搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔任廉訪(fǎng)使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
2.“竇娥冤,六月飛雪”是個(gè)怎樣的典故
弱小寡婦竇娥，在無(wú)賴(lài)陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手知，被判斬首示眾。
臨刑前，滿(mǎn)腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現。
《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng )作的雜劇，刊道行于明萬(wàn)歷十年。這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實(shí)，生動(dòng)刻畫(huà)出竇娥這個(gè)女性形象。
該劇同時(shí)體現了關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格，言言曲盡人情，字字當行本色。擴展資料：元朝時(shí)，為了滿(mǎn)足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無(wú)所不為。
在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下內，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著(zhù)悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。一些有正義感的讀書(shū)人，不滿(mǎn)官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來(lái)揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì )不公平的現象，關(guān)漢卿就是其中之一。
他把看到的、聽(tīng)到的百姓悲慘的遭遇寫(xiě)進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇容娥冤》。參考資料：百度百科_感天動(dòng)地竇娥冤。
3.有誰(shuí)知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話(huà)
因為思鄉，懷念家鄉的美食，竟然辭官回鄉，這是歷史上真實(shí)的故事。張翰，字季鷹，吳江人。據《晉書(shū)·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”這故事，被世人傳為佳話(huà)，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉的代名詞。
張翰是個(gè)才子，詩(shī)書(shū)俱佳，寫(xiě)江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。不過(guò)，張翰留名于世，還是是因為莼菜和鱸魚(yú)。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩(shī)為證：“秋分起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”這是他在洛陽(yáng)思念家鄉時(shí)發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來(lái)有很多人在詩(shī)中提及。把思念故鄉的情感，和莼菜鱸魚(yú)聯(lián)系在一起，確實(shí)詩(shī)意盎然。
唐人詩(shī)中，以莼菜鱸魚(yú)的典故表達思鄉之情的作品很多。崔顥有七絕《維揚送友還蘇州》：“長(cháng)安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚(yú)舟上釣，羨君歸老向東吳。”白居易《偶吟》：“猶有鱸魚(yú)莼菜興，來(lái)春或擬往江東。”皮日休《西塞山泊漁家》：“雨來(lái)莼菜流船滑，春后鱸魚(yú)墜釣肥。”元稹《酬友封話(huà)舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚(yú)雪片肥。”有趣的是，中國的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國外，當時(shí)的平安朝，也就是今日韓國朝鮮，他們的國君嵯峨天皇*，在詩(shī)中擬張志和的《漁夫詞》，寫(xiě)了如下詩(shī)句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚(yú)膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩(shī)句，收入唐人詩(shī)集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚(yú)，到宋代，詩(shī)人們似乎興趣更濃。對張翰因思家鄉美食而辭官返鄉的舉動(dòng)，詩(shī)人們不僅理解，而且多加褒揚。辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚(yú)也自賢”。歐陽(yáng)修為張翰寫(xiě)過(guò)很有感情的詩(shī)：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。思鄉忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩(shī)人因迷戀張翰莼鱸之思的典故，來(lái)江南感受莼菜鱸魚(yú)的美味，盡管這莼菜和鱸魚(yú)的產(chǎn)地并非他們的家鄉，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉之情，也非常自然。陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚(yú)鄉”，米芾：“玉破鱸魚(yú)霜破柑，垂虹秋色滿(mǎn)東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚(yú)一并來(lái)”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫(xiě)：“失卻故山云，索手指空為客。莼菜鱸魚(yú)留我，住鴛鴦湖側”，葛長(cháng)庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚(yú)、莼菜論交舊。因念此，重回首。”去江南品嘗一下莼菜鱸魚(yú)，在那時(shí)似乎成了一種文人的時(shí)尚。
莼菜和鱸魚(yú)，我也品嘗過(guò)，兩者其實(shí)很難同時(shí)吃到。莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無(wú)特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，喝下一碗莼菜羹，感覺(jué)是吃掉了一池荷葉。而張翰詩(shī)中所寫(xiě)的鱸魚(yú)到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚(yú)的種類(lèi)很多，有四鰓和二鰓之分，據說(shuō)四鰓的鱸魚(yú)現在已難得。我記憶中最美妙的，是一種被稱(chēng)為“土鯆魚(yú)”，又稱(chēng)“塘鯉魚(yú)”的小魚(yú)，這種魚(yú)，據說(shuō)也是鱸魚(yú)的一種。三十多年前，我在太湖畔當學(xué)徒做木匠，吃過(guò)當地人用這種小魚(yú)燉雞蛋，味道無(wú)比鮮美。在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無(wú)法忘懷的美食。我想，張翰當年懷念的鱸魚(yú)，應該是這樣的美味吧。（編注：平安朝乃今日之日本。）
4.梧桐半死清霜后有何典故
這首詞是賀鑄為悼念亡妻趙氏而作，亦是唐宋之后悼亡詩(shī)歌中不可多得的名篇.賀鑄夫人趙氏，勤勞賢惠，賀鑄曾有《問(wèn)內》詩(shī)寫(xiě)趙氏冒酷暑為他縫補冬衣的情景，夫妻倆的感情是很深的.作者與妻子曾經(jīng)住在蘇州（閶門(mén)是蘇州著(zhù)名的城門(mén)，用來(lái)借指蘇州），后來(lái)妻子死在那里，當賀鑄不久因事要離開(kāi)蘇州時(shí)，痛感物是人非，滿(mǎn)腹辛酸無(wú)處傾訴，只能哀嘆：“好好一起來(lái)的，怎么就不能一起離開(kāi)呢？”窗前的梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹(shù)木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對比翼雙飛的白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，東方才剛剛發(fā)白，躺在草叢上的一顆顆晶瑩剔透的露珠兒，須臾之間就不見(jiàn)了.人生原來(lái)就是這樣短暫啊！在那新壘起來(lái)的墳頭前，作者默默地哀悼著(zhù)亡妻；在從前兩人住過(guò)的地方，作者更是久久留戀，不肯離去.回到家里，躺在死者睡過(guò)的床上，聆聽(tīng)著(zhù)南窗的夜雨，遙想當年妻子在深夜里為自己補衣的情形，作者沉痛地表現出了對亡妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念.
重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復挑燈夜補衣。
5.關(guān)于夏天德典故
擁抱夏天 清晨開(kāi)窗，涼風(fēng)撲面。
唔，夏天走了。 我常跟爸爸在關(guān)于冬天好還是夏天好的無(wú)聊問(wèn)題上爭執。
他偏要說(shuō)服我喜歡冬天。我便開(kāi)始舉例子打比方地將夏天的優(yōu)點(diǎn)突出，理屈詞窮時(shí)就說(shuō)："反正就是夏天好。
"若在小時(shí)候，"反正就是"這一類(lèi)口頭禪是要被爸爸寫(xiě)在門(mén)框上我夠不到的地方的。 為什么要愛(ài)夏天？小時(shí)候會(huì )毫不猶豫地說(shuō)：因為有海！ 南戴河的夏天令人難忘。
我們一家會(huì )早早地奔向海邊，充起橡皮船，然后驕傲地蕩起來(lái)。隨著(zhù)道道海波，小船如樹(shù)葉般搖曳，心神也跟著(zhù)飛蕩…… 現在完了，海邊都不敢去了。
南戴河早已沒(méi)了藍色，沙灘邊居然還攔了網(wǎng)收費！難道大海的美景屬于他們？ 還好，隨后的夏天也是極有趣的。小學(xué)的時(shí)候不懂得抓緊時(shí)間，日子就過(guò)得分外自在。
放暑假只要一有空，就給胖子打電話(huà)約好一起去游泳。胖子叫阿文，是我的同班同學(xué)。
記得那時(shí)候過(guò)"六一"，學(xué)校組織了游藝活動(dòng)，胖子的媽媽卻被班主任"請"到學(xué)校歷數胖子的罪狀。我們在瘋玩的時(shí)候，阿文被關(guān)在辦公室里挨打。
見(jiàn)到他時(shí)，他卻做出無(wú)所謂的樣子，把掙到的獎券一古腦兒地給了我。 阿文在樓下等著(zhù)我。
他騎一輛銀灰色的山地車(chē)，我的是紅色。我們一路有說(shuō)有笑地到龍潭湖。
我要先陪他到深水區考"深水合格證"！--沒(méi)辦法，他總是丟。 然后便是玩。
阿文鼓著(zhù)腮幫，把個(gè)大氣球吹得像他的肚子一樣圓。我們打水球，打沒(méi)勁了就比賽"浮冬瓜"--抱起身子，腦袋扎進(jìn)水里，看誰(shuí)堅持時(shí)間長(cháng)。
喊完"一、二、三"，我倆深吸一口氣扎下水，水面上漂起了一個(gè)大冬瓜，一個(gè)小冬瓜。不知是不是浮力大的緣故，反正阿文總能贏(yíng)我。
深水池旁有一米板，阿文跳了一次就不玩了。我猜他是嫌水花濺得太大。
于是我們跑到"幼兒戲水區"，在沒(méi)膝深的水里賽跑。我們早就玩出了經(jīng)驗，跑的時(shí)候要一鼓作氣，呈高抬腿姿勢往前沖。
大家摔倒的樣子是不盡相同的：前翻式，后仰式，還有看見(jiàn)對方倒了，自己一樂(lè )，腳下卻沒(méi)穩住，斜著(zhù)栽的……我倆快笑炸了。累了，就趴在水里。
暖暖的陽(yáng)光灑在身上，明晃晃的水面讓人睜不開(kāi)眼…… 最吸引人的自然還是水滑梯。龍潭湖最高的水滑梯有70o，人幾乎是直著(zhù)掉下來(lái)。
為了安全，滑梯很窄而且有緩沖。我酷愛(ài)玩那個(gè)驚險的，阿文不玩。
哈，他肯定是怕卡在里面下不去，那多土！ 游泳場(chǎng)外也挺熱鬧。我們一出場(chǎng)便去吃烤肉串和刨冰。
阿文和賣(mài)肉串的叔叔混得很熟，吃烤肉可以 賬。下次補付錢(qián)的時(shí)候，叔叔又給他多烤兩串。
一次，那叔叔開(kāi)玩笑問(wèn)他："這么小就帶女朋友來(lái)玩呀？"我就笑。阿文忙解釋?zhuān)?同學(xué)，同學(xué)……" 阿文的車(chē)技是一流的。
過(guò)馬路，他一扭身子，揮動(dòng)著(zhù)小胖手" "一下過(guò)去了。我卻愁眉苦臉地被擋在了車(chē)流的這一旁。
童年如盛夏般短暫。上初中了，我突然與阿文有了隔閡。
或許是成績(jì)，或許是我們那時(shí)已隱約覺(jué)得要走不同的路了。我們不再一起玩了，其實(shí)那時(shí)已經(jīng)極少玩了。
阿文依舊笑，但笑中少了分率真。 中考后的夏天依舊美麗。
盡管我要開(kāi)始學(xué)習擠車(chē)了；盡管那太陽(yáng)不像以前那樣溫暖了，會(huì )曬疼人；盡管明晃晃的油路讓人變得不太理智……我也曾試著(zhù)接受防曬霜與遮陽(yáng)傘，但失敗了。我愛(ài)夏天，雖然，找不到合適的理由。
或許夏能帶給我學(xué)習的激情，或許它能給我許多美好的回憶。 迎接新的生活，總是從夏天開(kāi)始的，比如第一次踏進(jìn)四中校門(mén)。
我的夏天可能會(huì )在汗水中度過(guò)，但我依舊愛(ài)它，盡我的全力擁抱它！ 夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草上還掛著(zhù)露水（蜘蛛網(wǎng)上也掛著(zhù)露水），寫(xiě)大字一張，讀古文一篇。
夏天的早晨真舒服。 凡花大都是五瓣，梔子花卻是六瓣。
山歌云：“梔子花開(kāi)六瓣頭。”梔子花粗粗大大，色白，近蒂處微綠，極香，香氣簡(jiǎn)直有點(diǎn)叫人受不了，我的家鄉人說(shuō)是：“碰鼻子香”。
梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開(kāi)，于是為文雅人不取，以為品格不高。 人們往往把梔子花和白蘭花相比。
蘇州姑娘串街賣(mài)花，嬌聲叫賣(mài)：“梔子花！白蘭花！”白蘭花花朵半開(kāi)，嬌嬌嫩嫩，如象牙白色，香氣文靜，但有點(diǎn)甜俗，為上海長(cháng)三堂子的“倌人”所喜，因為聽(tīng)說(shuō)白蘭花要到夜間枕上才格外地香。我覺(jué)得紅“倌人”的枕上之花，不如船娘髻邊花更為刺激。
6.霜降的來(lái)歷和典故
霜降——天氣漸冷，開(kāi)始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。這時(shí)中國黃河流域一般出現初霜﹐大部分地區多忙于播種三麥等作物。
我國古代將霜降分為三候：“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲(chóng)咸俯。” 此節氣中豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用；大地上的樹(shù)葉枯黃掉落；蜇蟲(chóng)也全在洞中不動(dòng)不食，垂下頭來(lái)進(jìn)入冬眠狀態(tài)中。
每年陽(yáng)歷10月23日前后，太陽(yáng)到達黃經(jīng)210度時(shí)為霜降。霜降表示天氣更冷了，露水凝結成霜。
《月令七十二候集解》：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣”。此時(shí)，我國黃河流域已出現白霜，千里沃野上，一片銀色冰晶熠熠閃光，此時(shí)樹(shù)葉枯黃，在落葉了。
古籍《二十四節氣解》中說(shuō)：“氣肅而霜降，陰始凝也。”可見(jiàn)“霜降”表示天氣逐漸變冷，開(kāi)始降霜。
氣象學(xué)上，一般把秋季出現的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出現的最后一次霜稱(chēng)為“晚霜”或“終霜”。從終霜到初霜的間隔時(shí)期，就是無(wú)霜期。
也有把早霜叫“菊花霜”的，因為此時(shí)菊花盛開(kāi)，北宋大文學(xué)家蘇軾有詩(shī)曰：“千樹(shù)掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”。 霜是水氣凝成的，水氣怎樣凝成霜呢？★南宋詩(shī)人呂本中在《南歌子·旅思》中寫(xiě)道：“驛內侵斜月，溪橋度晚霜。”
陸游在《霜月》中寫(xiě)有“枯草霜花白，寒窗月新影。”說(shuō)明寒霜出現于秋天晴朗的月夜。
秋晚沒(méi)有云彩，地面上如同揭了被，散熱很多，溫度驟然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就會(huì )凝結在溪邊、橋間、樹(shù)葉和泥土上，形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花。霜，只能在晴天形成，人說(shuō)“濃霜猛太陽(yáng)”就是這個(gè)道理。
霜降節氣含有天氣漸冷、開(kāi)始降霜的意思。緯度偏南的南方地區，平均氣溫多在16℃左右，離初霜日期還有三個(gè)節氣。
在華南南部河谷地帶，則要到隆冬時(shí)節，才能見(jiàn)霜。當然，即使在緯度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，貼地層空氣的溫度和濕度有差異，初霜期和霜日數也就不一樣了。
霜是地面的水氣遇到寒冷天氣凝結成的，所以霜降不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產(chǎn)生初霜的現象。 用科學(xué)的眼光來(lái)看，“露結為霜”的說(shuō)法是不準確的。
露滴凍結而成的凍露，是堅硬的小冰珠。而霜凍是指由于溫度劇降而引起的作物凍害現象，其致害溫度因作物、品種和生育期的不同而異；而形成霜，則必須地面或地物的溫度降到0 ℃以下，并且貼地層中空氣中的水汽含量要達到一定程度。
因此，發(fā)生霜凍時(shí)不一定出現霜，出現霜時(shí)也不一定就有霜凍發(fā)生。但是，因為見(jiàn)霜時(shí)的溫度已經(jīng)比較低，要是繼續冷卻，便很容易導致霜凍的發(fā)生。
“霜降殺百草”，嚴霜打過(guò)的植物，一點(diǎn)生機也沒(méi)有。這是由于植株體內的液體，因霜凍結成冰晶，蛋白質(zhì)沉淀，細胞內的水分外滲，使原生質(zhì)嚴重脫水而變質(zhì)。
“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”說(shuō)明霜是無(wú)情的、殘酷的。其實(shí)，霜和霜凍雖形影相連，但危害莊稼的是"凍"不是"霜"。
有人曾經(jīng)試驗：把植物的兩片葉子，分別放在同樣低溫的箱里，其中一片葉子蓋滿(mǎn)了霜，另一片葉子沒(méi)有蓋霜，結果無(wú)霜的葉子受害極重，而蓋霜的葉子只有輕微的霜害痕跡。這說(shuō)明霜不但危害不了莊稼，相反，水汽凝華時(shí)，還可放出大量熱來(lái)，1克0℃的水蒸汽凝華成水，放出氣化熱是667卡，它會(huì )使重霜變輕霜、輕霜變露水，免除凍害。
與其說(shuō)“霜降殺百草”，不如說(shuō)“霜凍殺百草”。霜是天冷的表現，凍是殺害莊稼的敵人。
由于凍則有霜（有時(shí)沒(méi)有霜稱(chēng)黑霜），所以把秋霜和春霜統稱(chēng)霜凍。
7.誰(shuí)知道紛紛暮雪下轅門(mén)的典故
程門(mén)立雪
遠在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪(fǎng)友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真傳。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習的游酢向程頤請求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師
醒來(lái)。一會(huì )兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚那些求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子
8.大風(fēng)起于青萍之末有什么典故
風(fēng) 賦 文 / 宋玉 風(fēng)，起于青萍之末，覺(jué)輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤(pán)旋；升降于云際本土，志高遠而固磐。
春夏秋冬，無(wú)窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬(wàn)千。或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動(dòng)地驚天。
春意朦朧，寒微復暖。陰陽(yáng)交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風(fēng)于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫(huà)簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風(fēng)薰醉花千樹(shù)，悠悠兮春夢(mèng)隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿(mǎn)目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之?huà)孺隆＜诧L(fēng)勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠山以翠碧兮，動(dòng)幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚(yú)歡。
秋來(lái)蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長(cháng)夜不眠。無(wú)情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無(wú)奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿(mǎn)目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬(wàn)物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天。或候寒夜，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風(fēng)蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風(fēng)凄凄兮夜無(wú)眠，美人柔之亦冰寒。風(fēng)歷歷兮夢(mèng)無(wú)緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰國時(shí)楚國郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著(zhù)名楚辭文學(xué)家，稍晚于屈原，在文學(xué)史上歷來(lái)屈宋并稱(chēng)。他天資聰穎，才華出眾，而且長(cháng)相秀美，風(fēng)流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來(lái)有“美如宋玉，貌若潘安”之說(shuō)。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時(shí)托請友人推薦作過(guò)文學(xué)侍從之類(lèi)的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺，春秋戰國時(shí)期，郊郢蘭臺上宮殿輝煌，史稱(chēng)“蘭臺之宮”。
蘭臺的得名，西晉張華《博物志》稱(chēng)起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺取名為蘭臺。
據《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。
為了收復楚國失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺宮與大臣們商議興楚大計。這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對問(wèn)于蘭臺之宮，產(chǎn)生了著(zhù)名古典“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉，景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對日：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以為寡人之風(fēng)，豈有說(shuō)乎？”宋玉對曰：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。’其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。”
王曰：“夫風(fēng)，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風(fēng)也。
故其風(fēng)中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對曰“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵；勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)；動(dòng)沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風(fēng)也。” 風(fēng)沒(méi)有生命，本無(wú)雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí)。
作者從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)對風(fēng)的感知不同，生動(dòng)、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來(lái)，楚襄王便敞開(kāi)衣襟迎著(zhù)風(fēng)說(shuō)：“這風(fēng)多爽快啊！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說(shuō)：“這只是大王您一個(gè)人獨自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說(shuō)：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無(wú)阻地吹送而來(lái)，不分貴賤高低吹到每一個(gè)人身上。現在你單單以為是我一個(gè)人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說(shuō)：“我從老師那里聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法，枳樹(shù)彎曲的枝丫上會(huì )招來(lái)鳥(niǎo)雀做窩，空穴之處會(huì )產(chǎn)生風(fēng)。
鳥(niǎo)窩和風(fēng)是根據環(huán)境條件的不同而出現，那。
